第二节诗歌.ppt

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1、第二节第二节诗歌诗歌一、诗歌的解说与分类一、诗歌的解说与分类诗歌是一种用丰富新奇的想象和富有节奏、韵诗歌是一种用丰富新奇的想象和富有节奏、韵诗歌是一种用丰富新奇的想象和富有节奏、韵诗歌是一种用丰富新奇的想象和富有节奏、韵律的语言，高度概括地歌唱生活，抒发感情的文学律的语言，高度概括地歌唱生活，抒发感情的文学律的语言，高度概括地歌唱生活，抒发感情的文学律的语言，高度概括地歌唱生活，抒发感情的文学体裁。体裁。体裁。体裁。诗歌是诗歌是诗歌是诗歌是“诗诗诗诗”与与与与“歌歌歌歌”（歌词）的合称。早期的诗以歌（歌词）的合称。早期的诗以歌（歌词）的合称。早期的诗以歌（歌词）的合称。早期的诗以歌咏为主，与歌

2、本不分家。虽然今人已经明确区分了诗和歌的咏为主，与歌本不分家。虽然今人已经明确区分了诗和歌的咏为主，与歌本不分家。虽然今人已经明确区分了诗和歌的咏为主，与歌本不分家。虽然今人已经明确区分了诗和歌的文体概念与使用范围，但诗与歌作为同样以语言为符号进行文体概念与使用范围，但诗与歌作为同样以语言为符号进行文体概念与使用范围，但诗与歌作为同样以语言为符号进行文体概念与使用范围，但诗与歌作为同样以语言为符号进行表现的文学艺术方式，无论其传播方式与接受对象有何不同，表现的文学艺术方式，无论其传播方式与接受对象有何不同，表现的文学艺术方式，无论其传播方式与接受对象有何不同，表现的文学艺术方式，无论其传播方式

3、与接受对象有何不同，二者在创作本质上仍然具有坚实且广泛的同一性。因此，模二者在创作本质上仍然具有坚实且广泛的同一性。因此，模二者在创作本质上仍然具有坚实且广泛的同一性。因此，模二者在创作本质上仍然具有坚实且广泛的同一性。因此，模糊地称其为诗或诗歌，往往是被默许的。糊地称其为诗或诗歌，往往是被默许的。糊地称其为诗或诗歌，往往是被默许的。糊地称其为诗或诗歌，往往是被默许的。n n关于诗歌的功能，中国传统的诗歌理论向有关于诗歌的功能，中国传统的诗歌理论向有关于诗歌的功能，中国传统的诗歌理论向有关于诗歌的功能，中国传统的诗歌理论向有“诗言志诗言志诗言志诗言志”与与与与“诗缘诗缘诗缘诗缘情情情情”以及以

4、及以及以及“情志并举情志并举情志并举情志并举”三大代表性认识。三大代表性认识。三大代表性认识。三大代表性认识。n n其其其其“言志言志言志言志”说源于说源于说源于说源于毛诗序毛诗序毛诗序毛诗序中一段著名的诗歌发生学理解：中一段著名的诗歌发生学理解：中一段著名的诗歌发生学理解：中一段著名的诗歌发生学理解：“诗者，诗者，诗者，诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永

5、歌之不足，不知手之舞之，足之蹈嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。之也。之也。之也。”它和它和它和它和尚书尚书尚书尚书 尧典尧典尧典尧典所云之所云之所云之所云之“诗言志，歌永言诗言志，歌永言诗言志，歌永言诗言志，歌永言”同为我国文同为我国文同为我国文同为我国文化传统对诗歌功能的基本认识；化传统对诗歌功能的基本认识；化传统对诗歌功能的基本认识；化传统对诗歌功能的基本认识；n n诗歌的诗歌的诗歌的诗歌的“缘情缘情缘情缘情”说一般以说一般以说一般以说一

6、般以楚辞楚辞楚辞楚辞 惜涌惜涌惜涌惜涌中中中中“惜涌以致，发愤以抒情惜涌以致，发愤以抒情惜涌以致，发愤以抒情惜涌以致，发愤以抒情”句为端倪，而以陆机句为端倪，而以陆机句为端倪，而以陆机句为端倪，而以陆机文赋文赋文赋文赋“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”句句句句为旗帜，高扬了诗歌与人类情感的密切关系，彰显了诗歌的抒情功能；为旗帜，高扬了诗歌与人类情感的密切关系，彰显了诗歌的抒情功能；为旗帜，高扬了诗歌与人类情感的密切关系，彰显了诗歌的抒情功能；为旗帜，高扬了诗歌与人类情感的密切关系，彰显了诗歌的抒情功能；n n而诗歌功能的

7、情志并举说则认为：单纯的言志与抒情，都会遮蔽诗歌而诗歌功能的情志并举说则认为：单纯的言志与抒情，都会遮蔽诗歌而诗歌功能的情志并举说则认为：单纯的言志与抒情，都会遮蔽诗歌而诗歌功能的情志并举说则认为：单纯的言志与抒情，都会遮蔽诗歌另一些伟大的使命与功能，于是他们提出了所谓的另一些伟大的使命与功能，于是他们提出了所谓的另一些伟大的使命与功能，于是他们提出了所谓的另一些伟大的使命与功能，于是他们提出了所谓的“情志并举情志并举情志并举情志并举”说，说，说，说，意欲以一种两全其美的说法来纠偏补缺。意欲以一种两全其美的说法来纠偏补缺。意欲以一种两全其美的说法来纠偏补缺。意欲以一种两全其美的说法来纠偏补缺。

