祠堂大门七字对联.docx

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1、祠堂大门七字对联我们都知道祠堂大门是有的，那么七字的对联有哪些呢?下面小编为大家整 理了祠堂大门七字对联，希望能帮到大家！丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。丁兰刻木：丁兰。汉 人。相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。后用 以指代孝子。三国魏普植灵芝篇：“ 丁兰少失母，自伤早孤A ?棠 镜宓锹祝朝夕致三牲。”孟母断机：孟母。孟子的母亲。姓仇o曾三次迁移，选择良邻;断所织 之布，以激励孟子勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。不忘孝友为家政；还翼诗书著祖鞭。孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛传：“善父母为孝，善兄弟为友。”家政：有关家庭生活的知识。翼：希冀。希望得到。祖鞭：先着,先手。今表勤奋、争先之意。成

2、语“一鞭先着”晋刘琨少负 志气，与祖逖为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志 枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”后以为争先的典实。亦泛指先行。水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。水源木本：水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。左 传昭公九年“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主 也。”先泽：祖先的德泽。宋读苏叔党汝州北山杂诗次其韵之九：“先泽 未衰，岂无五秉粟？”春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。孝思：孝亲之思。诗大雅下武：“永言孝思，孝思维则。”毛传： “则其先人也。”郑玄笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子 孙以顺祖考为孝。”百代孝慈山仰

3、泰;万年支派水流东O孝慈：即“孝慈之道”。对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。礼记礼 运：“礼行於祖庙，而孝慈服焉。”孔颖达 疏引王肃 曰：“孝慈之道， 为远近所服也。”.论语为政：“临之以庄则敬，孝慈则忠。”朱熹集 注：“孝于亲，慈于众，则民忠于己。”山仰泰：出自小雅车r（辖）“高山仰止，景行行止”高山：比喻 道德崇高。仰：仰视。景行：大路，比喻行为正大光明。泰：指泰山。泰山为 五岳之首。联中指达到极点，顶端。即“孝慈的道德最为崇高，使人仰视，而 让人不禁按照这种作为为行为准则”原诗在小雅里，“景”是大的意思， “行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang2。“行止”的“行”就 读 xing

4、2o支派：宗族的分支。水流东：指永远向前，绝不回头。白虎通五行篇中有：东方着动方也 的说法。所以东的原意是移动。相当于动。南宋辛弃疾菩萨蛮江西 造口壁“青山遮不住，毕竟东流去。”以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝。燕翼：谓善为子孙后代谋划。诗大雅文王有声：“武王岂不仕，r 厥孙谋，以燕翼子。”毛传：“燕，安;翼，敬也。”孔颖达 疏：“思得泽 及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。”陈奂传疏：“r,遗 也言武王以安敬之谋遗其孙子也。”汉 蔡邕郡掾吏张玄祠堂碑 铭：“V垂N庆，。此燕翼。邈矣遗孙，用怀多福。”周书宣帝纪：“朕 以眇身，祗承祚，庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。”宋陈师道代贺生皇子

5、表：“承列圣之丕绪，方怀燕翼之思；以百姓而为心，宜有子孙之福。”宏：扩大;光大。唐魏征谏太宗十思疏“宏兹九德。”堂构：比喻门户派别。田北湖论文章源流：“夫周 末诸子，生与 孔氏同时，各从其志，自立堂构。”孔惠孔时：诗小雅楚茨：“孔惠孔时，维其尽之“孔：甚。很，极 之意。惠:顺利。时:善，好。尽之：尽其礼仪,指主人完全遵守祭祀礼节。意思 是：祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。洁：洁诚。态度真诚。南朝 宋 鲍照代白舞歌词之四：“思君厚德 委如山，洁诚洗志期暮年。”元杨维桢囹赋：“美洁诚兮孚於上下，通 三灵兮思昔公旦。先代贻谋由德泽;后人继序在书香。德泽：恩泽,恩惠，阳春布德泽,万物生光辉。乐

6、府诗集长歌行继序：继绪。谓承继先代功业。诗周颂闵予小子：“於乎皇王，继序 思不忘。”毛传：“序，绪也。”乐府诗集郊庙歌辞八晋宗庙歌：“明 明烈考，丕承继序。”唐韩愈扶风郡夫人墓志铭：“惟宗庙之尊重，继 序之不易。”书香：指有读书先辈的人家。读书风气；（世代）读书的习尚。孝友传家绳祖武;诗书继世翼孙谋。孙谋：顺应天下人心的谋略。孙，通“逊”。语出诗大雅文王有 声：“r厥孙谋，以燕翼子。”郑玄笺“孙，顺也传其所以顺天下之 谋，以安其敬事之子孙。”联中，“孙谋”是为子孙筹划的意思。朱熹集 传：“谋及其孙，则子可以无事矣。”孝友弟恭皆学问;诗书礼乐尽修齐。孝友弟恭：指“父慈子孝”与“兄友弟恭。”朱熹集

7、注：“善事父母为 孝，善事兄长为弟。（1）父：指父母;子：子女。父母对子女慈爱，子女对父 母孝顺。礼记礼运：“何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听， 长惠，幼顺，君仁，臣忠。”（2）哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟 间互爱互敬。史记五帝本纪：“使布五教于四方，父义，母慈，兄友弟 恭，子孝，内平外成。”明朱有炖灵芝庆寿第一折：“皆因中国，雨顺风 调，兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，以致祯祥屡现，百福咸臻。孝孙弟恭皆学问;先祖是皇礼莫愆。先祖是皇：“皇”通。前往之意。祖宗大驾光临。诗小 雅楚茨“先祖是皇，神保是飨”愆：耽误。诗大雅假乐“不愆不忘,率由旧章。”金鼎焚香香结彩;银台秉烛烛

