西方哲学史西南大学版第八部分共八部分.ppt

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1、西方哲学史石隆伟西方哲学史（西南大学版）第八部分（共八部分）注：本部分前两页是跟第一部分一样，以后就都是新内容注：本部分前两页是跟第一部分一样，以后就都是新内容 西方哲学史的分期 古希腊 中世纪 近代时期（一）古希腊哲学（前66）（二）中世纪哲学（515）（三）文艺复兴时期哲学（15起）（四）16末18上半期西欧各国哲学 （五）18世纪法国启蒙哲学 （六）18末19世纪初德国古典哲学 古希腊哲学古希腊哲学 希腊神话希腊神话(资料资料)早期自然哲学早期自然哲学(一章一章)古典时期哲学古典时期哲学(二章二章)晚期希腊哲学晚期希腊哲学(三章三章)西方哲学史小结西方哲学史小结主要问题和主要特点主要问题

2、和主要特点 一、哲学与科学、宗教的关系一、哲学与科学、宗教的关系 西方哲学史是哲学与科学息息相关，与宗教相互渗透、调和而又相互对立、斗争的历史。哲学产生前，用宗教信仰和神话，通过感性的、表象的形式表达自己的世界观；哲学的诞生后人们的世界观主要是通过思维、概念的形式来表达的。1、古希腊哲学是从宗教信仰和神话的束缚下和科学同时诞生的，它从一开始便与科学结成了不可分离的亲缘关系，哲学家=科学家。2、随着基督教的兴起，加之封建统治者把基督教会作为自己进行统治的最大支柱，西方哲学便又沉没于宗教之中。3、近现代哲学的特征之一是哲学与宗教、思维与信仰基本上处于分离对立的状态。主张恢复科学的理性。但都渗透着宗

3、教神学，在这里哲学与神学相比，思维与信仰相比，大体上是理性占主导地位，它们所讲的宗教和神大多理性化了或人本化了。二、思维与存在、主体与客体的关系问题二、思维与存在、主体与客体的关系问题 西方哲学史是从思维与存在、主体与客体浑然一体观，经过两者分离对立的观点，逐步走向两者对立统一的观点，以至到达批评和超越主客关系式的观点的发展史。1、古希腊哲学是素朴的，尚未注意到思维与存在、主体与客体的对立。2、中世纪哲学中的此问题，一般地说是追问世界是由神创造的还是本来就存在的。哲学中思维与存在、主体与客体的对立就表现为天和人的对立，人的灵魂和肉体的对立，精神方面与自然方面的对立，宗教生活与尘世生活的对立。3

4、、近代哲学的一条根本原则是把思维着的人，逐步深入地理解为具有主观能动性、独立自主性的主体。其特点之一是自觉到思维与存在即主体与客体的对立，从而力求克服对立，达到统一。黑格尔在客观唯心主义基础上建立了思维与存在、主体与客体的辩证统一。三、普遍与个别、一与多的关系问题三、普遍与个别、一与多的关系问题 西方哲学史是对一与多，包括普遍与个别、统一性与多样性、不变与变的关系的认识的发展史。1、古希腊哲学关于本原统治究竟是水还是气或者是火等等的讨论，实际上都是要在个别的、多样性的、变动不居的东西中寻找普遍的、统一性的不变的东西。2、中世纪哲学的主要争论实在论与唯名论之争，从一方面看也可以说就是重普遍与重个

5、别之争，不过中世纪哲学是即从本体论的角度也从认识论的角度讨论这个问题的，这两派各有片面性，他们从不同方面把普遍与个别做了形而上学的割裂。3、近代哲学着重从认识论的角度讨论了一多关系问题，总的趋势是要求把二者结合起来。黑格尔在唯心主义基础上系统地阐发了一与多的辩证关系，他不但达到了多样性的统一，并进而达到了对立面的统一，他的“具体普遍”的思想和对立统一的思想是他的辩证法的核心，这使西方哲学史在一多关系问题方面，也在整个辩证法的发展方面，达到了近代哲学史上的最高水平。亲爱的同学们亲爱的同学们:您们是旭日东升的太阳您们是旭日东升的太阳您们是旭日东升的太阳您们是旭日东升的太阳民族的希望寄托在您们身上民

6、族的希望寄托在您们身上民族的希望寄托在您们身上民族的希望寄托在您们身上!再见祝幸福健康资料资料资料资料 本 章 小 结 “一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”从康德到费尔巴哈的德国古典哲学是德国资产阶级形成并准备革命时期的产物，是1848年德国政治革命的前导。德国古典哲学也是18世纪中叶到19世纪上半叶西方资本主义迅速发展时期的产物，是西方哲学特别是近代西方哲学发展的必然结果。社会生活(制度)的急剧巨变，科学新成果潮水般地涌现，经验论唯理论的激烈争论，启蒙主义者对宗教的犀利批判以及对人的自由平等的充分阐述，等等这一切不仅向人们展现了崭新的世俗世界和精

7、神世界，而且表明人似乎有着魔术般的实践创造力量和认识能动作用。时代要求哲学作出概括和阐明。德国古典唯心主义哲学奠基人据此用思辨方式构建起以人的知意情为对象的先验哲学体系，阐发了人的能动性，而在黑格尔那里则形成了辩证法纲要。辩证法无疑是德国古典唯心主义哲学的重大成果。应当历史地评价德国古典唯心主义哲学。德国思辨唯心主义是以理性在抽象王国的无限创造(能动)力量来肯定人的地位和价值，体现了资产阶级对自由、平等的向往和要求。19世纪30年代以来，随着资产阶级革命形势日益到来，反宗教反神学斗争成了实践一理论的主要课题，这就导致黑格尔学派解体和青年黑格尔派产生。批判宗教的激进观点导致返回到唯物主义，费尔巴

8、哈人本学一唯物主义哲学也就应运而生。他把文艺复兴以来思想家关于人的思想提升到哲学高度，建立起以人为本的人本学哲学，使人的学说以唯物主义哲学的一种形式确立了哲学地位。人的问题是从康德到费尔巴哈的德国古典哲学家们热切关注并系统地予以论述的问题。他们各自外表相异的哲学体系，实质上都是围绕人的问题而建立起来的。对人的理解，即从人是理性的，精神的，自我意识的人向感性现实存在的人的过渡，使德国古典哲学的发展有着内在的逻辑联系。随着人类认识的发展，费尔巴哈抽象的人的学说必然被对人的科学理解所代替。德国古典哲学是马克思主义哲学的理论来源，对以后西方哲学有着广泛而深刻的影响。它作为人类知识宝库的明珠，至今仍然熠熠生辉。深入研究德国古典哲学还是一项重大任务。