教育专题：2018版高中语文人教版语言文字应用课件：第六课第四节入乡问俗——语言和文化-语文备课大师【全免费】.pptx

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1、第六课语言的艺术第四节入乡问俗语言和文化学习重点1.学习语言表达和民族文化相互影响的关系。2.认识汉文化对汉语言的影响。探究 体验区探究疑难探究疑难体验体验“语语”“”“文文”魅力魅力考点 对练区在演练中巩固在演练中巩固在运用中提升在运用中提升内容索引探究 体验区阅读引子部分，思考：为什么汉语和英语中对与“狗”有关的词语有不同的理解？解引子解引子1不同语言之间既会有一些相似之处，也会有很多差异，这正反映了不同民族心理和民族文化的影响。汉语中与“狗”有关的词往往是贬义词，而英语中跟“狗”有关的词则不然。答案阅读课堂活动“民以食为天”，思考：以饮食文化为例，谈谈汉文化对汉语言有着怎样的影响。析活动

2、析活动2答案1.语言与民族精神、民族文化有怎样的关系？答案知要点知要点32.汉语中常用的谦辞和敬辞有哪些？答案测基础测基础41.下列关于语言与民族文化关系的说法，不正确的一项是A.不同的民族心理和民族文化是产生不同民族语言差异的根源。B.语言是一个民族的重要标志，能产生强大的民族凝聚力。C.民族语言植根于民族文化之中，民族文化渗透于民族语言的每一个方面。D.中西方语言的差异是表面的，其实质是一样的。答案解析语言的差异，其实是中西方文化的差异引起的。2.根据下列加颜色词语带有的文化内涵判断，运用正确的一项是A.这对孪生姐妹在幼儿园时就青梅竹马，形影不离。B.222宿舍里的四位小伙子都是十八九岁的

3、年纪，正当豆蔻年华。C.他们两人同坐一桌，互相学习，互相帮助，可算是相敬如宾了。D.误会消除了，夫妻俩又破镜重圆了。答案解析A项“青梅竹马”只能用于说非亲的男女儿童。B项“豆蔻年华”用来形容女子十三四岁。C项“相敬如宾”用于夫妻之间。3.(2016江苏)文化宫为评书、古琴、昆曲、木偶戏四个文艺演出专场各准备了一副对联，对联与演出专场对应恰当的一项是假笑啼中真面目新笙歌里古衣冠疑雨疑云颇多关节绘声绘影巧合连环白雪阳春传雅曲高山流水觅知音开幕几疑非傀儡舞台虽小有机关A.古琴评书 昆曲木偶戏B.昆曲评书 古琴木偶戏C.古琴木偶戏昆曲评书D.昆曲木偶戏古琴评书答案解析考点 对练区题型识记并了解相关文化

4、常识题型识记并了解相关文化常识例题例题(2016浙江)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。墨子节用：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。”注注加用：更有用、更有价值。德：通“得”。(1)从这段文字看，“节用”的含义是 。(不超过6个字)明考点明考点1答案解析去 无 用 之 费(2)根据选文，理解并概括墨子的“为政”思想。答案解析不赞成通过对外掠夺来增强国力。合理地节约用度。珍惜人力物力，减轻百姓负担。本题考查对古代文化经典的理解和概括。首先

5、要逐句理解大意，然后划分层次。首句是总领句，后面两句是具体体现。借助文段中的关键词句，如“非外取地也”“去其无用之费”“民德不劳”等，即可概括出。中国人的含蓄、内敛，会让她抑制内心的高兴而表示谦虚。1.“这件衣服真雅致，颜色美极了！”一位美国朋友对中国的一位青年妇女夸奖道。下面可能是中国青年妇女听到这样夸奖后的回答的一项是A.谢谢，这件衣服是不错！B.这是件普通的衣服，我在中国国内买的。C.谢谢，你真有眼光。D.我很高兴，我的衣服能得到你的赏识。练考题练考题2答案解析1234567891011122.下列关于我国书信的习惯和格式，说法不正确的一项是A.一封书信一般应有“称呼”“正文”“祝语”“

6、署名”“日期”等部分。B.给老师写信，“称呼”部分如果连名带姓写上，就显得不够恭敬。C.书信的“祝语”部分，如写“此致敬礼”，应将“此致”退后两个字的 位置，“敬礼”则另起一行顶格书写。D.书信的“署名”部分，写信人应连名带姓都写上，否则就显得不够恭敬。答案解析应看对象而定。1234567891011123.下列各句中加颜色的惯用词语，使用不正确的一项是A.给朋友写信，末尾用了万事如意。B.学生给一位刚刚病愈后的老师写的信，最后的致敬语是：敬祝痊安。C.有位海外游子给其祖父写的信，落款是：顿首。D.有位长辈给侄儿写信说：“此事望你钧裁。”答案解析“钧裁”是对上级或长辈的尊称。123456789