8、诗歌的分类：诗歌的分类：n n诗歌的基本类型，从诗歌的基本类型，从诗歌的基本类型，从诗歌的基本类型，从表现形式表现形式表现形式表现形式上一般分为上一般分为上一般分为上一般分为格律体格律体格律体格律体与与与与自由自由自由自由体体体体两大主要类别。两大主要类别。两大主要类别。两大主要类别。n n诗歌的格律体式，有比较严格的写作格式与写作章法。诗歌的格律体式，有比较严格的写作格式与写作章法。诗歌的格律体式，有比较严格的写作格式与写作章法。诗歌的格律体式，有比较严格的写作格式与写作章法。格律诗有古代格律诗与现代格律诗。现代格律诗是介于格律诗有古代格律诗与现代格律诗。现代格律诗是介于格律诗有古代格律诗与

9、现代格律诗。现代格律诗是介于格律诗有古代格律诗与现代格律诗。现代格律诗是介于十分严谨的古代格律诗与比较随意的现代自由诗之间的十分严谨的古代格律诗与比较随意的现代自由诗之间的十分严谨的古代格律诗与比较随意的现代自由诗之间的十分严谨的古代格律诗与比较随意的现代自由诗之间的一种诗歌体式，由于它兼顾着格律与自由的优点同时又一种诗歌体式，由于它兼顾着格律与自由的优点同时又一种诗歌体式，由于它兼顾着格律与自由的优点同时又一种诗歌体式，由于它兼顾着格律与自由的优点同时又能够避免其缺点，所以应该是现代诗歌的体式发展方向。能够避免其缺点，所以应该是现代诗歌的体式发展方向。能够避免其缺点，所以应该是现代诗歌的体式

10、发展方向。能够避免其缺点，所以应该是现代诗歌的体式发展方向。n n诗歌的自由体式，比较接近语言的自然语态，它通过不诗歌的自由体式，比较接近语言的自然语态，它通过不诗歌的自由体式，比较接近语言的自然语态，它通过不诗歌的自由体式，比较接近语言的自然语态，它通过不固定的字数、行数与句式等完成诗歌的表意。自由诗的固定的字数、行数与句式等完成诗歌的表意。自由诗的固定的字数、行数与句式等完成诗歌的表意。自由诗的固定的字数、行数与句式等完成诗歌的表意。自由诗的出现是诗歌发展史上一次伟大的诗歌革命。自由诗在中出现是诗歌发展史上一次伟大的诗歌革命。自由诗在中出现是诗歌发展史上一次伟大的诗歌革命。自由诗在中出现是

11、诗歌发展史上一次伟大的诗歌革命。自由诗在中国的历史，迄今不足百年且一路饱受坎坷，没有得到正国的历史，迄今不足百年且一路饱受坎坷，没有得到正国的历史，迄今不足百年且一路饱受坎坷，没有得到正国的历史，迄今不足百年且一路饱受坎坷，没有得到正常与良性的发展，但是自由诗所取得的成就已经足够显常与良性的发展，但是自由诗所取得的成就已经足够显常与良性的发展，但是自由诗所取得的成就已经足够显常与良性的发展，但是自由诗所取得的成就已经足够显著，其强大的生命力已经初步显现。著，其强大的生命力已经初步显现。著，其强大的生命力已经初步显现。著，其强大的生命力已经初步显现。n n不论是格律体诗自由体诗，诗歌基本的文体特

12、征则是语不论是格律体诗自由体诗，诗歌基本的文体特征则是语不论是格律体诗自由体诗，诗歌基本的文体特征则是语不论是格律体诗自由体诗，诗歌基本的文体特征则是语言的分行排列。通过分行以及分节，诗歌对其语言进行言的分行排列。通过分行以及分节，诗歌对其语言进行言的分行排列。通过分行以及分节，诗歌对其语言进行言的分行排列。通过分行以及分节，诗歌对其语言进行有规律的排列组合，以产生韵律感和节奏感甚至诗意。有规律的排列组合，以产生韵律感和节奏感甚至诗意。有规律的排列组合，以产生韵律感和节奏感甚至诗意。有规律的排列组合，以产生韵律感和节奏感甚至诗意。诗歌的分行并非是率性自由的。诗歌的分行并非是率性自由的。诗歌的分

13、行并非是率性自由的。诗歌的分行并非是率性自由的。n n诗歌分行主要的艺术作用是：能够表现诗歌语言特有的诗歌分行主要的艺术作用是：能够表现诗歌语言特有的诗歌分行主要的艺术作用是：能够表现诗歌语言特有的诗歌分行主要的艺术作用是：能够表现诗歌语言特有的韵律美并凸现诗歌语言特有的节奏感，能够对需要强调韵律美并凸现诗歌语言特有的节奏感，能够对需要强调韵律美并凸现诗歌语言特有的节奏感，能够对需要强调韵律美并凸现诗歌语言特有的节奏感，能够对需要强调的诗歌语言进行突出强调并创建诗歌语言的语意空白，的诗歌语言进行突出强调并创建诗歌语言的语意空白，的诗歌语言进行突出强调并创建诗歌语言的语意空白，的诗歌语言进行突出

