前行第01节课(仅供参考).ppt

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1、大大 圆圆 满满 前前 行行 引引 导导 文文 华智仁波切华智仁波切 著著 索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 生西法师生西法师 辅导辅导顶礼本师释迦摩尼佛顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼传承大恩上师自大圣境五台山自大圣境五台山文殊加持入心间文殊加持入心间祈祷晋美彭措足祈祷晋美彭措足证悟意传求加持证悟意传求加持为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习复述复述 柳波师兄柳波师兄 串讲串讲 第一段：第一段：师兄师兄 第二段：第二段：师兄师兄 第三段：第三段：师兄师兄 思考题思考题 第一题：第一题：师兄师兄 第二题：第二题：师

2、兄师兄 第三题：第三题：师兄师兄 第四题：第四题：师兄师兄 第五题：第五题：师兄师兄前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 共 修 安 排复述：复述：上师瑜伽速赐加持上师瑜伽速赐加持讲记讲记上师瑜伽速赐加持讲记一、缘起一、缘起二、上师瑜伽之重要性二、上师瑜伽之重要性（一）视师如佛（一）视师如佛（二）将上师瑜伽修法放在首位，时常祈祷上师（二）将上师瑜伽修法放在首位，时常祈祷上师三、上师瑜伽修法之要诀三、上师瑜伽修法之要诀四、四、上师瑜伽速赐加持上师瑜伽速赐加持修法修法（一）上师是一切加持之根本（一）上师是一切加持之根本（二）成就的印证也离不开上师（二）成就的印证也离不

3、开上师（三）上师瑜伽是最深的修法（三）上师瑜伽是最深的修法（一）修法简介（一）修法简介（二）修法仪轨（二）修法仪轨前行第前行第0101节课内容节课内容一、课前开示一、课前开示二、法王如意宝之序言二、法王如意宝之序言三、题目三、题目五、五、顶礼句顶礼句译礼译礼总顶礼总顶礼（一）顶礼三大传承上师（一）顶礼三大传承上师（二）顶礼无垢光尊者（龙钦巴）（二）顶礼无垢光尊者（龙钦巴）（三）顶礼智悲光尊者（无畏洲、吉美林巴）（三）顶礼智悲光尊者（无畏洲、吉美林巴）四、四、作者作者一、课前开示前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 从今天开始，我们共同学习藏传佛教的从今天开始，我们

4、共同学习藏传佛教的殊胜教言殊胜教言大圆满龙钦宁提前行引导文大圆满龙钦宁提前行引导文普贤上师言教普贤上师言教。各位应该明白，各位应该明白，这个法在藏传佛教中极极为殊胜为殊胜，它汇集汇集了各大传承上师的教言，犹如装满宝藏的仓库装满宝藏的仓库般，只要一开启，每个人均能各取所需，得到与自己相应的调伏烦恼与自己相应的调伏烦恼之法之法。所以，所以，大家有幸学习这么好的论典，大家有幸学习这么好的论典，应该是自己的一种福报。应该是自己的一种福报。当然，每个人的想当然，每个人的想法不相同，我是这么认为的，不知道你们会法不相同，我是这么认为的，不知道你们会不会这样想。不会这样想。前行如宝藏，理当珍惜殊胜福报前行广

5、释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲我这次讲我这次讲前行前行有两个要求：有两个要求：一、希望大家在学习期间一、希望大家在学习期间善始善终、圆善始善终、圆满满传承传承，明白，明白大圆满前行大圆满前行从头到尾到底从头到尾到底讲了什么，每个词句的讲了什么，每个词句的含义含义是什么，它所表是什么，它所表达的意义自己能否做到达的意义自己能否做到这些方面详详细这些方面详详细细去思维。细去思维。二、要二、要修持修持大圆满前行大圆满前行，不能只是，不能只是文字上听了、意义上懂了，更需要文字上听了、意义上懂了，更需要在实际行在实际行动中，把它的内容贯穿于心，动中，把它的内容贯穿于心，通过

6、通过修共同加修共同加行和不共加行行和不共加行来调伏自己，让自己的相续得来调伏自己，让自己的相续得以转变，以转变，变成一个真真正正的修行人。变成一个真真正正的修行人。两个要求一、课前开示前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 听这个法的过程中，希望你们听这个法的过程中，希望你们发大心、发大愿，克服一切困发大心、发大愿，克服一切困难。难。极个别学员在听受时，可能极个别学员在听受时，可能身体不好了、心情不好了、有种身体不好了、心情不好了、有种种琐事缠身种琐事缠身，但只要你的，但只要你的心很坚强心很坚强，一定会超越一切障碍。学习，一定会超越一切障碍。学习的时候，若能的时候，

