语文学科“语言、人文”的交融——小学文言文教学探究.doc

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1、语文论文之“语言、人文”的交融小学文言文教学探究 温岭市滨海镇中心小学陈丹虹【摘要】文言文作为我国古代文化的语言传递媒介，通过数千年的岁月堆积，成为世界上独树一帜的人文精华，在世界文化史上起着宏大的推进作用。但随着时代的改变，白话文的冲击，文言文离如今的小孩越来越远，难读、难明白成了小孩们心中对文言文永远的痛，这给老师的教学也带来了宏大的挑战。如何让学生不惧怕文言文，甚至喜爱文言文，让学生初步感受祖国文化的博大精深，从祖国优秀语言文字遭到陶冶呢？我认为，正如语文二字，文言文教学应该注重语言，注重人文-“语言、人文”相交融。【关键字】 小学 文言文 语言 人文前言：自教程改革以来，人教版小学语文

2、教学用书，涉及文言文的内容少之又少，不断到五年级下册才出现文言文杨氏之子，六年级上册伯牙绝弦和六年级下册的学弈、两小儿辩日，这几篇文言文共同的特点确实是篇幅短，粗浅易明白，学生通过注释就能明白。关于这种编排，学生可自由选择，多向理解，愉悦学习，激发兴趣之意，尽管面向全部学生，但忽略的是学生经历、理解的无限潜能，摒弃了学生在小学阶段这个经历的黄金期关于我国优秀语言文字的学习，这不能不说是一个遗憾。因而，如何教学文言文就显得尤为重要。笔者就本人的教学过程中的经历、反思、名师指导，对文言文教学做一个探究，总结出“语言、人文”相交融的教学经历。一、语言语言作为人与人沟通的媒介，在人类几千年的开展过程中

3、，已经发生了翻天覆地的变化，但即便如此，语言的作用不可能发生改变，因而小学语文教学要求“听说”永远摆在“读写”前面。而文言文，让学生最直观的感受确实是语言的感受。如何让学生面对这种陌生、难明白，但又是我国古代伟大的文化精华产生兴趣，得到陶冶，必定需要一些精心的编排。（一）读。“读书百遍，其义自现”。读是语文教学当中最根本最重要的方法。学习文言文，读尤为重要。但这“读书百遍”不是一味的单调的机械的读，而是在读当中，读出感悟，读出陶冶，读书理解，读出神韵，在阅读过程中享受文言文的乐趣。1.读正确。文言文当中，有许多学生平常难得一见的生僻字，古今异义的通假字等。比方学弈当中的“思援弓缴而射之”当中的

4、“缴”应读成“zhu”，指带箭的线，而学生特别容易就读成如今文当中的音“jio”，缴费的意思，这就需要老师重点指导。2.要留意语气词。古文当中有一个重要的特点确实是“之乎者也”诸如此类的语气词，学生由于适应接触现代白话文当中的语气词，特别难区分这些语气词，甚至刚接触古文的同学根本不明白这些是语气词。比方伯牙绝弦当中“善哉”确实是语气词，类似如今语言当中的“好啊、妙啊、棒啊”等语气词，在朗读这段文字过程中，第一是让学生积累语言，第二是让学生夸大的读出这种“好啊、妙啊”，这对领悟文章的主旨是特别有协助的。3.读古代文言文特别重要的一点确实是要留意断句与停顿。每个老师都明白这是学好文言文的第一步，因

5、而就会告诉同学们古代文言文是没有标点的，在大屏幕上打好“/”来断好句的文本带着学生来读。如此既可降低学生诵读难度，又可节约时间，提高课堂效率。因而一开场我也是这么做的。但是事后看了王崧舟老师关于读的观点，我不禁觉得，关于学生而言，明白为什么这么断句比读好断句更重要。那如何做好断句诵读？王崧舟老师说：“读，确实是反复吟诵，读你千遍也不厌倦，诵，确实是声音高高低低，反反复复，抑扬顿挫的读。诵读，确实是反复读，读出滋味。”断句诵读也是如此。老师可范读、领读，真真切切地带着学生，第一遍没读好，接着第二遍。当学生感兴趣后可展开多种方式的诵读，指名读、分组读、同桌互读，全班齐读等等；拗口难读的地点，老师可

