古代文学-8-汉代诗歌ppt课件.pptx

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1、中国古代文学第八讲第八讲 汉代诗歌汉代诗歌最初并非主流的汉乐府民歌以其强大的生命力逐渐影响了文人创作，最终促使诗歌蓬勃兴起，取代了辞赋对文坛的统治。第一节第一节 楚歌与早期五七言诗楚歌与早期五七言诗一、楚歌一、楚歌命运的剧变：项羽命运的剧变：项羽垓下歌垓下歌 汉五年（前汉五年（前202202）力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！命运无常的悲观意识在先秦诗歌中几乎不存在。而自垓下歌以后，汉代诗歌中充满了这样的感叹，并且在汉末魏晋间达到高潮。江山的无常：刘邦江山的无常：刘邦大风歌大风歌 汉十二年（前汉十二年（前196196）大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守

2、四方？实际是最早的一篇汉乐府。刘邦的人生之路的方向与项羽相反，境遇的剧变却是相同。支配这种剧变的命运力量同样是刘邦所难以理解的；并且，他也无法预料他所打下的江山未来命运究竟如何。权力与生死：刘彻权力与生死：刘彻秋风辞秋风辞 约元鼎四年（前113），时武帝已年近五十 秋风起兮白云飞，草本黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。屈原九歌湘夫人武帝的感慨与生活于历史剧变中的项羽、刘邦不同，但作为一代雄主，他在沉湎于神仙方术的同时，深知自己难以逃脱老与死的

3、威胁，从根本上说，这也是人不能支配自己命运的意识。二、早期的五七言诗二、早期的五七言诗 （一）五言歌谣与乐府（一）五言歌谣与乐府虞姬虞姬和项王歌和项王歌：汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。（初见于唐张守节史记正义引陆贾楚汉春秋）戚夫人戚夫人舂歌舂歌：子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告汝？（大风歌的注脚，汉宫惊变的第一声不详悲鸣）李延年李延年佳人歌佳人歌：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！武帝时乐府诗武帝时乐府诗江南江南：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。早期五言

4、诗代表作：班婕妤早期五言诗代表作：班婕妤怨歌行怨歌行新裂齐纨素，皎洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。班婕妤，班固的祖姑，成帝时妃嫔，为赵飞燕所妒。此诗又名团扇、怨诗，对后世“宫怨”诗影响很大。此诗最初见于文选和玉台新咏，属乐府歌辞的楚调曲。有人疑此诗为伪托，并没有可靠证据。（二）七言（二）七言典型的上四下三结构的七言诗句，在汉代以前已经很多见。典型的上四下三结构的七言诗句，在汉代以前已经很多见。屈原屈原橘颂橘颂：后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。（四言中的七言萌芽）荀子荀子成相辞成相辞：请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良

5、。人主无贤，如瞽无相何怅怅。（歌谣体中的七言萌芽；七言与三言相杂）司马相如、李延年等人司马相如、李延年等人郊祀歌郊祀歌：空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。殷殷钟石羽籥鸣，河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生，泰尊柘浆析朝酲。微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。武帝君臣联句武帝君臣联句柏梁台诗柏梁台诗：尚存疑西汉后期的七言诗没有留下完整作品，仅有西汉后期的七言诗没有留下完整作品，仅有文选文选注引刘向注引刘向七言七言的若干残句：的若干残句：博学多识与凡殊。时将昏暮白日午。朅来归耕永自疏。结构野草起屋庐。宴处从容观诗书。山鸟群鸣我心怀。第二节第二节

6、 汉代的汉代的诗经诗经：乐府歌诗：乐府歌诗一、一、“乐府乐府”与与“乐府诗乐府诗”乐府：乐府：朝廷主管音乐的官府，先秦已有。秦时出现“乐府”名称，汉承秦制。西汉惠帝时有“乐府令”官职（隶属少府）。西汉武帝时，乐府的规模和职能大大扩大，其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。西汉哀帝时废除乐府。东汉时乐府职能由黄门鼓吹署（隶属少府）承担。乐府诗：乐府诗：汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种合乐的歌诗在魏晋以后被称为“汉乐府”。汉乐府包括文人创作与民间歌谣。现存汉乐府主要是东汉时采集的作品。乐府诗的特点：感于哀乐，缘事而发。引申：乐府含义的不断变化引申：乐府含义的不断变化魏晋