7、若能时时祈祷三根本及三宝时时祈祷三根本及三宝：“请赐予我加持，愿我学请赐予我加持，愿我学这个法传承圆满，自相续与法完全相应，与往昔持明传承上师的这个法传承圆满，自相续与法完全相应，与往昔持明传承上师的智慧成为无二无别！智慧成为无二无别！”始终以这种虔诚心祈请一切出世间圣者，始终以这种虔诚心祈请一切出世间圣者，他们智慧的光芒定会照射到你信心的白莲上，令其超越一切违缘他们智慧的光芒定会照射到你信心的白莲上，令其超越一切违缘而绽放，并散发出开显解脱的芳香。而绽放，并散发出开显解脱的芳香。宣讲正式内容之前，按照藏传佛教的传统，论前有许多宣讲正式内容之前，按照藏传佛教的传统，论前有许多顶礼顶礼传承上师的

8、偈颂传承上师的偈颂，字面上稍微有一点难懂，但这，字面上稍微有一点难懂，但这与获得传承加持、与获得传承加持、传承证悟有非常大的关系，故而不可轻易忽视。传承证悟有非常大的关系，故而不可轻易忽视。发大心，发大愿，祈祷上师三宝加持，克服一切违缘障碍一、课前开示前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 大家在听受大家在听受前行前行时，时，思想一定要开放思想一定要开放，不要认为，不要认为“这是这是藏传佛教的法藏传佛教的法，我们汉传佛教的没必要学，我们汉传佛教的没必要学”，或者，或者“这是宁玛派这是宁玛派的法的法，其他教派的人不用学，其他教派的人不用学”。这种观念非常狭窄，是目光短

9、浅这种观念非常狭窄，是目光短浅的表现。的表现。当今世界各国都在以开放的心胸，彼此取长补短、互通当今世界各国都在以开放的心胸，彼此取长补短、互通有无，如此才有进步的机会。我们佛教各宗若有无，如此才有进步的机会。我们佛教各宗若闭门造车、画地为闭门造车、画地为牢，实为不智之举。牢，实为不智之举。从历代传承上师的传记中看从历代传承上师的传记中看，很多上师对各，很多上师对各大教派的法义均能融会贯通。例如麦彭仁波切的上师蒋扬钦则旺大教派的法义均能融会贯通。例如麦彭仁波切的上师蒋扬钦则旺波，他既是宁玛派的也是萨迦派的，一生中接受了藏传佛教的各波，他既是宁玛派的也是萨迦派的，一生中接受了藏传佛教的各派传承，被

10、公认为派传承，被公认为“七大教派之传承祖师七大教派之传承祖师”。包括我们法王如意。包括我们法王如意宝，对萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派的教法，也都闻思过、宝，对萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派的教法，也都闻思过、修行过。所以，修行过。所以，各宗派的教义是互不相违的，各宗派的教义是互不相违的，对此大家务必要注对此大家务必要注意！意！秉持开放的心态一、课前开示二、法王如意宝之序言 此此前前行行涵涵盖盖了了藏藏传传四四大大教教派派的的修修法法引引导导文文萨萨迦迦派派的的三三显显三三续续引引导导文文、格格鲁鲁派派的的菩菩提提道道次次第第广广论论和和密密宗宗道道次次第第广广论论、噶噶举举派派的的解解脱脱庄

11、庄严严论论、宁宁玛玛派派的的大大圆圆满满心心性性休休息息大大车车疏疏，这这些些道道次次第第的的内内容容皆皆可可归归摄摄于于此此。不不仅仅如如此此，广广弘弘于于汉汉地地的的显显宗宗各各派派，如如以以弥弥陀陀经经为为主主的的净净土土宗宗、华华严严经经为为主主的的华华严严宗宗、金金刚刚经经为为主主的的禅禅宗宗、法法华华经经为为主主的的天天台台宗宗，其其教教义义也也包包含含在这里面。在这里面。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲二、法王如意宝之序言 现现如如今今，大大圆圆满满前前行行的的影影响响遍遍布布全全世世界界，尼尼泊泊尔尔、印印度度、锡锡金金、不不丹丹以以及及美美国

12、国、加加拿拿大大等等地地各各教教派派的的弟弟子子都都在在学学习习，无无数数人人通通过过修修持持它它，得得到到了了非非常常大大的的加加持持和和利利益益。对对于于这这一一部部法法，各各大大教教派派的的上上师师过过去去一一直直在在传传授授，现现在在也也在在极极力力弘弘扬扬，未未来来仍仍会会继继续续这这样样，所所以以，有有些些人人不不必必担担心心学学了了以以后后有有不不良良影影响响。就就拿拿我我们们五五明明佛佛学学院院来来说说，各各教教派派的的四四众众弟弟子子都都在在不不断断地地学学修修前前行行。对一个佛教徒而言，最初发菩提心、中间积累福慧二资、最后现前色身和法身，这方面任何教派都没有什么差别，所有纯

13、洁清净的教法在究竟观点上是圆融的。因因此此，大大家家当当以以非非常常虔虔诚诚的的信信心心接接受受这这部部法法，不不要要认认为为“学学习习这这部部论论典典，只只是是把把别别人人的的法法学学一一学学，实实际际上上这这样样的的修修持持对对我我没没有有必必要要”，这这种种说说法法和和想想法法是是不不合合理的。理的。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲前行极其殊胜，当以非常虔诚的信心来受持三、题目 大圆满大圆满：是藏传佛教中至高无上的法。谁能通达轮涅所摄的万法摄于：是藏传佛教中至高无上的法。谁能通达轮涅所摄的万法摄于自己心中，光明的心与空性的心无二无别，谁就证悟了大圆满。在