14、强调并创建诗歌语言的语意空白，能够助成诗歌语言的图像之美并实现诗歌语言的建筑之能够助成诗歌语言的图像之美并实现诗歌语言的建筑之能够助成诗歌语言的图像之美并实现诗歌语言的建筑之能够助成诗歌语言的图像之美并实现诗歌语言的建筑之美，能够暗示出诗歌语言的情感调性。于是，诗行就是美，能够暗示出诗歌语言的情感调性。于是，诗行就是美，能够暗示出诗歌语言的情感调性。于是，诗行就是美，能够暗示出诗歌语言的情感调性。于是，诗行就是诗歌艺术进行表意的时间单位、空间单位与意义单位。诗歌艺术进行表意的时间单位、空间单位与意义单位。诗歌艺术进行表意的时间单位、空间单位与意义单位。诗歌艺术进行表意的时间单位、空间单位与意义

15、单位。诗歌在形式层面上的诗歌在形式层面上的诗歌在形式层面上的诗歌在形式层面上的“一行一行一行一行”与诗歌在意义层面上的与诗歌在意义层面上的与诗歌在意义层面上的与诗歌在意义层面上的“一句一句一句一句”不能等同，一行之内可以有大于一句的内容；一不能等同，一行之内可以有大于一句的内容；一不能等同，一行之内可以有大于一句的内容；一不能等同，一行之内可以有大于一句的内容；一句之中也可以有多于一行的形式。行是形式概念而句是句之中也可以有多于一行的形式。行是形式概念而句是句之中也可以有多于一行的形式。行是形式概念而句是句之中也可以有多于一行的形式。行是形式概念而句是意义概念；句是内容单位而行乃形式单位。总之

16、，一个意义概念；句是内容单位而行乃形式单位。总之，一个意义概念；句是内容单位而行乃形式单位。总之，一个意义概念；句是内容单位而行乃形式单位。总之，一个诗行，就是一个相对独立的的语言模块表示的一个相对诗行，就是一个相对独立的的语言模块表示的一个相对诗行，就是一个相对独立的的语言模块表示的一个相对诗行，就是一个相对独立的的语言模块表示的一个相对独立的诗意单位。独立的诗意单位。独立的诗意单位。独立的诗意单位。n n诗歌从诗歌从诗歌从诗歌从内容上内容上内容上内容上一般分为一般分为一般分为一般分为抒情诗、叙事诗和哲理诗抒情诗、叙事诗和哲理诗抒情诗、叙事诗和哲理诗抒情诗、叙事诗和哲理诗三大三大三大三大类。

17、类。类。类。n n抒情诗大都结合写景状物，创造意象与意境，塑造抒抒情诗大都结合写景状物，创造意象与意境，塑造抒抒情诗大都结合写景状物，创造意象与意境，塑造抒抒情诗大都结合写景状物，创造意象与意境，塑造抒情主人公形象。诗歌抒发的人类之情主人公形象。诗歌抒发的人类之情主人公形象。诗歌抒发的人类之情主人公形象。诗歌抒发的人类之“情情情情”，大到宇宙，大到宇宙，大到宇宙，大到宇宙的亘古情怀与人生的深刻情感，小到个人一时喜怒哀的亘古情怀与人生的深刻情感，小到个人一时喜怒哀的亘古情怀与人生的深刻情感，小到个人一时喜怒哀的亘古情怀与人生的深刻情感，小到个人一时喜怒哀乐的情绪，是对人类情感全方位多层次的展示，

18、诗歌乐的情绪，是对人类情感全方位多层次的展示，诗歌乐的情绪，是对人类情感全方位多层次的展示，诗歌乐的情绪，是对人类情感全方位多层次的展示，诗歌最终塑造出人类作为一种情感生命的感人形象，提示最终塑造出人类作为一种情感生命的感人形象，提示最终塑造出人类作为一种情感生命的感人形象，提示最终塑造出人类作为一种情感生命的感人形象，提示着人类生命深刻丰富的情感内涵。需要注意的是，即着人类生命深刻丰富的情感内涵。需要注意的是，即着人类生命深刻丰富的情感内涵。需要注意的是，即着人类生命深刻丰富的情感内涵。需要注意的是，即使是抒情诗，它作为歌唱生活的语言艺术，却不应该使是抒情诗，它作为歌唱生活的语言艺术，却不应

19、该使是抒情诗，它作为歌唱生活的语言艺术，却不应该使是抒情诗，它作为歌唱生活的语言艺术，却不应该是是是是“诗人感情的直写诗人感情的直写诗人感情的直写诗人感情的直写”即不应该忽视诗歌之所以是诗即不应该忽视诗歌之所以是诗即不应该忽视诗歌之所以是诗即不应该忽视诗歌之所以是诗歌的另一个重要的元素：形象！如果仅仅是歌的另一个重要的元素：形象！如果仅仅是歌的另一个重要的元素：形象！如果仅仅是歌的另一个重要的元素：形象！如果仅仅是“感情的感情的感情的感情的直写直写直写直写”，那它只应该叫做，那它只应该叫做，那它只应该叫做，那它只应该叫做“感情感情感情感情”或者或者或者或者“强烈的感情强烈的感情强烈的感情强烈的

