燕赵文化及其历史传承全解课件.ppt

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1、燕燕 赵赵 文文 化化 及及 其其 历历 史史 传传 承承河北师范大学河北师范大学 王王 长长 华华 燕燕 赵赵 文文 化化覆盖范围：覆盖范围：河北、山东、山西、河南、辽宁、内蒙河北、山东、山西、河南、辽宁、内蒙古的部分地区。古的部分地区。京津地区京津地区文化遗迹：文化遗迹：北京人、山顶洞人、磁山文化、仰韶文化北京人、山顶洞人、磁山文化、仰韶文化 燕赵文化之基调燕赵文化之基调胡服骑射胡服骑射完璧归赵完璧归赵荆柯刺秦荆柯刺秦慷慷慨慨悲悲歌歌燕赵燕赵文化的三个文化的三个组成部分：组成部分：燕文化、赵文化、中山文化燕文化、赵文化、中山文化万乘之国万乘之国千乘之国千乘之国地处农耕与游牧文化交汇处地处农

2、耕与游牧文化交汇处一、燕文化一、燕文化一）燕国政权的建立一）燕国政权的建立 殷商时期：发达之国殷商时期：发达之国 西周时期：召公奭之子为第一西周时期：召公奭之子为第一代燕侯。代燕侯。二）燕国的发展：二）燕国的发展：建建都都于于殷殷商商旧旧城城（北北京京房房山山琉琉璃璃河河董董家家林林），后后吞吞并蓟国（都城在北京旧城西南部）。并蓟国（都城在北京旧城西南部）。春秋：燕桓侯迁都临易（河北保定容城县）。春秋：燕桓侯迁都临易（河北保定容城县）。战战国国：迁迁都都至至蓟蓟城城。燕燕文文公公都都城城南南迁迁至至易易（河河北北雄雄县县境境内内）。燕燕昭昭王王建建燕燕下下都都于于武武阳阳城城（河河北北易易县县

3、东东南）。南）。战国末：为秦灭。战国末：为秦灭。燕国的疆域燕国的疆域:河北省北部和辽宁省的西部。河北省北部和辽宁省的西部。三）燕国文化之特点三）燕国文化之特点1、总体的文化心态：、总体的文化心态：卑弱、局促卑弱、局促2、成因与表现：、成因与表现：1）西周时期，燕国为边地，国力衰弱，地位）西周时期，燕国为边地，国力衰弱，地位窘迫。窘迫。燕北迫蛮貉，内措齐、晋，崎岖强国之燕北迫蛮貉，内措齐、晋，崎岖强国之间，最为弱小，几灭者数矣。间，最为弱小，几灭者数矣。司马迁司马迁史记史记燕召公世家燕召公世家 然吾国小，西迫强赵，南近齐。然吾国小，西迫强赵，南近齐。寡人地狭民寡。寡人地狭民寡。2）战国时期，燕国

4、产生了极强的危机意识，）战国时期，燕国产生了极强的危机意识，遂发起遂发起“合纵合纵”。（文公）二十八年，苏秦始来见，说文公。（文公）二十八年，苏秦始来见，说文公。文公予车马金帛以至赵，赵肃侯用之，因文公予车马金帛以至赵，赵肃侯用之，因约六国，为从长，秦惠王以其女为燕太子约六国，为从长，秦惠王以其女为燕太子妇。妇。史记史记燕召公世家燕召公世家3）燕昭王时期：国力开始强盛，文化风）燕昭王时期：国力开始强盛，文化风格也开始奋发图强，走向成熟。格也开始奋发图强，走向成熟。延揽各国人才，求贤若渴延揽各国人才，求贤若渴 燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币，以燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者。谓郭隗曰：

5、招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：郭隗曰：“王王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉！千里哉！”于是昭王为隗改筑宫而师事之。于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。士争趋燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。史记史记燕召公世家燕召公世家 （邹衍）

6、如燕，昭王拥彗先驱。请列弟（邹衍）如燕，昭王拥彗先驱。请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。史记史记孟子荀卿列传孟子荀卿列传燕昭延郭隗，燕昭延郭隗，遂筑黄金台。遂筑黄金台。李白李白古风古风燕昭延郭隗燕昭延郭隗 二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，独唯聊、莒、即室宗庙。齐城之不下者，独唯聊、