14、其他教派自己心中，光明的心与空性的心无二无别，谁就证悟了大圆满。在其他教派中，这种大圆满的境界又称为中，这种大圆满的境界又称为“明心见性明心见性”、“无二智慧无二智慧”、“大手印大手印”等等等。等。龙钦宁提龙钦宁提：传承历史上，大圆满的分类特别多，概括而言，有布玛心滴、：传承历史上，大圆满的分类特别多，概括而言，有布玛心滴、空行心滴、龙钦心滴。其中的龙钦心滴，是将布玛莫扎的布玛心滴、莲空行心滴、龙钦心滴。其中的龙钦心滴，是将布玛莫扎的布玛心滴、莲花生大士的空行心滴归纳起来的甚深窍诀。因此，本论摄集四心滴、花生大士的空行心滴归纳起来的甚深窍诀。因此，本论摄集四心滴、七宝藏的一切精要，是藏传佛教真

15、正的如意宝。七宝藏的一切精要，是藏传佛教真正的如意宝。前行前行：修任何一个法，无论是显宗、密宗哪个教派，只要你想得到成就，：修任何一个法，无论是显宗、密宗哪个教派，只要你想得到成就，首先必须具备最初的前导，否则，不会有趋入正行的资格。首先必须具备最初的前导，否则，不会有趋入正行的资格。引导文：引导文：就像去往某地需要向导一样，我们要想修持前行法门，则需依就像去往某地需要向导一样，我们要想修持前行法门，则需依靠靠指引。通过学习它的词句和内容，能明白很多以前不明白的道理，找到真指引。通过学习它的词句和内容，能明白很多以前不明白的道理，找到真正的解脱方向。正的解脱方向。前行广释前行广释第第0101课

16、课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲题目：大圆满龙钦宁提前行引导文三、题目 普贤上师普贤上师：华智仁波切对自己的：华智仁波切对自己的根本上师如来芽尊者根本上师如来芽尊者有有极大信心极大信心，认，认为上师为上师与普贤王如来无二无别与普贤王如来无二无别。言教言教：此引导文是依如来芽尊者口传教言，不增不减记录下来并汇集成：此引导文是依如来芽尊者口传教言，不增不减记录下来并汇集成文，是前行教言的一个备忘录。华智仁波切在结文中也说，他把上师言教不文，是前行教言的一个备忘录。华智仁波切在结文中也说，他把上师言教不折不扣地记了下来，对此当时健在的金刚道友可以作证。在藏地，华智仁波折不扣地记了下来，对此当时健

17、在的金刚道友可以作证。在藏地，华智仁波切的名气比如来芽尊者还大。但华智仁波切很谦虚地说，他切的名气比如来芽尊者还大。但华智仁波切很谦虚地说，他对上师言教一个字也舍不得忘，一定要把它全部记录下来，以令后人真正与上师相应。对我们宁提派而言，要想获得证悟，根本不必费心钻研经教，或者依靠对我们宁提派而言，要想获得证悟，根本不必费心钻研经教，或者依靠其他苦行，其他苦行，只要将传承上师的加持与自己的祈祷相结合，就可以轻而易举地只要将传承上师的加持与自己的祈祷相结合，就可以轻而易举地开悟。开悟。大多数修行人一边念大多数修行人一边念龙钦宁提前行仪轨龙钦宁提前行仪轨一边修加行，通过这种方一边修加行，通过这种方式

18、即能得以开悟。而式即能得以开悟。而按照法王如意宝的传统，则是一边念开显解脱道一边修加行，这样便可认识心的本性。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲又名：普贤上师言教三、题目 我们学佛法一定要讲我们学佛法一定要讲“加持加持”，如果，如果不讲加持、不讲信心不讲加持、不讲信心，那就是世间，那就是世间的学术研究，充其量只是理论上懂得而已，但的学术研究，充其量只是理论上懂得而已，但内心中根本无法改变内心中根本无法改变。大圆满前行大圆满前行的的传播范围非常广传播范围非常广，不但在藏地家喻户晓、人尽皆知，不但在藏地家喻户晓、人尽皆知，就连汉地很多人，对它的信心也特别大，我想这就

19、是作者和传承上师的加持。就连汉地很多人，对它的信心也特别大，我想这就是作者和传承上师的加持。我一直认为我一直认为大圆满前行大圆满前行的加持非常不可思议。比如我翻译了二十多的加持非常不可思议。比如我翻译了二十多本书，其中本书，其中大圆满前行大圆满前行请得最快请得最快可见，这部法确有不共的加持。可见，这部法确有不共的加持。同时，它的同时，它的内容是华内容是华智仁波切智仁波切以殊胜智慧立成的文字以殊胜智慧立成的文字，无论是汉族人、，无论是汉族人、藏族人看了，都能得到不可估量的利益。我曾经在藏族人看了，都能得到不可估量的利益。我曾经在金旺堪布金旺堪布座下听过很多法，座下听过很多法，他讲他讲大圆满前行大