20、感情”，而不能被称为，而不能被称为，而不能被称为，而不能被称为“诗诗诗诗”。要称其为诗，还应该让感。要称其为诗，还应该让感。要称其为诗，还应该让感。要称其为诗，还应该让感情充分地形象化。情充分地形象化。情充分地形象化。情充分地形象化。n n叙事诗从诗歌的写作内容上看，固然可以解释为叙述事叙事诗从诗歌的写作内容上看，固然可以解释为叙述事叙事诗从诗歌的写作内容上看，固然可以解释为叙述事叙事诗从诗歌的写作内容上看，固然可以解释为叙述事实与事件的诗歌，如史诗、诗剧等，但如果从语言的表实与事件的诗歌，如史诗、诗剧等，但如果从语言的表实与事件的诗歌，如史诗、诗剧等，但如果从语言的表实与事件的诗歌，如史诗、

21、诗剧等，但如果从语言的表达方式上看，则可以解释为主要使用叙述（往往也兼用达方式上看，则可以解释为主要使用叙述（往往也兼用达方式上看，则可以解释为主要使用叙述（往往也兼用达方式上看，则可以解释为主要使用叙述（往往也兼用描写）的表达方式的诗歌。这样的叙事诗就是广义的叙描写）的表达方式的诗歌。这样的叙事诗就是广义的叙描写）的表达方式的诗歌。这样的叙事诗就是广义的叙描写）的表达方式的诗歌。这样的叙事诗就是广义的叙事诗，比如臧克家的事诗，比如臧克家的事诗，比如臧克家的事诗，比如臧克家的三代人三代人三代人三代人和顾城的和顾城的和顾城的和顾城的远与近远与近远与近远与近，就属于这种广义叙事诗的范畴。需要特别强

22、调的是，这就属于这种广义叙事诗的范畴。需要特别强调的是，这就属于这种广义叙事诗的范畴。需要特别强调的是，这就属于这种广义叙事诗的范畴。需要特别强调的是，这种以叙述和描写为主的表达方式，与中国传统诗歌手法种以叙述和描写为主的表达方式，与中国传统诗歌手法种以叙述和描写为主的表达方式，与中国传统诗歌手法种以叙述和描写为主的表达方式，与中国传统诗歌手法中的中的中的中的“赋赋赋赋”有着密切的关系。朱熹说：有着密切的关系。朱熹说：有着密切的关系。朱熹说：有着密切的关系。朱熹说：“赋者，敷陈其赋者，敷陈其赋者，敷陈其赋者，敷陈其事而直言之也事而直言之也事而直言之也事而直言之也”。作为一种写作最为基本的语言动

23、作，。作为一种写作最为基本的语言动作，。作为一种写作最为基本的语言动作，。作为一种写作最为基本的语言动作，赋即赋即赋即赋即“直陈直陈直陈直陈”与与与与“铺叙铺叙铺叙铺叙”，即对事物的铺排性叙述和罗，即对事物的铺排性叙述和罗，即对事物的铺排性叙述和罗，即对事物的铺排性叙述和罗列性描写。列性描写。列性描写。列性描写。n n中国当代口语诗歌的代表诗人于坚的诗歌写作具有突出中国当代口语诗歌的代表诗人于坚的诗歌写作具有突出中国当代口语诗歌的代表诗人于坚的诗歌写作具有突出中国当代口语诗歌的代表诗人于坚的诗歌写作具有突出的的的的“以赋为诗以赋为诗以赋为诗以赋为诗”之特点，如之特点，如之特点，如之特点，如尚义

24、街六号尚义街六号尚义街六号尚义街六号、罗家生罗家生罗家生罗家生、0 0档案档案档案档案等。等。等。等。n n臧克家臧克家臧克家臧克家三代人三代人三代人三代人n n孩子孩子孩子孩子在土里洗澡；在土里洗澡；在土里洗澡；在土里洗澡；爸爸爸爸爸爸爸爸在土里留汗；在土里留汗；在土里留汗；在土里留汗；爷爷爷爷爷爷爷爷在土里埋葬。在土里埋葬。在土里埋葬。在土里埋葬。n n顾城顾城顾城顾城 远和近远和近远和近远和近n n你，你，你，你，n n一会儿看我，一会儿看我，一会儿看我，一会儿看我，n n一会儿看云。一会儿看云。一会儿看云。一会儿看云。n n我觉得，我觉得，我觉得，我觉得，n n你看我时很远，你看我时很

25、远，你看我时很远，你看我时很远，n n你看云时很近。你看云时很近。你看云时很近。你看云时很近。n n尚义街六号尚义街六号尚义街六号尚义街六号作者：于坚作者：于坚作者：于坚作者：于坚n n尚义街六号尚义街六号尚义街六号尚义街六号 法国式的黄房子法国式的黄房子法国式的黄房子法国式的黄房子 老吴的裤子晾在二楼老吴的裤子晾在二楼老吴的裤子晾在二楼老吴的裤子晾在二楼 喊一声喊一声喊一声喊一声 胯下就钻出戴眼睛的脑袋胯下就钻出戴眼睛的脑袋胯下就钻出戴眼睛的脑袋胯下就钻出戴眼睛的脑袋 隔壁的大厕所隔壁的大厕所隔壁的大厕所隔壁的大厕所 天天清早排着长队天天清早排着长队天天清早排着长队天天清早排着长队 我们往往