7、莒、即墨，其余皆属燕，六岁。墨，其余皆属燕，六岁。史记史记燕召公世家燕召公世家4）燕惠王时期：）燕惠王时期：再次展现出燕文化再次展现出燕文化“局促卑弱局促卑弱”的狭隘性。的狭隘性。惠王为太子时，与乐毅有隙。及即位，惠王为太子时，与乐毅有隙。及即位，疑毅，使骑劫代将。乐毅亡走赵。齐田单疑毅，使骑劫代将。乐毅亡走赵。齐田单以即墨击败燕军，骑劫死，燕兵引归，齐以即墨击败燕军，骑劫死，燕兵引归，齐悉复得其故城。悉复得其故城。史记史记燕召公世家燕召公世家5）燕太子丹：）燕太子丹：“荆轲刺秦荆轲刺秦”虽彪炳史虽彪炳史册，但其气度仍是局促狭隘。册，但其气度仍是局促狭隘。太子送（田光）至门，戒曰：太子送（田光

8、）至门，戒曰：“丹所报，丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俛而笑曰：田光俛而笑曰：“诺。诺。”史记史记刺客列传刺客列传 田光曰：田光曰：“吾闻之：吾闻之：长者为行，不使长者为行，不使人疑之。人疑之。今太子告光曰：今太子告光曰：所言者，国所言者，国之大事也，愿先生勿泄。之大事也，愿先生勿泄。是太子疑光也。是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”欲自杀欲自杀以激荆卿曰：以激荆卿曰：“愿足下急过太子，言光已愿足下急过太子，言光已死，明不言也。死，明不言也。”因遂自刎而死。因遂自刎而死。史记史记刺客列传刺客列传 久

9、之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地。进兵北略地，至燕虏赵王，尽收入其地。进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。今行微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。臣乃得有以报。”史

10、记史记刺客列传刺客列传 荆轲有所待，欲与俱。其人居远，未来，荆轲有所待，欲与俱。其人居远，未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱荆轲怒，叱太子曰：太子曰：“何太子之遣！往而不反者，竖何太子之遣！往而不反者，竖子也。且提一匕首入不测之强秦，仆所以子也。且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！矣！”遂发。遂发。史记史记刺客列传刺客列传 高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵

11、之声。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。士皆垂泪涕泣。又前而歌曰：士皆垂泪涕泣。又前而歌曰：“风萧萧兮风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。就车而去，终已不顾。史记史记刺客列传刺客列传二、赵文化二、赵文化1、赵国的发展过程赵国的发展过程赵为嬴姓，与秦同祖赵为嬴姓，与秦同祖。赵氏为晋国重臣。赵氏为晋国重臣。周王封赵烈侯赵籍为诸侯立国，赵国始生。周王封赵烈侯赵籍为诸侯立国，赵国始生。公元前公元前403年，赵敬侯与韩、魏三家分晋。年，赵敬侯与韩、魏三家分晋。公元前公元

12、前386年，赵敬侯由晋阳（今太原）迁年，赵敬侯由晋阳（今太原）迁都邯郸（今邯郸市西部）都邯郸（今邯郸市西部）公元前公元前286年被秦国所灭。年被秦国所灭。赵国疆域主要位于今河北省中西部和山西赵国疆域主要位于今河北省中西部和山西省的北部。省的北部。2、赵文化：勇武任侠、放荡冶游、赵文化：勇武任侠、放荡冶游1）勇武任侠：）勇武任侠：表现之一：表现之一：赵氏孤儿赵氏孤儿 春秋时期春秋时期，赵氏门客公孙杵臼和程婴赵氏门客公孙杵臼和程婴以生命保护赵氏孤儿以生命保护赵氏孤儿。载于载于史记史记赵世家赵世家 赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死胡不死？”程婴曰：

13、程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵公孙杵臼曰：臼曰：“立孤与死，孰难？立孤与死，孰难？”程婴曰：程婴曰：“死易，立孤难耳。死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：公孙杵臼曰：

14、“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！忍卖之乎！”抱儿呼曰

15、：抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。卒与俱匿山中。（元）纪君祥：（元）纪君祥：冤报冤赵氏孤儿冤报冤赵氏孤儿（法）马约瑟：翻译刊发海外，引起巨大反（法）马约瑟：翻译刊发海外，引起巨大反响。响。（法）伏尔泰：（法）伏尔泰：中国孤儿中国孤儿，赵文化的精，赵文化的精神远播世界。神远播世界。表现之二：豫让刺赵襄表现之二：豫让刺赵襄 （豫让）变名姓为刑人，入宫涂厕，中