20、圆满前行时就说过时就说过：“且不论且不论大圆满前行大圆满前行的所有法句，哪怕的所有法句，哪怕是短短一页内容，无论是依止上师、轮回痛苦，看起来虽是普普通通的语言，是短短一页内容，无论是依止上师、轮回痛苦，看起来虽是普普通通的语言，但其法义的加持不可思议，看后定会融入你的心，令你的相续迅速转变。但其法义的加持不可思议，看后定会融入你的心，令你的相续迅速转变。”所以，所以，大家一定要把这个法听圆满，千万不要半途而废，听完之后务必要思大家一定要把这个法听圆满，千万不要半途而废，听完之后务必要思维，思维之后务必要修行。维，思维之后务必要修行。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲

21、宣讲上师开示：大圆满前行的加持不可思议三、题目 所谓的修加行，并不仅仅指五十万加行，所谓的修加行，并不仅仅指五十万加行，法王说过，五十万加行简单得法王说过，五十万加行简单得很，短时间内就可以完成，而最重要的应该是修共同四加行，这个修法不是很，短时间内就可以完成，而最重要的应该是修共同四加行，这个修法不是一两天、一两个月、一两年的事情，而要将其视为终生最重要的功课，只有一两天、一两个月、一两年的事情，而要将其视为终生最重要的功课，只有这样，自己的相续才会改变。这样，自己的相续才会改变。正是鉴于此，喇嘛罗珠和法王如意宝传承下的正是鉴于此，喇嘛罗珠和法王如意宝传承下的老弟子，在任何违缘和障碍面前，都

22、不会随随便便地改变。老弟子，在任何违缘和障碍面前，都不会随随便便地改变。然而现在然而现在有些上师有些上师，传法时直接就讲非常深奥的大圆满正行，通过直指，传法时直接就讲非常深奥的大圆满正行，通过直指让弟子体悟心性。虽然依靠上师的加持，有些弟子当时感觉不错，似乎通达让弟子体悟心性。虽然依靠上师的加持，有些弟子当时感觉不错，似乎通达了密法或禅宗的最高境界，但由于了密法或禅宗的最高境界，但由于没有稳固的前行基础，尤其是缺乏共同加没有稳固的前行基础，尤其是缺乏共同加行中的看破今世，行中的看破今世，以至于处处贪图暂时的名闻利养，这样下来，修行绝不会以至于处处贪图暂时的名闻利养，这样下来，修行绝不会长久，最

23、后长久，最后有些出家人有些出家人还俗了，还俗了，有些居士有些居士生邪见了，很容易误入歧途。有些生邪见了，很容易误入歧途。有些人上半生修行非常好，但因为没有打好前行基础，到了下半生，很可能对佛人上半生修行非常好，但因为没有打好前行基础，到了下半生，很可能对佛法生起邪见，自己尚且无法解脱，更不要说以大悲心去利益众生了。反之，法生起邪见，自己尚且无法解脱，更不要说以大悲心去利益众生了。反之，若一开始就把人身难得、寿命无常等修得非常圆满，那么上上的功德若一开始就把人身难得、寿命无常等修得非常圆满，那么上上的功德对对三宝的信心、利益众生的菩提心、积累资粮、忏悔业障等，三宝的信心、利益众生的菩提心、积累资

24、粮、忏悔业障等，自然而然自然而然可以显可以显现出来。现出来。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师开示：打好前行基础尤为重要三、题目 修持正行之前，很多上师十分注重让弟子修加行，甚至不惜以各种方式修持正行之前，很多上师十分注重让弟子修加行，甚至不惜以各种方式进行调化。进行调化。前行基础对每个人都非常重要前行基础对每个人都非常重要，但有些上师显现上不是特别重视。其实，但有些上师显现上不是特别重视。其实，除了除了个别利根者个别利根者依靠上师加持可速得成就以外，对依靠上师加持可速得成就以外，对大多数人大多数人来讲，还是需要来讲，还是需要修前行。修前行。法王如意宝的弟子

25、法王如意宝的弟子那么多，弘法利生的能力如是强，却不会让世人那么多，弘法利生的能力如是强，却不会让世人产生邪见、毁谤，究其原因，就是因为上师合格的传承弟子很谦虚，不会到产生邪见、毁谤，究其原因，就是因为上师合格的传承弟子很谦虚，不会到处宣扬自己证悟了、能看到他人的前世后世。而处宣扬自己证悟了、能看到他人的前世后世。而这一切如法的言行举止，归这一切如法的言行举止，归根结底来源于前行的修持。根结底来源于前行的修持。对我自己来讲，一生的转变就是依靠这部对我自己来讲，一生的转变就是依靠这部前行前行，你们很多人可能也，你们很多人可能也是同样。是同样。这次共同学习时，每个人的收获肯定不同，但应该要把握这次共