26、在黄昏光临我们往往在黄昏光临我们往往在黄昏光临我们往往在黄昏光临 打开烟盒打开烟盒打开烟盒打开烟盒 打开嘴巴打开嘴巴打开嘴巴打开嘴巴 打开灯打开灯打开灯打开灯 墙上钉着于坚的画墙上钉着于坚的画墙上钉着于坚的画墙上钉着于坚的画 许多人不以为然许多人不以为然许多人不以为然许多人不以为然 他们只认识梵高他们只认识梵高他们只认识梵高他们只认识梵高 老卡的衬衣老卡的衬衣老卡的衬衣老卡的衬衣 揉成一团抹布揉成一团抹布揉成一团抹布揉成一团抹布 我们用它拭手上的果汁我们用它拭手上的果汁我们用它拭手上的果汁我们用它拭手上的果汁 他在翻一本黄书他在翻一本黄书他在翻一本黄书他在翻一本黄书 后来他恋爱了后来他恋爱了后

27、来他恋爱了后来他恋爱了 常常双双来临常常双双来临常常双双来临常常双双来临 在这里吵架，在这里调情在这里吵架，在这里调情在这里吵架，在这里调情在这里吵架，在这里调情 有一天他们宣告分手有一天他们宣告分手有一天他们宣告分手有一天他们宣告分手 朋友们一阵轻松朋友们一阵轻松朋友们一阵轻松朋友们一阵轻松 很高兴很高兴很高兴很高兴 次日他又送来结婚的请柬次日他又送来结婚的请柬次日他又送来结婚的请柬次日他又送来结婚的请柬 大家也衣冠楚楚大家也衣冠楚楚大家也衣冠楚楚大家也衣冠楚楚 前去赴宴前去赴宴前去赴宴前去赴宴 桌上总是摊开朱小羊的手稿桌上总是摊开朱小羊的手稿桌上总是摊开朱小羊的手稿桌上总是摊开朱小羊的手稿

28、 那些字乱七八糟那些字乱七八糟那些字乱七八糟那些字乱七八糟 n n这个杂种警察一样盯牢我们这个杂种警察一样盯牢我们这个杂种警察一样盯牢我们这个杂种警察一样盯牢我们 面对那双红丝丝的眼睛面对那双红丝丝的眼睛面对那双红丝丝的眼睛面对那双红丝丝的眼睛 我们只好说得朦胧我们只好说得朦胧我们只好说得朦胧我们只好说得朦胧 像一首时髦的诗像一首时髦的诗像一首时髦的诗像一首时髦的诗 李勃的拖鞋压着费嘉的皮鞋李勃的拖鞋压着费嘉的皮鞋李勃的拖鞋压着费嘉的皮鞋李勃的拖鞋压着费嘉的皮鞋 他已经成名了他已经成名了他已经成名了他已经成名了 有一本蓝皮会员证有一本蓝皮会员证有一本蓝皮会员证有一本蓝皮会员证 他常常躺在上边他

29、常常躺在上边他常常躺在上边他常常躺在上边 告诉我们应当怎样穿鞋子告诉我们应当怎样穿鞋子告诉我们应当怎样穿鞋子告诉我们应当怎样穿鞋子 怎样小便怎样小便怎样小便怎样小便 怎样洗短裤怎样洗短裤怎样洗短裤怎样洗短裤 怎样炒白菜怎样炒白菜怎样炒白菜怎样炒白菜 怎样睡觉怎样睡觉怎样睡觉怎样睡觉 等等等等等等等等 八二年他从北京回来八二年他从北京回来八二年他从北京回来八二年他从北京回来 外衣比过去深沉外衣比过去深沉外衣比过去深沉外衣比过去深沉 他讲文坛内幕他讲文坛内幕他讲文坛内幕他讲文坛内幕 口气像作协主席口气像作协主席口气像作协主席口气像作协主席 茶水是老吴的茶水是老吴的茶水是老吴的茶水是老吴的 电表是老

30、吴的电表是老吴的电表是老吴的电表是老吴的 地板是老吴的地板是老吴的地板是老吴的地板是老吴的 邻居是老吴的邻居是老吴的邻居是老吴的邻居是老吴的 媳妇是老吴的媳妇是老吴的媳妇是老吴的媳妇是老吴的 胃舒平是老吴的胃舒平是老吴的胃舒平是老吴的胃舒平是老吴的 口痰烟头空气朋友口痰烟头空气朋友口痰烟头空气朋友口痰烟头空气朋友 是老吴的是老吴的是老吴的是老吴的 老吴的笔躲在抽桌里老吴的笔躲在抽桌里老吴的笔躲在抽桌里老吴的笔躲在抽桌里 很少露面很少露面很少露面很少露面 没有妓女的城市没有妓女的城市没有妓女的城市没有妓女的城市 童男子们老练地谈着女人童男子们老练地谈着女人童男子们老练地谈着女人童男子们老练地谈着

31、女人 n n偶尔有裙子们进来偶尔有裙子们进来偶尔有裙子们进来偶尔有裙子们进来 大家就扣好钮扣大家就扣好钮扣大家就扣好钮扣大家就扣好钮扣 那年纪我们都渴望钻进一条裙子那年纪我们都渴望钻进一条裙子那年纪我们都渴望钻进一条裙子那年纪我们都渴望钻进一条裙子 又不肯弯下腰去又不肯弯下腰去又不肯弯下腰去又不肯弯下腰去 于坚还没有成名于坚还没有成名于坚还没有成名于坚还没有成名 每回都被教训每回都被教训每回都被教训每回都被教训 在一张旧报纸上在一张旧报纸上在一张旧报纸上在一张旧报纸上 他写下许多意味深长的笔名他写下许多意味深长的笔名他写下许多意味深长的笔名他写下许多意味深长的笔名 有一人大家都很怕他有一人大家