16、挟匕首，欲以（豫让）变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让。内刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让。内持刀兵，曰：持刀兵，曰：“欲为智伯报仇。欲为智伯报仇。”左右欲诛之。襄子曰：左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。仇，此天下之贤人也。”卒释去之。卒释去之。居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰

17、：“汝汝非豫让邪？非豫让邪？”曰：曰：“我是也。我是也。”其友为泣曰：其友为泣曰：“以子之才，以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子，近幸子，乃为所欲，顾委质而臣事襄子，襄子必近幸子，近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫豫让曰：让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。之为人臣怀二心以事其君者也。”史记史记刺客列传刺客列传勇武任侠之背景：勇

18、武任侠之背景：赵武灵王：胡服骑射赵武灵王：胡服骑射 今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷。救，是亡社稷。史记史记赵世家赵世家 赵惠文王：任用廉颇、赵奢为将，国力赵惠文王：任用廉颇、赵奢为将，国力空前强盛空前强盛。地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年。万匹，粟支十年。战国策战国策赵策赵策2）放荡冶游是赵文化的另一特色：）放荡冶游是赵文化的另一特色：赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏，悲歌

19、慷慨，起则椎剽民。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。女子弹掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。女子弹弦跕躧，游媚富贵，遍诸侯之后宫。弦跕躧，游媚富贵，遍诸侯之后宫。汉书汉书地理志地理志邯郸少年行邯郸少年行高适高适邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报雠身不死。千场纵博家仍富，几度报雠身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。以兹感叹辞

20、旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。赵国经济繁荣，都城邯郸是黄河以北最大赵国经济繁荣，都城邯郸是黄河以北最大的经济文化中心。的经济文化中心。放荡冶游实为勇武任侠在太平时期的一种放荡冶游实为勇武任侠在太平时期的一种表现形式。表现形式。三、三、中山文化中山文化1、中山国的建立、中山国的建立 春秋末期，少数民族春秋末期，少数民族狄族鲜虞部建立狄族鲜虞部建立的诸的诸侯国侯国 领土范围：河北省中南部地区（北领土范围：河北省中南部地区（北到唐县一到唐县一带，南至高邑一带，包括今保定地区南部和石带，南至高邑一带，包括今保定地区南部和石家庄地区大部。家庄地区大

21、部。）中山国成立于春秋末期，至战国中期达中山国成立于春秋末期，至战国中期达到鼎盛，于公元前到鼎盛，于公元前295295年为赵国所灭。年为赵国所灭。国祚虽短，地位重要。国祚虽短，地位重要。战国以盛衰，中山若隐为之枢辖。战国以盛衰，中山若隐为之枢辖。王先谦王先谦鲜虞中山国事表鲜虞中山国事表 2、中山国文化、中山国文化 献侯十年中山武公初立，后惠文三年灭。献侯十年中山武公初立，后惠文三年灭。中山前后百二十年，与燕、赵交兵争胜为中山前后百二十年，与燕、赵交兵争胜为强国，及周显王四十六年，燕、韩、宋相强国，及周显王四十六年，燕、韩、宋相与称王，中山与焉。凡王中山三十年，而与称王，中山与焉。凡王中山三十年

22、，而立国本末莫能详，其地则春秋之鲜虞也，立国本末莫能详，其地则春秋之鲜虞也，变名中山亦未知何时？略可纪者，春秋战变名中山亦未知何时？略可纪者，春秋战国之交，一亡于楚，再举于魏，其终入赵国之交，一亡于楚，再举于魏，其终入赵为赵地，六国遂亦相踵而并于秦。为赵地，六国遂亦相踵而并于秦。王先谦王先谦鲜虞中山国事表鲜虞中山国事表中山国传世史料稀少。中山国传世史料稀少。1978年河北省平山县三汲公社发掘出中山年河北省平山县三汲公社发掘出中山王墓葬：王墓葬：中山王鼎、中山王方壶中山王鼎、中山王方壶 中山王之世系中山王之世系 文公、武公、桓公、成公、文公、武公、桓公、成公、1）中山国文化特色：）中山国文化特色