7、人用乐府旧题写诗，不论是否合乐概称乐府。唐人有不用乐府旧题、仿照乐府诗写作的“新乐府”。宋元以后乐府又用作词、曲的别称。乐府诗的分类：乐府诗的分类：宋郭茂倩乐府诗集乐府诗集将汉至唐的乐府诗分为十二类，其中包含汉乐府的四类：郊庙歌辞：郊庙歌辞：文人制作的朝廷典礼乐章 文人鼓吹曲辞：鼓吹曲辞：武帝时吸收北方民族音乐而形成的军乐相和歌辞相和歌辞：“丝竹相和”管弦乐曲，汉代民间主流音乐 民间杂曲歌辞：杂曲歌辞：归类已经失传的作品晋书乐志：“相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”汉乐府民歌的具体年代判断很困难。过去学术界习惯把成熟五言诗皆归为东汉所作，根据并不充分。二、汉乐府的文学成就二、汉乐府的文学

8、成就（一）盛世的两面：浓厚的生活气息（一）盛世的两面：浓厚的生活气息妇病行 相和歌辞妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞dch：行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已！”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”诗经国风虽然也有比较浓厚的生活气息，但反映社会下层生活的特征并不显著，更没有具体深入地反映出这种生活的艰难与痛苦之处。作品选作品选P.369P.369（一）盛世的两面：浓厚

9、的生活气息（一）盛世的两面：浓厚的生活气息相逢行 相和歌辞相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少？夹毂问君家。君家诚易知，易知复难忘；黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎；五日一来归，道上自生光；黄金络马头，观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯；鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄；小妇无所为，挟瑟上高堂：“丈人且安坐，调丝方未央。”三妇织绵鼓瑟题材“三妇艳”在古代乐府诗中频繁出现，成为富贵之家的象征。表现平民疾苦和反映富贵之家奢华的乐府诗同被收录在相和歌辞中，这就形成对比鲜明、反差极大的两幅画面。反映民生疾

10、苦也渐渐成为中国诗歌的一种显著特色。（二）歌行的传统：奠定中国古代叙事诗基础（二）歌行的传统：奠定中国古代叙事诗基础十五从军征 横吹曲辞十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪下沾我衣。与与诗经诗经 采薇采薇比较。比较。汉书艺文志：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗、知薄厚云。”作品选作品选P.374P.374（二）歌行的传统：奠定中国古代叙事诗基础（二）歌行的传统：奠定中国古代叙事诗基础陌上桑陌

11、上桑（艳歌罗敷行艳歌罗敷行）相和歌辞行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰，使君谢罗敷：“宁可共载否？”罗敷前致辞东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头，腰间鹿卢剑，可直千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑lin颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。诗经“桑间濮上”原型的延续；汉乐府虚构性叙事诗的代表作。以浪漫性的描写开始，以诙谐性的喜剧结束。用伦理爱来否定浪漫爱。中国古代的叙事诗是在汉乐府民歌基础上发展起来的。作品选作品选P.3

12、64P.364（二）歌行的传统：奠定中国古代叙事诗基础（二）歌行的传统：奠定中国古代叙事诗基础孔雀东南飞孔雀东南飞（古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作）相和歌辞两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。此诗最早见于南朝徐陵所编玉台新咏，年代存在较大争议。此诗是汉乐府纪实性叙事诗的代表作。善写人物对话（用对话推动剧情）、动作、心理，结尾处理颇富浪漫色彩。在中国文学史上，作者第一次从女性婚姻不自主的悲剧中发现了深刻的人生教训和社会意义，并用汉末时已臻于成熟的五言诗体作了完美的体现。“乐府三绝”：孔雀

13、东南飞、北朝木兰诗、唐韦庄秦妇吟作品选作品选P.376P.376作品选作品选P.360P.360（三）情感的解放：表现激烈直露的感情（三）情感的解放：表现激烈直露的感情战城南战城南 鼓吹曲辞铙歌十八曲之一战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪（嚎）！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水声激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣如此描绘战争之惨烈，在诗经中完全看不到踪影；楚辞中的国殇，也有所不及。（三）情感的解放：表现激烈直露的感情（三）情感的解放：表现激烈直露的感情上邪上邪 鼓吹曲辞铙歌十八曲之一上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！诗