32、都很怕他有一人大家都很怕他有一人大家都很怕他 他在某某处工作他在某某处工作他在某某处工作他在某某处工作“他来是有用心的，他来是有用心的，他来是有用心的，他来是有用心的，我们什么也不要讲！我们什么也不要讲！我们什么也不要讲！我们什么也不要讲！”有些日子天气不好有些日子天气不好有些日子天气不好有些日子天气不好 生活中经常倒霉生活中经常倒霉生活中经常倒霉生活中经常倒霉 我们就攻击费嘉的近作我们就攻击费嘉的近作我们就攻击费嘉的近作我们就攻击费嘉的近作 称朱小羊为大师称朱小羊为大师称朱小羊为大师称朱小羊为大师 后来这只手摸摸钱包后来这只手摸摸钱包后来这只手摸摸钱包后来这只手摸摸钱包 支支吾吾支支吾吾支支

33、吾吾支支吾吾 闪烁其辞闪烁其辞闪烁其辞闪烁其辞 八张嘴马上笑嘻嘻地站起八张嘴马上笑嘻嘻地站起八张嘴马上笑嘻嘻地站起八张嘴马上笑嘻嘻地站起 那是智慧的年代那是智慧的年代那是智慧的年代那是智慧的年代 许多谈话如果录音许多谈话如果录音许多谈话如果录音许多谈话如果录音 可以出一本名著可以出一本名著可以出一本名著可以出一本名著 那是热闹的年代那是热闹的年代那是热闹的年代那是热闹的年代 许多脸都在这里出现许多脸都在这里出现许多脸都在这里出现许多脸都在这里出现 今天你去城里问问今天你去城里问问今天你去城里问问今天你去城里问问 n n他们都大名鼎鼎他们都大名鼎鼎他们都大名鼎鼎他们都大名鼎鼎 外面下着小雨外面下

34、着小雨外面下着小雨外面下着小雨 我们来到街上我们来到街上我们来到街上我们来到街上 空荡荡的大厕所空荡荡的大厕所空荡荡的大厕所空荡荡的大厕所 他第一回独自使用他第一回独自使用他第一回独自使用他第一回独自使用 一些人结婚了一些人结婚了一些人结婚了一些人结婚了 一些人成名了一些人成名了一些人成名了一些人成名了 一些人要到西部一些人要到西部一些人要到西部一些人要到西部 老吴也要去西部老吴也要去西部老吴也要去西部老吴也要去西部 大家骂他硬充汉子大家骂他硬充汉子大家骂他硬充汉子大家骂他硬充汉子 心中惶惶不安心中惶惶不安心中惶惶不安心中惶惶不安 吴文光吴文光吴文光吴文光 你走了你走了你走了你走了 今晚我去哪

35、里混饭今晚我去哪里混饭今晚我去哪里混饭今晚我去哪里混饭 恩恩怨怨恩恩怨怨恩恩怨怨恩恩怨怨 吵吵嚷嚷吵吵嚷嚷吵吵嚷嚷吵吵嚷嚷 大家终于走散大家终于走散大家终于走散大家终于走散 剩下一片空地板剩下一片空地板剩下一片空地板剩下一片空地板 像一张空唱片像一张空唱片像一张空唱片像一张空唱片 再也不响再也不响再也不响再也不响 在别的地方在别的地方在别的地方在别的地方 我们常常提到尚义街六号我们常常提到尚义街六号我们常常提到尚义街六号我们常常提到尚义街六号 说是很多年后的一天说是很多年后的一天说是很多年后的一天说是很多年后的一天 孩子们要来参观孩子们要来参观孩子们要来参观孩子们要来参观 n n1984.61

36、984.6n n哲理诗虽然以展现事理为中心，但基于诗歌的言说本质与哲理诗虽然以展现事理为中心，但基于诗歌的言说本质与哲理诗虽然以展现事理为中心，但基于诗歌的言说本质与哲理诗虽然以展现事理为中心，但基于诗歌的言说本质与特性，也侧重于意象的创新以及所言及的事理新颖性与深特性，也侧重于意象的创新以及所言及的事理新颖性与深特性，也侧重于意象的创新以及所言及的事理新颖性与深特性，也侧重于意象的创新以及所言及的事理新颖性与深刻性。所谓诗的哲理，就是诗人在诗中所显现的对于人生刻性。所谓诗的哲理，就是诗人在诗中所显现的对于人生刻性。所谓诗的哲理，就是诗人在诗中所显现的对于人生刻性。所谓诗的哲理，就是诗人在诗中

37、所显现的对于人生和世界的经验性理解。和世界的经验性理解。和世界的经验性理解。和世界的经验性理解。n n如陈子昂如陈子昂如陈子昂如陈子昂登幽州台歌登幽州台歌登幽州台歌登幽州台歌，其，其，其，其“前不见古人，后不见来者。前不见古人，后不见来者。前不见古人，后不见来者。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下”的诗歌语言深处，表达的的诗歌语言深处，表达的的诗歌语言深处，表达的的诗歌语言深处，表达的却是诗人关于人生一种超越时空的永恒孤独与永恒失落的却是诗人关于人生一种超越时空的永恒孤独与永恒失落的却是诗人关于人生一