23、：北方民族的文化特色淡薄北方民族的文化特色淡薄华化华化 表现：表现：人俑灯：宽衣博裾人俑灯：宽衣博裾 铜圆壶铜圆壶 铭文：铭文：四牡汸汸，以取鲜薨四牡汸汸，以取鲜薨 2）华化过程：魏灭中山为其关键）华化过程：魏灭中山为其关键灭国之前灭国之前：淫乐，为齐文化渗透。：淫乐，为齐文化渗透。天生民而令有别，有别，人之义也，所天生民而令有别，有别，人之义也，所以异于禽兽麋鹿也，君臣上下之所以立也。以异于禽兽麋鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康乐，歌谣好悲，其主弗倚，固无休息，康乐，歌谣好悲，其主弗知恶。此亡国之风也。知恶。此

24、亡国之风也。吕氏春秋吕氏春秋先识先识公元前公元前529529年：年：鲜虞人闻晋师之悉起，而不警边，且不鲜虞人闻晋师之悉起，而不警边，且不修备。晋荀吴自著雍以上军，侵鲜虞至中修备。晋荀吴自著雍以上军，侵鲜虞至中人（今唐县西北），大获而归。人（今唐县西北），大获而归。左传左传昭公十三年昭公十三年灭国之后：礼贤下士灭国之后：礼贤下士 主父（赵武灵王）欲伐中山，使李疵观主父（赵武灵王）欲伐中山，使李疵观之。李疵曰：之。李疵曰：“可伐也。君弗攻，恐后天可伐也。君弗攻，恐后天下。下。”主父曰：主父曰：“何以？何以？”对曰：对曰：“中山中山之君，所倾盖与车而朝穷闾隘巷之士者，之君，所倾盖与车而朝穷闾隘巷之士

25、者，七十家。七十家。战国策战国策中山策中山策 夫古之圣王，务在得贤，其次得民，故夫古之圣王，务在得贤，其次得民，故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附。中则庶民附。中山王方壶铭中山王方壶铭 魏国魏国统治中山期间统治中山期间，魏国的儒家风，魏国的儒家风气对中山国影响深远。气对中山国影响深远。孔子既没，子夏居西河，为魏文侯师孔子既没，子夏居西河，为魏文侯师。史记史记孔子弟子列传孔子弟子列传 孔子删诗授卜商，商为之序，以授孔子删诗授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵孟仲子，

26、仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作训人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作训诂传，以授赵国毛苌，时人谓亨为大诂传，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。毛公，苌为小毛公。陆玑陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏毛诗草木鸟兽虫鱼疏孔子孔子子夏子夏魏文侯魏文侯虽然受到华夏文化深刻浸染，但中虽然受到华夏文化深刻浸染，但中山文化仍然保有一些个性特征：山文化仍然保有一些个性特征：山字形的铜器山字形的铜器瓦当的勾状纹瓦当的勾状纹 中山国为赵所灭后，中山文化自然中山国为赵所灭后，中山文化自然汇入到燕赵文化的长河之中。汇入到燕赵文化的长河之中。燕燕、赵、赵、中山文化中山文化的的合流合流 一、一、“燕赵燕赵

27、”之称：之称：燕赵、燕赵、燕赵间燕赵间、燕赵之间燕赵之间 命尉睦侯王嘉曰：命尉睦侯王嘉曰：“羊头之阸，北当羊头之阸，北当燕燕赵赵。女作五威后关将军，壶口捶扼，尉睦。女作五威后关将军，壶口捶扼，尉睦于后。于后。汉书汉书王莽传王莽传 韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。韩生推帝时为常山王太傅。韩生推诗诗之意而之意而为为内外传内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。淮南贲生受之。自是之后，然其归一也。淮南贲生受之。自是之后，而而燕赵间燕赵间言言诗诗者由韩生。韩生孙商为者由韩生。韩生孙商为今上博士。今上博士。史记史记儒林传

28、儒林传 自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。南阳有梅免、而吏民益轻犯法，盗贼滋起。南阳有梅免、白政，楚有殷中、杜少，齐有徐勃，白政，楚有殷中、杜少，齐有徐勃，燕赵燕赵之间之间有坚卢、范生之属。大群至数千人，有坚卢、范生之属。大群至数千人，擅自号，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱擅自号，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱郡太守、都尉，杀二千石，为檄告县趣具郡太守、都尉，杀二千石，为檄告县趣具食。食。史记史记酷吏传酷吏传二、燕、赵文化逐渐趋同燕、赵文化逐渐趋同 会武帝年老长，而太

