高中语文师说教学实录教学教案.docx

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1、师说教学实录一、导入师：在唐朝中期，门阀之风依然盛行，一些贵族子弟凭借出身门第天生就是统治者，在他们 眼里知识学养毫无价值，自然更不把从师学习放在心上一一据柳宗元介绍，如果有人从事学 习，就会“哗笑之。这时候一位大文学家拍案而起，用一篇力作抨击这种腐朽风气。此文 一出，土林哗然，这位作者被士大夫阶层视为异类，视为狂人。此人就是唐朝大文学家韩愈, 这篇奇文就是我们今天共同学习的师说。师：同学们在学过韩愈的作品，请同学简单介绍韩愈的情况。生：韩愈是唐朝文学家，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。生：韩愈是唐宋八大家之一。师：对。而且是唐宋八大家之首。除此之外还要记住，他谥号“文，世称“韩文公。在 诗歌创作上

2、也卓有成就，和孟郊开创了 “韩孟诗派。注意题目中的“说，是一种文体, 可以议论，像马说；可以叙事，像捕蛇者说，但总体为了说理，属于议论文。师：请同学们放开声音自由读一遍课文。注意读准字音，把句子的停顿读好。二、研读课文（一）学生大声读课文师：我们一起学习第一段。请同学们思考一下文章的中心论点是哪一句一一“古之学者必有 师，还是“师者，所以传道受业解惑也，还是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存, 师之所存也？说出你的观点并且说明理由。生：我认为是“古之学者必有师，文章开篇提出中心论点，然后整篇文章围绕它展开论述。师：而且用一个“必加以强调。同时“古之学者必有师是有潜台词的，针对韩愈所处时 代的风

3、气，揭示了一种现实。生：现实中某些人是不从师学习的。生：我觉得应该是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。“古之学者必 有师太笼统了，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也更像一个论断，而 且揭示了从师学习的原则，“从师就是“学道，更具体。师：两位同学说的都有道理。但这篇文章不同于我们平时写的议论文，这两句揭示了从师的 必要性，揭示了从师的标准一一学道，合在一起更全面更严密，更像一个总纲。“师者，所 以传道受业解惑也名气指数最高，但属于给老师一个权威的界定，不是中心论点。下面 请同学们齐读一遍课文，要声音洪亮，还要表达班级风貌。（二）学生再大声齐读课文师：请同学们默读第二段，

4、从中找出五个重要词语一一像典型的古今异义、一词多义、重点 实词、虚词等等，再从翻译角度选一个典范句子。老师这里有一个信封，里面准备了几个词 语和句子，测试一下我们师生的默契指数。（展示幺合学生）不是空白的。学生笑）（三学生默读课文生：我找的句子是“师道之不传也久矣 “古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今 之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 “句读之不知，惑之不 解，或师焉，或不焉，而大遗，吾未见其明也。师：你很勤奋，是个找句子的劳动模范。但老师要求找一个句子，请你再从中选一个最典型 的，给我们解释一下。生：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，而大遗，吾未见其明

5、也。首先“句读之 不知，惑之不解是宾语前置句，用“之字把宾语前置了，“是个古今异义词，意思是“小的方面。词语是“众人课文中是“一般人，“也是古今异义词。生：我找的词语是“是故圣益圣，愚益愚中的第一个“圣 “愚，都是形容词活用做名 I司O“或不焉中的“不是通假字，通”否。“土大夫之族中的“族是“类的意思。“君子不齿的“齿是并列之意。“其可怪也欤中的“其表示强调，“真是”确 实之意。师：你对“其的理解是准确的，课下注释的解释不够准确。你很扎实。生：我找的句子是“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ， 因为“今其智乃反不能及是个省略句，省略宾语“巫医乐师百工之人。四）请一个学

6、生读老师选取的词语句子。师：选的两个句子完全一致，我们非常默契。词语虽然不完全一致，但是类型也差不多。 这些都我们平时学习需要重点积累的内容。师：韩愈写文章主张“不平则鸣，所以在文中投入了大量的情感。请推荐一位同学读课文 的第二自然段，读出作者的感情。学生朗读课文，同学鼓掌 师：你是带着怎样的情感读的。生：韩愈对这种现象极端愤慨，我觉得应该表达这种情感。师：你是怎样表达的？生：像“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句 读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，而大遗, 吾未见其明也。，作者在愤慨中流露出一种失望之情，朗读的时候要