26、同学习时，每个人的收获肯定不同，但应该要把握大致方向大致方向：一方面以闻思通达逐字逐句的内容，一方面要以虔诚的信心祈祷本传上师。一方面以闻思通达逐字逐句的内容，一方面要以虔诚的信心祈祷本传上师。一旦各方面因缘成熟，纵然你是普通的凡夫人，也可以证悟最高深的究竟境一旦各方面因缘成熟，纵然你是普通的凡夫人，也可以证悟最高深的究竟境界。界。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师开示：打好前行基础尤为重要四、作者 华智仁波切是寂天菩萨、观世音菩华智仁波切是寂天菩萨、观世音菩萨、夏瓦热大成就者三者无二无别的化萨、夏瓦热大成就者三者无二无别的化身，是一位有修证、有智慧、有慈悲

27、的身，是一位有修证、有智慧、有慈悲的传承上师。他一生中传承上师。他一生中入行论入行论与与真真实名经实名经始终未离身，通过始终未离身，通过入行论入行论来弘扬显宗，通过宁提教法来弘扬密宗。来弘扬显宗，通过宁提教法来弘扬密宗。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲作者：华智仁波切五、顶礼句 这是这是译礼译礼。是译者在翻译之初，为了是译者在翻译之初，为了遣除一切违缘、增上一切顺缘遣除一切违缘、增上一切顺缘而而作的顶礼句。作的顶礼句。前行前行汉文版本简介：汉文版本简介：（1 1）郭元兴居士郭元兴居士的译本的译本文字比较古，接近于文言文，文字比较古，接近于文言文，后人难懂。后人

28、难懂。（2 2）贡嘎上师的一位弟子贡嘎上师的一位弟子根桑慈诚根桑慈诚，也把本文的大概要义作过翻译，并，也把本文的大概要义作过翻译，并整理成大圆满心滴前行。但内容不太齐全，只有整理成大圆满心滴前行。但内容不太齐全，只有“共同前行共同前行”与与“不共不共前行前行”的大体叙述。的大体叙述。（3 3）索达吉上师仁波切索达吉上师仁波切译本：译本：19991999年年翻译出版翻译出版。三根本：三根本：上师上师一切加持之根本一切加持之根本本尊本尊一切成就之根本一切成就之根本空行护法空行护法一切事业之根本一切事业之根本 前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲敬礼一切三根本！五、顶礼

29、句 这是这是总顶礼总顶礼。华智仁波切在造论之初，先顶礼所有的上师。华智仁波切在造论之初，先顶礼所有的上师。这些上师具足通达一切万法的这些上师具足通达一切万法的智慧智慧与利益一切众生的与利益一切众生的大悲大悲，而，而智慧与大智慧与大悲又是一切功德之根本悲又是一切功德之根本，所以，这些上师该有的功德都具有了，作者在他们，所以，这些上师该有的功德都具有了，作者在他们足下恭敬顶礼。足下恭敬顶礼。或者说，或者说，“无缘大悲无缘大悲”代表观世音菩萨代表观世音菩萨，这些上师与观世音菩萨无二无，这些上师与观世音菩萨无二无别，作者对他们恭敬作礼。别，作者对他们恭敬作礼。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波

30、切索达吉仁波切 宣讲宣讲顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！（一）顶礼三大传承上师（一）顶礼三大传承上师释义释义 如如来来密密意意传传、持持明明表表示示传传、补补特特伽伽罗罗耳耳传传这这三三大大传传承承的的上上师师，在在人人间间具具有有殊殊胜胜的的善善缘缘，他他们们跟跟上上了了前前辈辈大大德德的的足足迹迹，同同时时究究竟竟了了自自利利和和他他利利两两大事业。在三大传承上师面前，作者毕恭毕敬地顶礼。大事业。在三大传承上师面前，作者毕恭毕敬地顶礼。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者，三大传承上师前敬礼。五、顶礼句补

31、特伽罗补特伽罗：为梵语 pudgala，的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。数取趣，意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即“我”的异名。佛教主张无我说，故不承认有生死主体的真实补特伽罗（胜义之补特伽罗），但为解说方便起见，而将人假名为补特伽罗（世俗的补特伽罗）。（一）顶礼三大传承上师（一）顶礼三大传承上师 三大传承三大传承 1、如来密意传：、如来密意传：佛佛陀陀以以无无言言语语、无无表表示示的的方方式式传传授授诸诸法法，使使如如海海眷眷属属现现前前了了实实相相密密意意，断断证证功功德德与与本本师师成成为为无无别别。就就像像密密宗宗各各大大历历史史书书中中所所说说的的一