29、子不幸薨，会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫于长安。孝武见其书，击地，怒曰：卫于长安。孝武见其书，击地，怒曰：“生子当置之生子当置之齐鲁礼义之乡齐鲁礼义之乡，乃置之乃置之燕赵燕赵，果有争心！不让之端见矣。，果有争心！不让之端见矣。”于是使使即斩其使者于阙下。于是使使即斩其使者于阙下。史记史记三王世家三王世家齐鲁文化之崇尚礼义齐鲁文化之崇尚礼义燕赵文化之崇尚勇武任侠、慷慨悲歌燕赵文化之崇尚勇武任侠、慷慨悲歌燕赵不同地域间文化的共性得到认可燕赵不同地域间文化的共性得到认可1、燕赵中山文化合流过程、燕赵中山文化合流过程1）三种文化渊源有自：

30、）三种文化渊源有自：燕文化来源于殷商文化燕文化来源于殷商文化赵文化来源于三晋文化赵文化来源于三晋文化中山文化来源于少数民族的白狄文化中山文化来源于少数民族的白狄文化2）三种文化合流的条件）三种文化合流的条件国家壁垒被拆除，加速了文化的融合：国家壁垒被拆除，加速了文化的融合：中山文化中山文化已基本华化已基本华化燕文化的燕文化的“慷慨慷慨悲歌悲歌”被激发被激发赵国与中山赵国与中山早已具备的早已具备的慷慨之气质慷慨之气质区区域域共共性性形形成成 燕赵古称多感慨悲歌之士。燕赵古称多感慨悲歌之士。韩愈韩愈送董邵南游河北序送董邵南游河北序 彼知性者，则吴楚之色泽，中原之彼知性者，则吴楚之色泽，中原之风骨，

31、燕赵之悲歌慷慨。风骨，燕赵之悲歌慷慨。黄宗羲黄宗羲马雪航诗序马雪航诗序 自秦汉起，燕赵成为大一统帝国的郡县，自秦汉起，燕赵成为大一统帝国的郡县，文化之间的交流更加便利，燕赵文化兼容文化之间的交流更加便利，燕赵文化兼容并包，逐渐整合为一个整体，两千多年来，并包，逐渐整合为一个整体，两千多年来，“慷慨悲歌慷慨悲歌”已成为燕赵文化的基本品格，已成为燕赵文化的基本品格，随着时间的推移而不断流传。随着时间的推移而不断流传。燕赵燕赵文化的历史传承文化的历史传承及其影响及其影响 1、先秦、先秦、两汉时期，众多文人学士和文两汉时期，众多文人学士和文学作品诞生在燕赵大地学作品诞生在燕赵大地慎到、公孙龙、荀子、董

32、仲舒慎到、公孙龙、荀子、董仲舒 战城南战城南、上邪上邪、有所思有所思、陌上桑陌上桑 2、魏晋南北朝时期的知名燕赵学者、魏晋南北朝时期的知名燕赵学者郦道元郦道元祖冲之、郭守敬祖冲之、郭守敬张华、刘琨、卢谌、杨炫之张华、刘琨、卢谌、杨炫之 3、唐宋时期燕赵文化的发展、传承、拓展。、唐宋时期燕赵文化的发展、传承、拓展。4、元明时期，燕赵大地戏剧词曲艺术异峰突起。、元明时期，燕赵大地戏剧词曲艺术异峰突起。元曲创作中心：元大都、真定元曲创作中心：元大都、真定著名作家作品：关汉卿（著名作家作品：关汉卿（窦娥冤窦娥冤、蝴蝶蝴蝶梦梦、望江亭望江亭）、白朴、王实甫）、白朴、王实甫著名学者：刘因、蔡松年、赵秉文、王若虚、著名学者：刘因、蔡松年、赵秉文、王若虚、李治、元好问、完颜亮李治、元好问、完颜亮5、清代学术主流是朴学，但性理、词章之学清代学术主流是朴学，但性理、词章之学并未中断。并未中断。沧州纪晓岚沧州纪晓岚 南皮张之洞南皮张之洞6、李大钊是现代史上最杰出的燕赵儿女、李大钊是现代史上最杰出的燕赵儿女7、土地革命、抗日战争、解放战争、社会主、土地革命、抗日战争、解放战争、社会主义建设和改革开放新时期，时代赋予燕赵义建设和改革开放新时期，时代赋予燕赵思想文化以全新的意义。思想文化以全新的意义。