古典小说选-世说新语.ppt

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1、古典小說選世說新語Shanyi Wu3/28/2003劉義慶編撰，劉孝標作注。初名世說，別名世說新語、世說新書、新書等。涉及東漢末年以至東晉之世的名流六百五十餘人，可謂一代傑出人物的畫卷。全書辭微恉博，寓有春秋懲惡勸善的深義，合乎小說雖小道，必有可觀者焉（漢書藝文志引孔子語）的微旨。隋書經籍志列入子部小說家類。上卷：德行至文學四篇 揭舉孔門四科將談玄說理，歸本于儒術。中卷：方正至豪爽九篇 敘述當代名士的嘉德懿行，皆人倫之師表，具有超時代的特性。下卷：容止至仇隙二十三篇 只言魏晉一時特有的人文風尚，多為恣情越禮的故事。作者作者劉義慶（403-444）：南朝宋彭城人，宋武帝（劉裕）弟長沙景王道憐次

2、子，臨川王道規無子，嗣之，襲封臨川王。性簡素，寡嗜欲，愛好文學。著世說新語十卷（多集錄前人撰作，非自創）。幽明錄、宣驗記、徐州先賢傳。卒年四十二，諡康王。為性簡素，寡嗜欲，愛好文學（文章義理），才詞（有辭藻典故的文詞）雖不多，然足以為宗室之表（特出者）。受任歷藩（先後擔任藩國之王與方鎮），無浮淫之過；唯晚節（末年）奉養沙門（僧徒），頗致費損。少善騎射，及長，以世路（處境）艱難，不復跨馬，招聚文學之士，近遠必至。大尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛軍諮議參軍；其餘吳郡陸展，東海何長瑜、鮑照等，並為辭章之美，引為佐史國臣（藩國大臣）。太祖（宋武帝）與義慶書，常加意斟酌。取自宋書宗室傳編撰背景編撰

3、背景 綜觀康王一生，內居宰輔，外坐重鎮，似乎青雲直上，盡極順遂；事實上他的生活卻暗潮洶湧，異常艱險。宋武帝一死，眾王子為了奪取王位，爭鬥得極其慘烈。義慶雖未直接捲入此漩渦，但素無術學，待文義者薄的義康與他同時受文帝重用，而在義康專總朝權、勢傾天下、自謂兄弟至親，不復存君臣形跡（載於南史宋宗室及諸王傳）的局面下，在性簡素，寡嗜欲，愛好文義的義慶來說，自然是進退維谷，世路艱難。有鑑於宋室迷信星象，文帝元嘉八年太白星犯右執法，為自保遂請求外鎮。文帝寢疾積年，望情同手足的義慶鎮守京畿，斷然拒絕。去既不可，留又遭嫉，遂以潛心文史，奉養沙門，表明無爭的心跡。世說新語這部書，應是受到這種困境的逼迫，發憤編撰

4、而成的。時代背景時代背景漢代雖是一個儒學極盛的時代，由於文景時崇尚黃老的關係，也使戰國以來的服食養生神仙方術之說，與儒家思想結合而盛行於士大夫與帝王之間，再加上佛學的傳入與清談之風之盛。使漢魏六朝的小說，往志怪與志人的兩條路上發展。內容特色內容特色世說新語即屬志人之書。屬於志人之書的，則多半是記載以老莊思想為中心的許多特立獨行人物的言行。全書分三十六門，所記自漢末至東晉的遺聞軼事，文字簡短，意味雋永，把漢魏以來的士流風貌作了一全面的反映，是本期小說的代表作。賢媛賢媛19-6交禮竟：新婚交拜之禮完畢。裾：音。大襟；衣服的前襟。婦有四德：指婦德、婦言、婦容、婦功。見周禮。士有百行：。語見詩衛風氓鄭

5、箋。行，行為。賢媛賢媛19-8走：跑。蚤：通早。爾：如此。豫：干係；關係。通與。才流：才智如流水之深遠豐盛。即才華。才具：才能器量。率胸懷：率意；依循本意。止：不哭。影響影響在小說史上的貢獻是將我國小說由傳奇志怪的方向拉回，而朝向更人性的方面前進。其對人物言行的描繪方面予以強調，使小說的內涵和我們今天所要求的，更拉近了距離。任誕任誕23-47任誕前15則為竹林七賢。王子猷：即王徽之。仿偟：徘徊。也做傍偟、徬徨、方皇。剡：音。招隱詩：左思有招隱詩二首，第一首宿：一宿；一夜。凡萬物生於天地之間，有美有惡，物何故美？清氣之所生也。物何故惡？濁氣之所施也。賢不肖者，人之性也。賢者為師，不肖者為資，師資

6、之材也。然則性言其質，才名其用，明矣。（性主要不是指人的德行，而泛指人在氣性智能上的秉賦，而才則是這秉賦的具體表現。）袁準才性論（摘錄自王邦雄中國哲學史）竹林七賢竹林七賢嵇康(223-263)：身長七尺八寸，風姿特秀，蕭蕭肅肅，爽朗清舉（容止14-5）。鳳凡鳥。君性烈而才雋，其能免乎。打鐵對客。作幽憤詩。絕響廣陵散。阮籍(210-263)：阮步兵窮途之哭。作採薪者歌。青白眼愛憎分明，守口如瓶。醉作勸進表，胸中有塊壘。作詠懷詩抒情釋懷，善用比興，寄託遙深，風格渾樸含蓄。向秀：劉尹、王長史同坐，長史酒酣起舞；劉尹曰：阿奴今日不復減向子期（品藻9-44）。劉伶：身長六尺，貌甚醜；而悠悠忽忽，土木形骸（容止14-13）。（不修邊幅，得意忘形）阮咸：山公舉阮咸為吏部郎，目曰：清真寡欲，萬物不能移也（賞譽8-12）。山濤(262-263)：王戎目山巨源：如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器（賞譽8-10）。王戎：裴令公（裴楷）目王安豐眼爛爛如巖下電（容止14-6）。END