32、一样样，大大圆圆满满的的十十二二大大本本师师（最最后后是是释释迦迦牟牟尼尼佛佛、嘎嘎绕绕多多吉吉）对对眷眷属属进进行行意意传传加加持持，最最终终令令其其完完全全开开悟悟。这这种种传传承承在在显显宗宗中中也也有有，比比如如在在佛佛陀陀时时代代，佛佛陀陀相相续续中中的的戒戒体体，极极个个别别特特殊殊弟弟子子自自然然而而然然得得到到，这这也也是是佛佛陀陀以以意意智智慧慧而而传传授授的的。如如来来密密意意传传的的佛佛陀陀亦亦是是传传承承上上师师之之一一，倘倘若若没没有有这这个个最最初初的的传传承承，我我们们在在释释迦迦牟牟尼尼佛佛前前顶顶礼礼无无法法安安立立。现现在在有有些些人人认认为为密密宗宗传传承

33、承比比较较特特殊殊，其其实实也也并并不不特特殊殊，普普贤贤王如来与释迦牟尼佛全部都在密宗的传承上师里面。王如来与释迦牟尼佛全部都在密宗的传承上师里面。佛和佛之间的传，不需要语言，也不需要其他的表示，安住在密意当中，所有眷属完全现前本师一样的意趣，这样次第的流传下去，这叫如来密意传。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（一）顶礼三大传承上师（一）顶礼三大传承上师 三大传承三大传承 2、持明表示传：、持明表示传：持持明明上上师师不不通通过过语语言言、文文字字来来传传法法，仅仅仅仅以以身身体体的的表表示示，比比如如直直指指虚虚空空等等，就就能能使使弟弟子子证证

34、悟悟法法性性，上上师师的的境境界界全全部部融融入入弟弟子子心心中中。禅禅宗宗的的表表达达方方式式类类似似于于此此。这这一一传传承承的的上上师师几几乎乎都都在在印印度度，依依次次是是：嘎嘎绕绕多多吉吉（喜喜金金刚刚）蒋蒋华华西西宁宁（文文殊殊友友）西西日日桑桑哈哈嘉嘉纳纳思思札札莲莲花花生生大大士士、布布玛玛莫莫扎。扎。例如佛陀当年在灵山会上，拈花微笑，将殊胜的禅宗法门传给大迦叶，即是用持明表示传。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（一）顶礼三大传承上师（一）顶礼三大传承上师 三大传承三大传承 3、补特伽罗耳传：、补特伽罗耳传：莲莲花花生生大大士士来来到

35、到藏藏地地之之后后，依依靠靠语语言言、文文字字来来口口耳耳相相传传，令令弟弟子子领领受受法法义义，依依此此实实修修而而成成就就。这这是是从从莲莲花花生生大大士士传传给给空空行行益益西西措措嘉嘉、国国王王赤赤松松德德赞赞开开始始，之之后后一一直直传传到到酿酿万万登登珍珍桑桑波波列列单单荡荡玛玛宁宁吉吉降降村村杰杰珍珍桑桑给给旺旺修修嘉嘉瓦瓦扬扬敦敦革革玛玛燃燃匝匝无无垢垢光光尊尊者者智智悲悲光光尊尊者者如如来来芽芽尊尊者者华华智智仁仁波波切切麦麦彭彭仁仁波波切切堪堪布布根根华华托托嘎嘎如如意意宝宝大大恩恩上上师师晋晋美美彭彭措措。如如此此一一脉脉相相传传，与与汉汉地地净净土土宗宗一一代代代代的的

36、传传授授方方式式比比较较相相似，但也有不同之处。似，但也有不同之处。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（一）顶礼三大传承上师（一）顶礼三大传承上师 大圆满前行大圆满前行的传承非常圆满的传承非常圆满 如如今今我我们们很很多多法法的的传传承承非非常常圆圆满满，尤尤其其是是大大圆圆满满前前行行，是是上上师师临临圆圆寂寂前前传传得得最最完完整整的的两两部部法法之之一一，相相信信很很多多道道友友都都有有圆圆满满传传承承，希希望望你们把这些教言铭记于心。你们把这些教言铭记于心。以以前前如如来来芽芽尊尊者者曾曾说说：“除除了了我我之之外外，我我以以上上的的传传承承上

37、上师师全全部部都都是是佛佛和和菩菩萨萨的的真真实实化化现现。”法法王王如如意意宝宝讲讲前前行行时时也也说说过过：“除除了了我我之之外外，我我以以上上的的传传承承上上师师都都是是住住于于持持明明果果位位的的大大成成就就者者。”尽尽管管这这些些是是自自谦谦之之词词，但但也也足足以以体体现现这这个个法法的的殊殊胜胜性性。现现在在这这个个法法传传到到了了我我们们这这里里，大大家家务务必必要重视。要重视。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（一）顶礼三大传承上师（一）顶礼三大传承上师 对传承上师的信心尤为重要对传承上师的信心尤为重要 希希望望大大家家对对三三大大传

38、传承承的的上上师师始始终终要要有有信信心心，没没有有信信心心的的话话，开开悟悟根根本本谈谈不不上上。有有些些年年轻轻人人对对佛佛法法的的信信心心比比较较缺缺乏乏，理理论论上上让让他他讲讲的的话话，讲讲得得非非常常好好听听，就就像像高高级级教教授授讲讲课课一一样样，可可内内心心中中没没有有对对上上师师三三宝宝的的信信心心，也也没没有有对对众众生生的的悲悲心心、对对整整个个轮轮回回的的出出离离心心，这这样样的的话话，即即使使讲讲得得再再漂漂亮亮，临临死时也不一定起作用，只不过是种下解脱种子而已。死时也不一定起作用，只不过是种下解脱种子而已。所所以以，学学习习佛佛法法不不但但要要有有理理解解法法义义