7、表达，“惑是个重 点词语需要强调。师：请推荐的同学评价一下同学的朗读。生：他感情很投入，而且强调了一些重点的词语和句子。师：除去刚刚两位同学强调的之外，韩愈在本文中运用了不少感情强烈的虚词，像“嗟乎 “呜呼 “矣，我们朗读时也需要去表达、去强化。（五教师范读。师：请同学们齐读第二段，注意表达我们所强调的重点。学生齐读第二段师：请同学们找出第二段的中心句，看看用了哪种手法进行论证。生：中心句是“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ ，主要运用了比照的手法。师：具体分析一下怎样进行比照的？生：首先将“古之圣人“今之众人做比照，指出圣和愚的区别就在于是否从师学习。再 者还把士大夫对“其子和”其身的从

8、师学习做了比照，对他进行了批判。师：现实生活中也不乏这样的例子，比方同学们的父母出于爱心，从小给你们报了各种各样 的学习班、培训班，而自己却迫于各种各种压力没有时间学习，韩愈的观点到今天也仍然富 含生命力啊。还有比照论证吗？生：作者还把“巫医乐师百工之人 “士大夫之族做了比照，对“士大夫之族不从师、 不学道进行了强烈的批判和挖苦。师：这篇文章问世以后，引起了士大夫群体的嫉恨，假设你是一位士大夫，身处哪个时代, 哪个地方最让你震怒？生：我觉得是最后一项，封建时代等级观念森严，韩愈竟然认为士大夫不如巫医百工，他的 看法太大胆了。生：我也认为是最后的比照，他这种看法对当时的世风抨击非常猛烈，对抗的是

9、整个世俗。师：这也从一个侧面读出韩愈不顾流俗的勇气，读出作者坚守真理的精神。读其文，品评其 为人。请结合我们学过的课文，用一句话评价一下韩愈的人格和精神，请到黑板上写一写, 看看谁的更精彩。生：坚持真理，不与世俗同流合污。生：勇于对抗世俗，敢于坚守真理。师：同学们都肯定了他的对抗与坚持，眼光很准。这位同学用了对偶的形式，既简明，又工 整。文章写作至今，一千多年过去了，韩愈本文仍然闪烁着智慧和真理的光芒。请同学们课 下好好品赏，背熟课文1、2两段，预习梳理3、四两段。下课！师说教学设计教学目标.认识从师学习的重要性。1 .理解本文运用的论证方法：比照论证，举例论证，引用论证。2 .体会韩愈散文雄

10、健明快、汪洋恣意的特色。教学过程一、导入，解题1 .由马说导入.“说，古代一种议论文体。二、韩愈与古文运动L骈体文起源于汉魏，盛行于南北朝。讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表 达思想内容方面受到很多限制。指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文这一概念由韩 愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继 承了两汉文章的传统，所以称“古文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将 改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。唐代：韩愈，柳宗元宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏

11、辙。三、研读课文（一）第一段.疏通文意1 .第一段主要写什么内容？论述了从师的重要性和择师的标准。2 .作者从哪两个方面来论述从师的重要性？你觉得老师重要吗？从教师的职能作用来正面论述：“师者，所以传道、受业、解惑也。从不从师的危害说明从师的重要性：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也, 终不解矣。3 .作者认为择师的标准是什么？道之有无：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（二）第二段.疏通文意1 .这一段主要写什么内容？批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气：“师道之不传也久矣！ “今之众人，其 下圣人也亦远矣，而耻学于师。 “土大夫之族，日师日弟子云者，则群聚

12、而笑之。 “师 道之不复可知矣。.本段分为几层？运用了什么论证方法？三层，比照论证。把古之圣人“从师而问和今之众人“耻学于师相比照，指出是否尊师重道是圣愚分野的 关键所在。把为子择师而自己却不从师作比照，指出“而大遗的谬误。以巫医乐师百工之人“不耻相师与士大夫之族“群聚而笑之作比照，批判当时社会上轻 视师道的风气。（三）第三、四段.疏通文意1 .第三段主要写什么内容？运用了哪些论证方法？以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹,进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。 （举例论证，引用论证）.第四段主要写什么内容？赞扬李蟠“不拘于时，“能行古道，说明写作本文的缘由。四、体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色.运用排偶句式1结构相同或相似的句式），有助于增加文章的气势，而且有一种音节的美, 在语气上也很自然流畅。1 .语气语调婉转多变，增强了文章的生动性。，嗟乎，呜呼语气词加强感慨“其皆出于此乎（疑问语气“吾未见其明也（判断语气“其可怪也欤（感慨语气）