6、带着学生一遍又一遍的读好，只有反复诵读，学生才能在读的过程中抓住文言文断句规律，明白如何停顿。（二）译所谓“译”，确实是将古代文言文翻译成粗浅的白话文，这是学习文言文一项粗浅的任务。小学阶段对学生“译”的要求不是特别高，只要学生能说出来就能够，这是一种变相的口语训练，对学生的口语交流开展起着重要的协助。但是，光说事实上是不够的，由于小学文言文都出如今高段，尤其是六年级，这就要考虑到小学与初中的衔接，必须给学生在“译文”这一块“地”多撒点“肥料”，假设“肥料”撒的适当，必将给学生的文言文学习带来宏大的飞跃，给学生今后的文言文学习带来珍贵的经历财富。因而，我要求学生在文言文翻译的时候，尽量做到直译

7、，即一字对一字，一词对一词，一句对一句的翻译，尤其着重一些根本的文言文实词。比方学弈当中“弈秋，通国之善弈者也”翻译成“弈秋，全国最能下棋的人。”，这个句子当中的“之”代表的含义，和这篇课文当中另外几个“之”所代表的含义一一罗列、细讲，让学生明白“之”的不同含义和古今异义。学生在这些训练当中理解文言文的根本常识，这将为学生今后学习文言文打下坚实的铺垫和指名了方向。（三）积累笔者前面提过，当下小学文言文教学处于一个为难的境地，文言文对学生的语言认识和积累都是特别重要的一种文本方式，但小学语文新课程标准却指出：“诵读优秀诗文，留意通过诗文的腔调、节拍等体会作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）

8、。”这其中的“诗文”更多的指“诗”，而不是文。仅仅只靠三册四篇粗浅易明白的文言文到底够不够？答案是显而易见的，远远不够！1.背。俗话说：熟读成诵。诵，确实是背诵，它是读的最高境地。背诵，是学习文言文的一个重要的方法。背诵要讲究方法。一味的死记硬背，机械运动，背诵的效果将大打折扣；要在理解课文的根底之上，带理解的去背诵课文。比方伯牙绝弦，只有当学生明白伯牙和钟子期两个角色、他们话语的理解，学生才能理性的将课文进展分割，加强背诵效果。事实说明，背诵文言文，既能加深对文言文的意思理解，又能培养学生语感，对积累文言文语言和知识有特别大的协助。2.文言文教学需要拓展积累。积累是领悟语言规律，培养语言才能

9、的根底。假设将课文当中的文言文文本例为树干，那么拓展积累确实是根、茎、枝、叶，唯有根本扎实，根茎枝叶繁茂，树才能硕果累累。正如叶圣陶先生说过：“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三。”因而，我在对文言文教学过程当中注重语言积累，注重稳定训练，注重课程开发。如伯牙绝弦一课，我运用几篇关于“知音”的诗句导入全文，让学生“未见其人先闻其声”；课文末尾，导入冯梦龙警世通言当中“伯牙抚琴于子期墓前”的一幕，由子期明白伯牙，而路人听闻琴声却大笑来举例升华知音难觅这一主题，让学生明白珍惜友谊的不易。在教学完学弈和两小儿辩日，我出示世说新语的另外一个故事荀巨伯放手让学生按照已学过的学习文言文的

10、方法自读自悟，而我适当点拨，学生特别容易明白故事内容。俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”文言文同样如此。背诵和积累是十分有必要的。事实证明，学生在这些古代文言文语言的潜移默化当中，渐渐地接受，甚至喜爱上了这种我国古代文化的精华，犹如春雨般，“润物细无声”，播种在了学生小小的心田里，这不是光靠几篇文言文文本教学就能到达的效果。二、人文什么是人文？人文确实是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其标准。其集中表达是，注重人，尊重人，关怀人，保护人。简而言之，人文，即注重人的文化。中国辞海则如此写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。语文教学，确实是工具性和人文性的统一。工具性即