39、的的智智慧慧，更更要要有有对对传传承承上上师师的的信信心心。如如果果你你看看上上师师传传记记时时，始始终终热热泪泪盈盈眶眶，对对上上师师有有无无比比的的感感恩恩之之情情，很很多多时时候候感感激激得得流流眼眼泪泪，那那说说明明法法的的加加持持入入于于你你心心中中，这这样样继继续续下下去去有有一一定定希希望望。相相反反，如如果果上上师师的的传传记记、传传承承上上师师的的事事迹迹在在你你耳耳边边听听了了一一两两百百遍遍，仍仍是是一一点点感感觉觉都都没没有有，那那你你的的修修行行前前景景堪堪忧忧。我我们们学学习习佛佛法法，改改变变自自己己的的心心很很重重要要。以以前前你你在在社社会会上上混混的的时时候

40、候，行行为为特特别别乱乱，而而现现在在通通过过上上师师加加持持，心心入入了法，改头换面是非常需要的。了法，改头换面是非常需要的。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（一）顶礼三大传承上师（一）顶礼三大传承上师 对传承上师一定要以虔诚信心恭敬顶礼对传承上师一定要以虔诚信心恭敬顶礼 当当然然，饮饮水水思思源源，我我们们一一切切的的改改变变和和证证悟悟，其其加加持持的的来来源源无无非非包包括括在在三三大大传传承承中中，因因此此，对对三三大大传传承承上上师师一一定定要要以以虔虔诚诚信信心心恭恭敬敬顶顶礼礼。最最近近很很多多人人每每天天都都在在磕磕头头，磕磕头头时

41、时应应该该把把上上师师观观为为三三大大传传承承上上师师的的总总集集来来顶顶礼礼。同同时时也也要要想想到到：“传传承承上上师师给给我我们们传传下下如如此此珍珍贵贵的的法法宝宝，真真的的非非常常感感激激。科科学学家家发发明明一一件件只只利利于于今今生生的的东东西西，后后人人在在使使用用的的过过程程中中，常常会会随随念念他他们们恩恩德德，而而传传承承上上师师给给我我们们带带来来的的利利益益，不不仅仅是是今今生生的的快快乐乐，而而且且是是生生生生世世世的快乐，有远见、有智慧的人更要有强烈的感恩之心！世的快乐，有远见、有智慧的人更要有强烈的感恩之心！”前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁

42、波切 宣讲宣讲五、顶礼句（二）顶礼无垢光尊者（二）顶礼无垢光尊者（龙钦巴）（龙钦巴）释义释义 全全知知无无垢垢光光尊尊者者，是是藏藏传传佛佛教教中中无无与与伦伦比比、特特别别伟伟大大的的一一位位上上师师，此此处处以以法法、报报、化化三三身身分分别别赞赞叹叹：从从法法身身的的角角度度，在在无无可可言言表表的的法法性性界界中中，他他早早已已证证悟悟了了诸诸法法不不生生不不灭灭的的法法界界密密意意；从从报报身身的的角角度度，在在显显现现的的光光明明界界中中，他他现现见见了了具具有有五五决决定定的的圆圆满满报报身身刹刹土土；从从化化身身的的角角度度，在在所所化化众众生生面面前前，他他示示现现普普通通出

43、出家家人人形形象象，通通过过闻闻思思修修、讲讲辩辩著著的的方方式式度度化化无无量量有有情情。在在这这样样三三身身具具足足的的全知法王龙钦巴面前，作者以三门恭敬顶礼。全知法王龙钦巴面前，作者以三门恭敬顶礼。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，所化者前现化身利众，遍知法王尊者前敬礼。五、顶礼句（二）顶礼无垢光尊者（二）顶礼无垢光尊者（龙钦巴）（龙钦巴）我们作为后学者全知无垢光尊者也要恭敬顶礼，他对整个藏传佛教的我们作为后学者全知无垢光尊者也要恭敬顶礼，他对整个藏传佛教的贡献不可磨灭，对所有众生的利益无法估量，他贡献不可磨灭，对所

44、有众生的利益无法估量，他被称为被称为“法王法王”当之无愧当之无愧。他所有的传承弟子，无论是藏族人、汉族人，只要虔心祈祷他，都可以得他所有的传承弟子，无论是藏族人、汉族人，只要虔心祈祷他，都可以得到一分成就、一分修证，这是很多人亲身体会到的。到一分成就、一分修证，这是很多人亲身体会到的。具有加持、具有修证的传承上师，对整个佛法的传播、度化众生的事具有加持、具有修证的传承上师，对整个佛法的传播、度化众生的事业有极其超胜之处，我们后人想用语言文字表达内心的感受，根本没办法业有极其超胜之处，我们后人想用语言文字表达内心的感受，根本没办法形容出来。形容出来。无垢光尊者所造的无垢光尊者所造的大圆满心性休息