14、经中即使最强烈的表达，如唐风葛生“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居”，比较之下，也显得平静而理智了。敦煌曲子词敦煌曲子词菩萨蛮菩萨蛮：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。作品选作品选P.362P.362（三）情感的解放：表现激烈直露的感情（三）情感的解放：表现激烈直露的感情有所思有所思 鼓吹曲辞铙歌十八曲之一有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，想思与君绝！白头吟白头吟 相和曲辞皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒

15、会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！对于背叛爱情的人毫无留恋，毫无诗经、楚辞中常见的那种忧伤哀怨。作品选作品选P.361P.361作品选作品选P.373P.373（四）乐生与恶死：抒发人生无常的感叹（四）乐生与恶死：抒发人生无常的感叹薤露薤露 相和歌辞薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！蒿里蒿里 相和歌辞蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！将生命与朝露对比已是心惊，然朝露虽晞，明朝复落，生命仍不能与之相比！汉人甚至在欢聚的场合也唱丧歌。后汉书周举传载，外戚梁商

16、在洛水边大会宾客，极尽欢乐，“及酒阑倡罢，续以薤露之歌，座中闻者，皆为掩涕”。（四）乐生与恶死：抒发人生无常的感叹（四）乐生与恶死：抒发人生无常的感叹长歌行长歌行 相和歌辞青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄（煌）华叶衰。百川东到海，何时复西归！少壮不努力，老大徒伤悲。艳歌艳歌 杂曲歌辞今日乐上乐，相从步云衢。天公出美酒，河伯出鲤鱼。青龙前铺席，白虎持榼壶。南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。妲娥垂明珰，织女奉瑛琚。苍霞扬东讴，清风流西歈。垂露成帏幄，奔星扶轮舆。面对人生无常，面对人生无常，薤露薤露、蒿里蒿里抒发悲伤，抒发悲伤，长歌行长歌行强调奋发，而强调奋发，而艳歌艳歌之类游

17、仙诗则以幻想方式来反抗。之类游仙诗则以幻想方式来反抗。作品选作品选P.404P.404（五）瑰奇的想象（五）瑰奇的想象枯鱼过河泣枯鱼过河泣 杂曲歌辞枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出入。这种生动活泼的想象力，是先秦诗歌和汉代文人诗中较少出现的。沈德潜古诗源：“汉人每有此种奇想。”陈本礼汉诗统笺：“其造语之精，用意之奇，有出于三百、楚骚之外者。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。”（六）杂言与五言：五言诗体优势的确立（六）杂言与五言：五言诗体优势的确立杂言：杂言：汉乐府的杂言诗完全是自由灵活的。诗经已有（如伐檀），但为数甚少。楚辞杂言尚有规则，大体以五、六、七言句为主。后来鲍照等人有意识使用乐

18、府杂言体，李白更把杂言体发挥到极致。五言：五言：汉乐府的五言诗是同汉代文人文言诗相互影响作用形成的。在汉乐府民歌和文人创作中孕育成熟的五言诗体，成为魏晋南北朝诗歌最主要的形式。第三节第三节 东汉文人诗东汉文人诗东汉中后期，由于乐府民歌的长期影响与时代生活的需要，以五言诗为主的文人诗歌初步兴盛，取代了楚歌的地位。一、东汉文人五言诗一、东汉文人五言诗（一）东汉前中期文人五言诗（一）东汉前中期文人五言诗班固班固咏史咏史：第一首文人五言诗第一首文人五言诗三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝

19、文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。虽为咏史，却侧重史笔叙事、“质木无文质木无文”。西汉五言歌谣西汉五言歌谣乐府五言诗乐府五言诗文人五言诗文人五言诗张衡张衡同声歌同声歌邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助烝尝。思为苑蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。思为苑蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！借鉴乐府民歌。和班婕妤的团扇诗不同，这是第一首正面反映男女欢爱之情的五言诗。谁说我只会发明

20、地动仪？辛延年辛延年羽林郎羽林郎昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裙。不惜红罗裂，何论轻贱躯。“男儿爱后妇，女子重前夫。男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。”借鉴乐府民歌陌上桑。秦嘉秦嘉赠妇诗赠妇诗三首三首（其一）（其一）人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥

21、远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。文人五言抒情诗成熟的标志。文人五言抒情诗成熟的标志。徐淑徐淑答秦嘉诗答秦嘉诗妾身兮不令，婴疾兮来归。沉滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮奉命，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣。一、东汉文人五言诗一、东汉文人五言诗（二）东汉晚期文人五言诗（二）东汉晚期文人五言诗郦炎郦炎见志诗见志诗二首二首（其一）（其一）大道夷且长，窘路狭且促。修翼无卑

22、栖，远趾不步局。舒吾陵霄羽，奋此千里足。超迈绝尘驱，倏忽谁能逐。贤愚岂常类，禀性在清浊。富贵有人籍，贫贱无天录。通塞苟由己，志士不相卜。陈平敖里社，韩信钓河曲。终居天下宰，食此万钟禄。德音流千载，功名重山岳。怀才不遇。多用比喻、象征来抒情。赵壹赵壹疾邪诗疾邪诗二首二首河清不可恃，人寿不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，肮脏倚门边。势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！赋尾诗。刺世疾邪，对比批判。蔡邕蔡邕翠鸟诗翠鸟诗庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修容

23、形。回顾生碧色，动摇扬缥青。幸脱虞人机，得亲君子庭。驯心托君素，雌雄保百龄。东汉末年文人的全身远害心态。东汉末年文人的全身远害心态。四库全书总目提要：因事抒文，非主于刻画一物，其托物寄怀，见于诗篇者，蔡邕咏庭前若榴，其始见也。一、东汉文人五言诗一、东汉文人五言诗（三）佚名文人五言诗：（三）佚名文人五言诗：古诗十九首古诗十九首古诗：古诗：钟嵘诗品将59首汉代佚名五言诗统称为古诗。与乐府的区别：古诗不入乐（有争议）。古诗十九首古诗十九首：萧统文选从众多佚名古诗中选取了19首。作者：佚名。前人有曹植、枚乘等说法，皆不可靠。年代：约东汉中后期。内容：社会的动荡，游子思妇的相思，下层文人的失意成就：五言

24、冠冕、一字千金，代表汉代文人五言诗最高成就。四部丛刊影印宋本文选情深意远的情深意远的古诗十九首古诗十九首抒发了时人的生命意识。写出了永恒的典型感情。情真景真，事真意真。含蓄蕴藉，大气浑成。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！诗品李煜李煜虞美人虞美人春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌依然在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。永恒的自然、无情的人事。眼前生活以真为假。梦中世界以假当真。永恒自然永恒自然无情人事无情人事唐唐 崔护崔护题都城南庄题都城南庄 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。宋宋 欧阳修欧阳修生

25、查子生查子元夕元夕 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。二、东汉文人七言诗二、东汉文人七言诗张衡张衡四愁诗四愁诗我所思兮在太山太山，欲往从之梁父艰，侧身东望东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。我所思兮在桂林桂林，欲往从之湘水深，侧身南望南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。我所思兮在汉阳汉阳，欲往从之陇阪长，侧身西望西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。我所思兮在雁门雁门，欲往从之雪雰雰，侧身北望北望涕沾巾。美人赠我锦绣

26、段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。兼有诗经叠章、楚歌兮字、汉赋铺陈的痕迹，又颇具离骚神韵，是现存第一首独立完整的七言诗，后代七言歌行的先声。结语结语东汉中后期文人诗歌的内容，同这一时期的散文、辞赋表东汉中后期文人诗歌的内容，同这一时期的散文、辞赋表现出同样的特征，即一方面具有批判精神和反传统精神，现出同样的特征，即一方面具有批判精神和反传统精神，一方面注重抒情表现，而歌功颂德之风亦已消歇。一方面注重抒情表现，而歌功颂德之风亦已消歇。汉代文人诗广泛歌咏了相思离别之情、朋友之情、游子思汉代文人诗广泛歌咏了相思离别之情、朋友之情、游子思乡之情，尤其是对于生命短促的感伤和紧紧抓住这短暂人乡之情，尤其是对于生命短促的感伤和紧紧抓住这短暂人生的欲望，既反映出时代的生活气氛，也开拓了中国古典生的欲望，既反映出时代的生活气氛，也开拓了中国古典诗的题材。特别是人生主题，成为魏晋南北朝诗歌的中心诗的题材。特别是人生主题，成为魏晋南北朝诗歌的中心主题。主题。