物理与文化物理与文化物理与文化 (6).pdf

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1、1第一讲 物理学起源与简史1.5 物理学起源与简史物理学起源与简史(上上)理性主义的起源理性主义的起源-我们必须从古希腊开始我们必须从古希腊开始.第一个自然哲学家第一个自然哲学家-泰勒斯泰勒斯（Thales，624-567 BC）：）：“万物源于水“万物源于水”追求万物的共同本源，是哲学思维的开始追求万物的共同本源，是哲学思维的开始赫拉克利特赫拉克利特（Heraclitus，536-470BC）火火1.3物理学起源与简史物理的前世今生“对立统一“对立统一”；“万物皆流”；“万物皆流”首次科学综合首次科学综合水、火、气、土水、火、气、土德漠克利德漠克利(Democritus 前460-前371）

2、的原子论前460-前371）的原子论古希腊哲学第一个伟大时期的最高峰。古希腊哲学第一个伟大时期的最高峰。东方：东方：金、木、水、火、土金、木、水、火、土泰勒斯是西方第一位自然哲学家，最先把埃及的测地术介绍到希腊，开创了几何学的研究 观测日食计算太阳的直径、确定一年为365天、正确解释日食的原因60泰勒斯测量金字塔高度 测量金字塔的高度在数学方面引入命题证明的思想、发现了许多几何学的定理水生万物、万物有灵 毕达哥拉斯（Pythagoras，约前572约前497）就已认识到大地是球形的，并提出了“地球”这个概念大地是圆的还是平的？在中国占统在中国占统治地位的，始终是治地位的，始终是“天圆地方”“天

3、圆地方”的学的学说，古希腊说，古希腊思想界展开了激烈的争辩思想界展开了激烈的争辩61 苏格拉底（Socrates，前469前399）认为“大地是一个球体，位于宇宙的中心”亚里士多德（Aristotle,前 384前322）发展了苏格拉底的观点，系统地提出了地心说世界分成两世界分成两大部分：可见的世界和理念的世大部分：可见的世界和理念的世界。理念的界。理念的世界则不依赖于时空世界则不依赖于时空,是永恒不,是永恒不变的、真正的实在变的、真正的实在；可见的世；可见的世界“一切皆变界“一切皆变，无物常在”。，无物常在”。强调必须从人类需要和意向中先验论出发，强调必须从人类需要和意向中先验论出发，来推导

4、出对来推导出对自然的看法；自然的看法；柏拉图柏拉图(Plato，427-347BC）神是好的，球是最完美的形式，因此宇宙必神是好的，球是最完美的形式，因此宇宙必然是球体；然是球体；实验是渎神实验是渎神的，是下流的机械技术；的，是下流的机械技术；艺术乃人类灵魂的大敌，提出理念世界必须艺术乃人类灵魂的大敌，提出理念世界必须拒斥艺术。拒斥艺术。怀疑论和神怀疑论和神秘主义结合秘主义结合到一起，成到一起，成就了一个伟就了一个伟大的唯心主大的唯心主义哲学家。义哲学家。整部西方哲整部西方哲学史都是在学史都是在为柏拉图做注脚。为柏拉图做注脚。哲学活动只哲学活动只关涉惟一的一个世界，也就是人类生活关涉惟一的一个

5、世界，也就是人类生活和经验的世和经验的世界。为了把握世界的真理，必须重视感性界。为了把握世界的真理，必须重视感性经验。经验。“我爱我师，我更爱真理”我爱我师，我更爱真理”哲学的目的哲学的目的在于找出事物的本性和原因，因而发展在于找出事物的本性和原因，因而发展了一套“物了一套“物理学”，以穷事物之道理。理学”，以穷事物之道理。逻辑学、物逻辑学、物理学、政治学、经济学、心理学、形而理学、政治学、经济学、心理学、形而上学、气象上学、气象学、修辞学和伦理学的奠基人。学、修辞学和伦理学的奠基人。他让人类开他让人类开始理解能量、以太、动因、归纳、证明始理解能量、以太、动因、归纳、证明、实质、属、实质、属性

6、、本质、逻辑、偶因、范畴等等概念性、本质、逻辑、偶因、范畴等等概念三段论法的三段论法的发现，就足以使他永垂不朽。发现，就足以使他永垂不朽。亚里士多德亚里士多德(Aristotle,384-322 B.C.)“智者的老师”“智者的老师”但丁但丁2稷下学宫，稷下学宫，又称稷下之学，战国时期高等学府又称稷下之学，战国时期高等学府，战国时期田齐的官办高等学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于府，始建于齐桓公田午。位于齐国国都临淄齐桓公田午。位于齐国国都临淄(今山东省淄博市今山东省淄博市)稷门附近。稷门附近。“稷”是齐“稷”是齐国国都临淄城国国都临淄城(今山东省淄博市今山东省淄博市)一处城门的名称。“稷

7、下”即齐一处城门的名称。“稷下”即齐都临淄城的都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。故因稷门附近，齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”名为“稷下学宫”(这与东汉时期的“鸿都门学”得名由来相同这与东汉时期的“鸿都门学”得名由来相同)。稷下学宫是稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中中国学术思想国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的宫为中心的官学为黄老之学官学为黄老之学它作为

8、当时百家学术争鸣的中心园地它作为当时百家学术争鸣的中心园地有力有力65宫为中心的宫为中心的，官学为黄老之学官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力有力地促成了天地促成了天下学术争鸣局面的形成。下学术争鸣局面的形成。在此期间，在此期间，学术著作相继问世。有宋子、田子学术著作相继问世。有宋子、田子、蜗子、捷子、蜗子、捷子等，今已等，今已亡佚。另管子、晏子春秋、司亡佚。另管子、晏子春秋、司马法、周官等书马法、周官等书之编撰，亦之编撰，亦有稷下之士的参与。由于不少人是善于把有稷下之士的参与。由于不少人是善于把学术和政治结合起来游学术和政治结合起来游说当权者

9、的说当权者的能手，故在宣王时受上大夫称号之稷下士能手，故在宣王时受上大夫称号之稷下士多达七十六人。稷下学多达七十六人。稷下学宫的存在，宫的存在，曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术，促进了先秦时期学术文化的繁荣。文化的繁荣。66庄子曰：庄子曰：“析万物之理”。就是物理学的目的和意义“析万物之理”。就是物理学的目的和意义中国的理中国的理性自然观：性自然观：格物致知；天人合一；阴阳太极格物致知；天人合一；阴阳太极中国文化中国文化传统中的宇宙观：传统中的宇宙观：宇宙的概念：宇宙的概念：“四方上下“四方上下曰宇，往古来今曰宙”曰宇，往古来今曰宙”宇宙进化论宇宙进化论：“道生一，一生二，二生三，三生万物”：“道生一，一生二，二生三，三生万物”“太极生“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”两仪，两仪生四象，四象生八卦”“万物生“万物生于有，有生于无”于有，有生于无”