(精品)文与可画筼筜谷偃竹记.pptx

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1、 苏轼眼中的文与可苏轼眼中的文与可“与可与予亲厚无间如此也”。，。“明哲而忠，端静而文”。苏轼在文中实为用竹的形象称赞了文与可的为人。为“取其与，不取其拒”（苏轼，1986:334）的子张。亦师亦友的关系。对于文与可墨竹绘画功夫的自叹不如和文与可传授绘画理论。“只到处作记作赞”。“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”以形传神。“山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理”。“与可之于竹石枯木，真可谓得其理者矣。”。“朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣”。苏轼的文的文艺理理论（一）（一）“胸有成竹胸

2、有成竹”、“形神兼备形神兼备”（二）（二）“有道有艺有道有艺”（三）（三）“自然之道自然之道”“胸有成竹胸有成竹”、“形神兼备形神兼备”作画前必须做好充分的构思。掌握好物体的整体形象后，方可下笔。“急起从之”：意谓作画当掌握时机，凭借灵感，一气呵成。“形神兼备”只有外形相似的画会缺乏动感，无法给予人们精神上的共鸣与感动。“有道有艺有道有艺”仅了解理论或道理，而不具备相应的技术，仍无法通过艺术形式将作者的认识、领悟表达出来。“内外不一”、“心手不相应”说明艺术理论与艺术实践之间的差距。艺术理论和艺术技巧，两方面都应该给予同等的重视。“自然之道自然之道”王启鹏先生：“道”1.道”相当于人品；对作品

3、来说，这个“道”又相当于“文品”，及作品的思想性。2.通万物之理。万物之理是指客观事物发展变化的规律。懂得事物内部发展变化的规律王水照先生：苏轼全部文艺创作论的关键乃是“与造物者游”。“与造物者游”：是对对象完整把握的境界，即主客体融合的最高境界。“自然之道”通过主体对竹子进行完整的把握，穷尽竹子的发展变化规律。物我同一的艺术状态“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。”由于精神高度集中，早已达至忘我、物化的境界了。通过长期的艺术实践，掌握了竹子的规律性。甚至能够和竹子融为一体。“胸有成竹胸有成竹”至至“胸无成竹胸无成竹”北宋时期是自五代以来兴起的水墨画趋于成熟的时期。开始出现专画墨竹的专业画家。文与可原提出了“胸有成竹”之说，后来因苏轼写成文章而广泛流传。到了清代雍正和乾隆年间不像明代以前的画家在笔力和笔意上下很多功夫主要在画上表现自己的心境画面上的笔迹十分流畅随心所欲，自然而成郑板桥：“胸无成竹”“胸无成竹”：主张执笔时，创作不受任何的限制，任由作者当时的灵感驱使。