8、生花。金鼎：鼎形的金香炉。泛指香炉。第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻 玉盆。”银台：银质或银色的烛台。五代刘保V生查子词：“深秋更漏长， 滴尽银烛。”春露秋霜崇典祀；父慈子孝笃伦常。笃：指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常：人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所 规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常 道。秋霜春露怀先泽;霞蔚云蒸启后人。先泽：祖先的德泽。宋陆游读苏叔党汝州北山杂诗次其韵之九： “先泽未衰，岂无五秉粟？”霞蔚云蒸：喻景物绚烂缗丽。清褚人坚瓠十集册封牡丹诏：“锦心 绣口，簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨。”启：“承先启后”的意思。承接前人

9、的,开创今后的。多用于事业、学问方 面。也说“承前启后”俨若思孝孙有庆;祭如在明德惟馨。俨若思：庄重地思考。语出礼记曲礼上：“毋不敬，俨若思。安定 辞，安民哉”意思是：永远保持恭敬，庄重地思考，谨慎地言语，这才是安民 之道。孝孙有庆：孝子孙一定能得到福分。庆：福。诗小雅楚茨“孝孙有 庆，报以介福。万寿无疆！”祭如在：祭拜先祖时就象先祖在眼前一样。论语：“祭如在，祭神如 神在”朱熹在论语集注中这样讲：祭如在，祭神如神在。程子日：“祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。”千古英灵垂赫奕；四季蒸尝报宏恩。英灵：受崇敬的人去世后的灵魂。也说“英魂”。宋司马光祭宠颖公 文：“心焉陨绝，言

10、不成章，英灵有知，临此薄爵。”赫奕：光辉炫耀貌。汉 陈琳 武军赋：“声匍隐而动山，光赫奕以烛 夜。”文选何晏景福殿赋：“故其华表则镐镐银银，赫奕章灼，若日 月之丽天也。”李善注：“镐镐银银，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。”祖泽百年惟礼乐，家风十世有箕裘。惟;在于。德惟善政，政在养民。一一书大禹谟箕裘：比喻祖上的事业。礼记学记：“良冶之子，必学为裘，良弓之 子，必学为箕。”孔颖达 疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业铸金 铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片 片相合，以至完全也善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦G 其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶

11、、良弓，指善于冶金、造弓的 人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。祖砚父田垂燕翼;阶兰庭桂肇鸿图。祖砚：“祖砚”是一个典故。据晋书卷九十四隐逸列传记范乔事 迹说：“乔字伯孙，年二岁时，祖馨临终抚乔首日：恨不见汝成人！因以所 用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。”后世即以“祖砚”作为专 用名词，喻指文化传统（如同佛家“衣钵相传”之意）。父田：父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长，教诫育养，其恩罔 极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自 然获福，故名父田。按：【八福田】z出梵网经并菩萨戒义疏八福田者，谓 佛、圣人、僧三种，名敬田；和尚、阿“黎生我法身

12、者，父母生我肉身者，此四 名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽 力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。阶兰庭桂：应指（1） “庭阶兰玉”。比喻优秀，有出息的子弟。世说新 语.言语：谢太傅（安）问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳?诸人莫有 言者。车骑（谢玄）答日：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。颜真卿祭侄文 稿中的宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心此兰玉生于斯也。（2）兰桂齐芳：兰桂。比喻子孙。兰桂是红楼中第三代子孙的名字，贾兰 和贾桂，分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子，用兰桂替代他们的名字，指代 子孙一辈;芳：比喻美德、美声。明胡文焕群音类选百顺记王曾祝

13、寿：“与 阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱同茂。”旧指儿孙同时显贵发达。兰和桂二者皆有 异香，也常用以比喻美才盛德或君子贤人。肇:指肇启.初创;开始.鸿图：伟大的基业.今常作“宏图”宏伟的计划;远大的谋略.神至尊一诚可格；家常泰万福攸同.至尊：最尊贵，最崇高。荀子正论：“天子者宋恢磷稿无敌於天 下。”一诚：诚：专诚，虔诚。淮南子说林训：“管子以小辱成大荣， 苏秦以百诞成一诚。”三国魏嵇康答难养生论：“上以周孔为关 键，毕志一诚;下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。”清陈廷焯白雨斋词话卷 八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。”格：感通。中庸“诚可格天”。虔诚的行为可以感动上天。泰：平安，安定。庄子庚桑楚“

14、宇泰定者,发乎天光”。吴自牧梦 梁录字汇“泰，安也”。万福攸同：万般福禄同在。攸同：相同。攸：所。诗小雅蓼萧：“和 鸾tt,万福攸同。”致孝思高曾以上;尊古礼宗庙为先。致“致”通“至极尽之意。孝思：孝亲之思。诗大雅下武：“永言孝思，孝思维则。”魏书孝 感传赵琰：“年N耳顺，而孝思弥V。”继高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨。孝思不匮：指对父母行孝道的心思时刻不忘。匮：缺乏。诗经大 雅既醉：“孝子不匮，永锡尔类。”谋烈远贻山石厚；苹装时荐水泉香。烈：光明；显赫。诗周颂载见“休有烈光”。贻：遗留。“贻”通“遗”苹繁：（1）苹和紫。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。左传隐公三 年：“苹繁藻之菜可荐於鬼神，可羞於王公。晋左思蜀都赋： “杂以藻，糅以苹繁。”（2）泛指祭品。唐杜牧闻开江相国宋下世诗之 二：“月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹繁。”清方文宋遗民咏方韶卿 凤：“葬之乃祖侧，岁时荐苹繁。”