11、语言，上面已有所阐述。作为我国古代文学的精华，文言文教学更是要注重人文性。（一）趣文言文拗口，难读、难理解，对刚接触文言文的小学生来说更如一座不可逾越的大山一般，在学习过程中产生畏难情绪，这是必定而正常的。但如何协助学生处理这种畏难情绪，是老师课堂的一大根本要求，正如英国教育家洛克说过：“儿童学习任何事情的最适宜的时机是当他们兴致高，内心想做的时候。”兴趣是学生最好老师，只要学生对文言文产生兴趣，学习文言文才能事半功倍。如何让学生对文言文产生兴趣，在学习文言文过程中得到乐趣？1.意趣铺垫。教材所选择的文言文，大都是古代脍炙人口的故事，其中给予一定的哲理与童趣，如杨氏之子确实是一篇贴切儿童生活的

12、文言文小故事。因而，按照学生的心理特征，我往往在课前都愿意用一些学生耳熟能详的故事作为文本故事的铺垫，比方教学杨氏之子我则用司马光砸缸这个一年级的故事来让学生体会古时候儿童的机智，学生特别容易接受，顿时对“杨氏子”产生了浓重的兴趣，同样对文本产生兴趣。正如诗圣杜甫诗云：“随风潜入夜，润物细无声。”2.情趣诵读。古代文言文的朗读与现代文有着特别大的区别，在前面我已提到过。也正是由于这种不一样，这种新鲜，小学生的好奇心会使他们产生浓重的兴趣。如何激发这种兴趣？在教学伯牙绝弦时，我先对学生进展了声情并茂的范读，夸大表情，夸大的声音，夸大的肢体动作，牢牢地吸引了学生，让他们明白了原来古文要这么读。继而

13、我指导学生诵读古文要留意节拍、停顿、语气词等，创设情境，指名读，摇头晃脑地读，让学生在读中体会诵读古文的欢乐。3.乐趣演出。小学文言文文本，有着脍炙人口的故事，优美的景物，丰富的知识。这些文本里“死”的资源，老师应该“慧眼识英雄”，牢牢抓好，让学生用生动爽朗的方式表现出来，将在一定程度上激活整个文本。我总喜爱让学生画画手抄报，演演课本剧，讲讲故事等等，让学生自我理解、深化、甚至反省文本，提高他们对文言文的学习兴趣。学习学弈时，我指导学生画了一幅漫画，学生饶有兴致的画出了各式各样的“惟弈秋之为听”的人和“一心以为有鸿鹄将至”的人，尽管看似杂乱，但主题却不离其宗，同时学生在这个过程当中获得了极大的

14、成就感；在学习两小儿辩日时，我让学生分别饰演两小儿和孔子，编排了一出课本剧，学生不仅自导自演，还自编台词，令人耳目一新。看的出，如此的方式激发了学生尚未开垦的潜能，激发了学生对文言文学习过程中的浓重乐趣。综上所述，我们不得不觉得，激发学生的情感兴趣不仅仅只是一种教学手段，重点是让学生学会学习，喜爱学习，这表达的是一种崇高的人文关怀。（二）悟“悟”“学而不思则罔。”引导学生去正确的思辨感悟，开发学生的思维方式，是一种长期的学习方式。小学语文当中所选取的几篇短小精悍的文言文都向学生表达了一个个深化的道理，弄明白课文内容，更需要向学生传递文章中所表达的人文关怀。弈秋这篇课文通过两个人学习下棋的故事，

15、说明做任何事都要专心一意的道理。文章先介绍弈秋的棋艺如何，后又通过两个弟子下棋的不同态度，不同效果，得出不是智力上不同，而是态度不同所造成的结果也不同。我在教学这一课的时候，援用原国足功勋教头米卢先生的话：态度决定一切！让学生明白，做人的态度远远比智商、知识重要，从而由一个简单的文本延伸到人的高度，关怀学生的人生长远开展。伯牙绝弦讲述伯牙与子期友谊的故事，高山流水响彻古今。在教学整篇课文的过程当中，临近总结，我不仅仅只让学生从文本当中明白伯牙与子期那生死知音情，更由冯梦龙警世通言当中的诗句“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”“相识满天下，知心能几人？”作为升华，