45、大车疏大圆满心性休息大车疏，华智仁波切非常赞叹，华智仁波切非常赞叹，这部论典可以说是这部论典可以说是藏地的修行次第论藏地的修行次第论，论中教理也极为丰富。，论中教理也极为丰富。我个人而言，在上师如意宝座下圆满听受我个人而言，在上师如意宝座下圆满听受大圆满心性休息大车疏大圆满心性休息大车疏，是终生中非常难忘、最有意义的一件大事。是终生中非常难忘、最有意义的一件大事。大家现在这样听闻佛法、接受大家现在这样听闻佛法、接受传承，对有信心、懂得前后世的人来讲，也有很高的价值，传承，对有信心、懂得前后世的人来讲，也有很高的价值，但若对佛法一但若对佛法一窍不通，恐怕会把它当作窍不通，恐怕会把它当作世间的一堂

46、课世间的一堂课来对待，那所得的利益也就仅此而来对待，那所得的利益也就仅此而已。已。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句法相名词：法相名词：法、报、化三身（生西法师辅导）对于三身的理解，以前上师再再讲过，我们辅导也讲过，首先对于三身的理解，以前上师再再讲过，我们辅导也讲过，首先法身主要法身主要是佛自己的境界，佛陀观待于一地到十地的菩萨现报身，只有一地到十地的菩是佛自己的境界，佛陀观待于一地到十地的菩萨现报身，只有一地到十地的菩萨才能见到报身，萨才能见到报身，报身是他受用，让一地到十地菩萨受用正法的地方，报身不报身是他受用，让一地到十地菩萨受用正法的地方，报

47、身不间断讲法，从来不停，恒常不断。永远不会入灭，有报身恒常的说法，主要在间断讲法，从来不停，恒常不断。永远不会入灭，有报身恒常的说法，主要在一地到十地的圣者面前示现报身的。一地到十地的圣者面前示现报身的。在声闻、缘觉、普通的凡夫人面前显现化在声闻、缘觉、普通的凡夫人面前显现化身。身。化身有生老病死，因为他所度化的有情属于一般的普通凡夫或者小乘圣者，化身有生老病死，因为他所度化的有情属于一般的普通凡夫或者小乘圣者，在他们面前佛陀有生老病死，最初降生，最后入灭。化身主要针对这些根基。在他们面前佛陀有生老病死，最初降生，最后入灭。化身主要针对这些根基。法报化三身是一体的，只是针对不同的所化显现了三身

48、而已，其实并没法报化三身是一体的，只是针对不同的所化显现了三身而已，其实并没有三个，有些术语叫做一本体、异反体，一个本体的不同侧面、不同反体，有三个，有些术语叫做一本体、异反体，一个本体的不同侧面、不同反体，一一个本体的不同化现。针对自己叫法身，针对菩萨叫报身，针对一般凡夫、二乘个本体的不同化现。针对自己叫法身，针对菩萨叫报身，针对一般凡夫、二乘叫化身。叫化身。无垢光尊者他老人家三身已经圆满具备了。无垢光尊者他老人家三身已经圆满具备了。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（三）顶礼智悲光尊者（三）顶礼智悲光尊者（无畏洲、吉美林巴）（无畏洲、吉美林巴）释义

49、释义 此此颂颂从从智智、悲悲、力力三三个个方方面面进进行行赞赞叹叹：尊尊者者的的智智慧慧，对对一一切切世世俗俗法法和和胜胜义义法法通通彻彻无无碍碍；尊尊者者的的大大悲悲光光明明，普普现现于于一一切切所所化化众众生生界界；尊尊者者以以其其不不共共能能力力，开开创创了了甚甚深深密密法法的的顶顶乘乘深深道道“龙龙钦钦心心滴滴”，并并将将此此广广弘弘于于人人间间。在在上上师师持持明明无无畏畏洲洲面面前前，作作者恭恭敬敬地顶礼。者恭恭敬敬地顶礼。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，开显深道顶乘教法者，持明无畏洲师前敬礼。五、顶礼句（三

50、）顶礼智悲光尊者（三）顶礼智悲光尊者（无畏洲、吉美林巴）（无畏洲、吉美林巴）智智悲悲光光尊尊者者，又又名名无无畏畏洲洲。他他在在6岁岁求求学学时时，上上师师为为他他取取名名“智智悲悲光光”；十十几几岁岁开开取取伏伏藏藏之之后后，又又得得到到“无无畏畏洲洲”这这一一称称号号。他他也也是是藏藏传传佛佛教教中中极极了了不不起起的的传传承承上上师师。他他对对佛佛教教最最大大的的贡贡献献，就就是是开开创创了了“龙龙钦钦心心滴滴”这这一法门。一法门。前行广释前行广释第第0101课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句 作作为为后后学学者者，应应当当经经常常祈祈祷祷这这些些传传承承上上师师。如如果果