38、种超越时空的永恒孤独与永恒失落的却是诗人关于人生一种超越时空的永恒孤独与永恒失落的大悲伤。局限性的人置身于无限广大的时空之中而充满忧大悲伤。局限性的人置身于无限广大的时空之中而充满忧大悲伤。局限性的人置身于无限广大的时空之中而充满忧大悲伤。局限性的人置身于无限广大的时空之中而充满忧思思思思这就是陈子昂对于人生的经验性理解。这就是陈子昂对于人生的经验性理解。这就是陈子昂对于人生的经验性理解。这就是陈子昂对于人生的经验性理解。n n再如舒婷再如舒婷再如舒婷再如舒婷神女峰神女峰神女峰神女峰中句中句中句中句：“与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年/不不不不如

39、在爱人肩头痛哭一晚如在爱人肩头痛哭一晚如在爱人肩头痛哭一晚如在爱人肩头痛哭一晚”，也表达出诗人在新时代里从自也表达出诗人在新时代里从自也表达出诗人在新时代里从自也表达出诗人在新时代里从自己的生命感受出发而对于爱情的一种全新理解。己的生命感受出发而对于爱情的一种全新理解。己的生命感受出发而对于爱情的一种全新理解。己的生命感受出发而对于爱情的一种全新理解。诗歌写作与诗人的灵感：诗歌写作与诗人的灵感：n n诗歌写作向来被人们理解为一种灵感式写作。李白斗诗歌写作向来被人们理解为一种灵感式写作。李白斗诗歌写作向来被人们理解为一种灵感式写作。李白斗诗歌写作向来被人们理解为一种灵感式写作。李白斗酒诗百篇，这

40、句被人们广为传诵且深信不疑的话语中，酒诗百篇，这句被人们广为传诵且深信不疑的话语中，酒诗百篇，这句被人们广为传诵且深信不疑的话语中，酒诗百篇，这句被人们广为传诵且深信不疑的话语中，就深含着酒与灵感、灵感与诗歌作品之间某种密切的就深含着酒与灵感、灵感与诗歌作品之间某种密切的就深含着酒与灵感、灵感与诗歌作品之间某种密切的就深含着酒与灵感、灵感与诗歌作品之间某种密切的关系。关系。关系。关系。n n诗歌写作确实是一种具有相当灵性的创作。诗歌写作诗歌写作确实是一种具有相当灵性的创作。诗歌写作诗歌写作确实是一种具有相当灵性的创作。诗歌写作诗歌写作确实是一种具有相当灵性的创作。诗歌写作中举凡灵感悟性的培养、

41、新奇诗意的发现、独特意象中举凡灵感悟性的培养、新奇诗意的发现、独特意象中举凡灵感悟性的培养、新奇诗意的发现、独特意象中举凡灵感悟性的培养、新奇诗意的发现、独特意象的捕捉以及诗意的捕捉以及诗意的捕捉以及诗意的捕捉以及诗意“落脚点落脚点落脚点落脚点”的寻找、最佳表述角度的的寻找、最佳表述角度的的寻找、最佳表述角度的的寻找、最佳表述角度的选取、焦点亮点的突出以及语言的锤炼等，都直接诉选取、焦点亮点的突出以及语言的锤炼等，都直接诉选取、焦点亮点的突出以及语言的锤炼等，都直接诉选取、焦点亮点的突出以及语言的锤炼等，都直接诉诸于诗人的灵感与悟性。但是这样的理解却更大地形诸于诗人的灵感与悟性。但是这样的理解

42、却更大地形诸于诗人的灵感与悟性。但是这样的理解却更大地形诸于诗人的灵感与悟性。但是这样的理解却更大地形成了长期以来对诗歌写作的某种遮蔽，即这样的理解成了长期以来对诗歌写作的某种遮蔽，即这样的理解成了长期以来对诗歌写作的某种遮蔽，即这样的理解成了长期以来对诗歌写作的某种遮蔽，即这样的理解往往让一般大众对诗歌的写作敬而远之，这就从根本往往让一般大众对诗歌的写作敬而远之，这就从根本往往让一般大众对诗歌的写作敬而远之，这就从根本往往让一般大众对诗歌的写作敬而远之，这就从根本上削弱了诗歌写作的群众基础，最终减少了人类存在上削弱了诗歌写作的群众基础，最终减少了人类存在上削弱了诗歌写作的群众基础，最终减少了

43、人类存在上削弱了诗歌写作的群众基础，最终减少了人类存在中诗意的成分。其实，诗人更多的是心灵的沉醉者，中诗意的成分。其实，诗人更多的是心灵的沉醉者，中诗意的成分。其实，诗人更多的是心灵的沉醉者，中诗意的成分。其实，诗人更多的是心灵的沉醉者，诗歌的写作也并非神秘。诗歌的写作也并非神秘。诗歌的写作也并非神秘。诗歌的写作也并非神秘。n n诗歌写作是每一个人的天赋的人权之一。诗歌写作是每一个人的天赋的人权之一。诗歌写作是每一个人的天赋的人权之一。诗歌写作是每一个人的天赋的人权之一。n n弗洛伊德说弗洛伊德说弗洛伊德说弗洛伊德说：“每一个人在内心都是一个诗人，直到每一个人在内心都是一个诗人，直到每一个人在