16、让学生从实际生活当中说说好朋友难得，让学生明白朋友要好好珍惜。让学生感悟生活，同样是一种人文关怀。（四）沉淀古代文言文是我国古代历史文化的精华、遗产，是前人的情感、智慧的结晶，甚至通过文言文所透视出来的是一个民族的情怀。将这份历史文化传承下去，沉淀到学生的内心，是语文老师不可推托的责任。文言文教学不仅仅只是让学生对文言文产生兴趣，理解文言文的字词与内容，感悟文言文所表达的内涵，更需要的是让学生在学习文言文的过程中沉淀这份前人所流传下来的文化精华，使学生长久的认识、学习文言文。有些老师总认为小学生还小，不需要接受一些内涵深化的人文精神，事实上不然。课文选取的文言文都是流传已久、脍炙人口的经典，尽

17、管类型内容不同，文化倾向不同，但他们的精神特质都是浓浓的人文精神。尽管小学生的接受才能有限，但这并不代表他们不能够接受一些人文内涵的丰富的文化。比方特级老师俞国平老师在上山行这篇课文就把六年级的学生通过“枫林”“霜叶”带到了“文化符号”的高度。也许学生领会，也许似明白非明白，但这种对文化内涵的传递，在学生的内心深处一定是起着层层涟漪，学生关于文化的认识一定到达了一个更深层次的境地。同是古代文化，古诗如此，文言文也当如此。教学伯牙绝弦，我让学生明白了“高山流水遇知音”，而“高山流水”确实是一种代表友谊的“文化符号”，甚至比“枫林”“霜叶”更加生活化，学生也更容易接受；教学两小儿辩日，我让学生读读

18、诗经，让他们明白不是两小儿耻笑孔圣人，“孔子不能决”而是表现了孔子“知之为知之，不知为不知”“三人行必有我师焉”等等伟大的儒家思想。正如俞国平老师所说：“不要轻视了小学生的学习才能啊！”文化沉淀，是一种启迪，一个新的启程，将人文内涵沉淀到学生的心灵深处，犹如养料，总有一天，协助学生滋根发芽。文本不是死的文本，他所包含的深沉内涵纵然穿越十几个世纪，仍是活生生的。感悟文言文所包含的深沉内涵，阻碍学生，敦促学生，关怀学生内在人文开展，才是语文教学的一大重点。完毕语：二十世纪八十年代末的一次诺贝尔获奖者的集会宣言是：“人类要在二十一世纪生存下去，就必须到两千五百年前中国的孔子那儿去寻找时机。”这证明我

19、们的文化中有着其他民族所没有的深邃思想，我们民族有能鼓舞人发奋向上的质量。文言文是传承文化传统的，是我国优秀文化的结晶，老师要秉承课改精神将文化传统中的精华发扬光大。语言是根底，人文是内涵，只有二者互相融汇贯穿，才是教学文言文的根本之道。探究文言文教学，授之于下一代祖国文化的传承人，我们还有特别多路要走。正如鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了，也就成了路。”这条探究的道路，我才刚上路哩。【参考文献】1语文新课程标准2尹军成。文言文教学，我们丧失了什么？。J.语文教学通讯。2005,12:243周庆元，胡虹丽。文言文教学的坚守与创新。J.中国教育学刊。2009:74-774孙永和。读、译、悟、背-浅谈小学文言文教学。J.四川工程职业技术学院学报。2006，5:1085王萍。浅谈小学文言文教学。J.新课程学习。2011,466王雅辉。浅谈小学文言文教学“五步方式”.J.语文教学通讯。2007：417黄春菊。小学文言文教学要以读为主。J.中小学电教。2011：758李卓，李壮。我国古代蒙学教育对当前小学文言文教学的启示。J.现代教育科学普教研究。2011,3:114-116