44、内心都是一个诗人，直到每一个人在内心都是一个诗人，直到最后一个人死去，最后一个诗人才死去。最后一个人死去，最后一个诗人才死去。最后一个人死去，最后一个诗人才死去。最后一个人死去，最后一个诗人才死去。”n n一般而言，那些较为专一于诗歌文体的写作又有一定一般而言，那些较为专一于诗歌文体的写作又有一定一般而言，那些较为专一于诗歌文体的写作又有一定一般而言，那些较为专一于诗歌文体的写作又有一定的诗歌成就者，都可以称作诗人。的诗歌成就者，都可以称作诗人。的诗歌成就者，都可以称作诗人。的诗歌成就者，都可以称作诗人。n n“较为专一于诗歌文体的写作较为专一于诗歌文体的写作较为专一于诗歌文体的写作较为专一于

45、诗歌文体的写作”这一标准区分出了这一标准区分出了这一标准区分出了这一标准区分出了“专一专一专一专一”的诗歌写作者与的诗歌写作者与的诗歌写作者与的诗歌写作者与“偶尔偶尔偶尔偶尔”的诗歌写作者。诗人的诗歌写作者。诗人的诗歌写作者。诗人的诗歌写作者。诗人不等于写过诗的人；不等于写过诗的人；不等于写过诗的人；不等于写过诗的人；“有一定的诗歌成就有一定的诗歌成就有一定的诗歌成就有一定的诗歌成就”这一标准这一标准这一标准这一标准又区分出了又区分出了又区分出了又区分出了“真诗人真诗人真诗人真诗人”与与与与“伪诗人伪诗人伪诗人伪诗人”，因为只有真正，因为只有真正，因为只有真正，因为只有真正的诗人才有可能对诗歌

46、艺术做出自己的贡献。诗人不的诗人才有可能对诗歌艺术做出自己的贡献。诗人不的诗人才有可能对诗歌艺术做出自己的贡献。诗人不的诗人才有可能对诗歌艺术做出自己的贡献。诗人不等于靠诗吃饭的人。等于靠诗吃饭的人。等于靠诗吃饭的人。等于靠诗吃饭的人。二、诗歌的特点：二、诗歌的特点：n n（一）思想内容的集中性。（一）思想内容的集中性。（一）思想内容的集中性。（一）思想内容的集中性。n n诗歌是一定的社会生活的最集中的表现。诗歌是一定的社会生活的最集中的表现。诗歌是一定的社会生活的最集中的表现。诗歌是一定的社会生活的最集中的表现。n n“文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒文，则炊而为

47、饭；诗，则酿而为酒文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒。”（吴乔（吴乔（吴乔（吴乔围炉诗话围炉诗话围炉诗话围炉诗话）n n诗歌思想内容的集中性主要体现在：它是通过创诗歌思想内容的集中性主要体现在：它是通过创诗歌思想内容的集中性主要体现在：它是通过创诗歌思想内容的集中性主要体现在：它是通过创造意境（诗的形象）来表达作者思想感情，反映造意境（诗的形象）来表达作者思想感情，反映造意境（诗的形象）来表达作者思想感情，反映造意境（诗的形象）来表达作者思想感情，反映社会生活的。意境，就是内社会生活的。意境，就是内社会生活的。意境，就是内社会生活的。意境，就是内 情与外景的水乳交融，情与外景的水乳交融，情与外景的

48、水乳交融，情与外景的水乳交融，情理、形神的和谐统一，就是具有强烈感染力和情理、形神的和谐统一，就是具有强烈感染力和情理、形神的和谐统一，就是具有强烈感染力和情理、形神的和谐统一，就是具有强烈感染力和启示力的富于诗味的艺术世界。启示力的富于诗味的艺术世界。启示力的富于诗味的艺术世界。启示力的富于诗味的艺术世界。n n（二）表达方法的抒情性。（二）表达方法的抒情性。（二）表达方法的抒情性。（二）表达方法的抒情性。n n诗歌是一种抒情的文学样式。诗歌是一种抒情的文学样式。诗歌是一种抒情的文学样式。诗歌是一种抒情的文学样式。n n“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中诗者，志之所之也，在心为

49、志，发言为诗。情动于中诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言而形于言而形于言而形于言”。（。（。（。（毛诗序毛诗序毛诗序毛诗序）n n诗贵真情诗贵真情诗贵真情诗贵真情。“没有感情，就没有诗人，也没有感情，就没有诗人，也没有感情，就没有诗人，也没有感情，就没有诗人，也 没有诗歌。没有诗歌。没有诗歌。没有诗歌。”（别林斯基）（别林斯基）（别林斯基）（别林斯基）n n“诗者：根情，苗言，华声，实义。诗者：根情，苗言，华声，实义。诗者：根情，苗言，华声，实义。诗者：根情，苗言，华声，实义。”（白居易）（白居易）（白居易）（白居易）n n“诗

50、的创作贵在自然流露。诗的生成如像自然物的生存诗的创作贵在自然流露。诗的生成如像自然物的生存诗的创作贵在自然流露。诗的生成如像自然物的生存诗的创作贵在自然流露。诗的生成如像自然物的生存一般，不当掺以丝毫的矫揉造作。我想新体诗的生命便一般，不当掺以丝毫的矫揉造作。我想新体诗的生命便一般，不当掺以丝毫的矫揉造作。我想新体诗的生命便一般，不当掺以丝毫的矫揉造作。我想新体诗的生命便在这里。在这里。在这里。在这里。”（郭沫若）（郭沫若）（郭沫若）（郭沫若）n n诗歌的抒情与其他文学样式的抒情相比较，其表现特别诗歌的抒情与其他文学样式的抒情相比较，其表现特别诗歌的抒情与其他文学样式的抒情相比较，其表现特别诗