7、1011124.下列各句中，语气最委婉的一句是A.只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这是不是应该引起我们 认真思考呢？B.只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这难道不应该引起我们 认真思考吗？C.只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这无疑是应该引起我们 认真思考的。D.只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这恐怕不能不引起我们 认真思考了。答案解析123456789101112本题考查语言表达得体。B项“敝”是称呼自己的谦辞，“敝校”意为“我们学校”，色彩上是谦辞，但因为交际对象是校方，所以在本句中运用不当，可以改为“母校”。“躬”意为“亲自”，“躬临”是敬辞，不能用于

8、自己，“不能躬临”可以改为“不能参加”。5.(2014江苏)下列交际用语使用不得体的一项是A.涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙赐正，小子不胜感激！B.欣闻敝校百年校庆，本人忝为校友，因事不能躬临为歉！C.吉日良辰，花好月圆，恭祝一对璧人并蒂同心、白首偕老！D.家母古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意！答案解析1234567891011126.某汽车运输公司，修建了一个新的停车场，场门口两侧各有一个标语牌，下列内容不宜写在标语牌上的一项是A.发扬主人翁精神，为发展经济献计献策。B.注意交通安全，遵守交通规则。C.大干快上，多装快跑，争分夺秒。D.场兴我兴，场荣我荣。注意行业性质。答案解析

9、1234567891011127.(2015福建)阅读下面的孟子选段，完成后面的题目。尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易注为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。(孟子滕文公上)注注易：修治，耕种。(1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？请简述。“忧”的内容不同：农夫为耕种丰歉而忧，尧、舜则为治理天下的人才难得而忧。(意思对即可)答案解析123456789101112(2)为什么说“为天下得人难”？请根据选段谈谈你的理解。“得人”中的“人”，是治国理政的人才。他们既要能施惠百姓使其安生，又要能教化百姓使其向善。这

10、种人才十分稀有，很难找到。(意思对即可)答案解析同样要理解文意。123456789101112参考译文参考译文尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶当作自己的忧虑。把耕种不好百亩田地当作自己忧虑的是农民。把财物分给别人叫惠，教人行善叫忠，为天下物色贤才叫仁。因此，把天下让给别人是容易的，为天下物色到贤才是困难的。123456789101112(示例)(1)这“吃”是“遭遇”“承受”，由身体而至精神；吃请、吃回扣，则身体精神兼而有之。中国的语言形象，也够厉害，当吃不当吃，还真要想一想。(2)最古怪的是“吃一堑，长一智”，连“堑”也讲究“吃”，你说中国人思维中有多少是不能吃的？8.顺着下面

11、几句话的思路，讲究一点幽默，续写两三句话，组成一个语意完整的语段。中国有了不起的“吃文化”：吃蛇、吃鳖、吃猫、吃鼠，也吃河豚、吃野猩，这总还与人体的消化器官有关系。但也有“吃黄牌”“吃官司”答案解析1234567891011129.阅读下面的材料，完成后面的题目。材料1：汉字在当前面临着消亡危机。由于数码产品的快速普及和信息网络的日益发达，人们不需要手写汉字，就能轻松自如地学习、工作和生活，不少人都不会写很多汉字了。振兴汉字的最好办法应该像央视推出的中国汉字听写大会那样，加强汉字的听写。材料2：汉字在当前虽然有着一定的危机，但汉字作为中国人的交流工具，是绝对不应该也不会消亡的。振兴汉字的最好办

12、法是了解汉字，知其所以然。你对“振兴汉字的办法”有何看法？请简要阐述。(要求：表达简明连贯，言之成理。150字左右。)答案123456789101112阅读下面的文字，完成1012题。原形文化与伪形文化原形文化与伪形文化刘再复如果说论语是儒家文化的原形，那么山海经则是整个中华文化的形象性原形原典。它所凝聚、所体现的是一种“知其不可为而为之”的中华文化精神，其中的英雄无私无畏、不知算计、不知功利，他们代表着中华民族最原始的精神气质。红楼梦也体现了中国的原形文化，不仅因为小说的开篇就紧连着山海经，而且因为红楼梦中的主人公和他心爱的诸女子，以及浸透于全书的赤子情怀，都远离山海经之后的巧取豪夺的世界。

13、贾宝玉知其不可为而为之，用他的天真挑战着一个庞大123456789101112的污浊世界，与夸父、精卫一样呆傻。山海经所呈现的中国原形文化精神是热爱人、造福人的文化精神，是婴儿般拘囿质朴内心的精神。红楼梦连接、呈现并丰富化了的正是这种精神。西游记的主人公孙悟空及唐僧所呈现的也是这种精神，二人所形成的心灵结构，是童心和慈悲心融合为一的结构。孙悟空如同不死的刑天，而唐僧则给他以慈悲的规范，唐僧所要造就的英雄是造福的英雄，这一基本精神和山海经完全相同。123456789101112若以山海经为坐标和参照系，便可发现水浒传与三国演义这两部小说发生了严重的“伪形”。其英雄已不是建设性的英雄，而是破坏性的

14、英雄，其生命宗旨是不断地砍杀人。他们不是要去“补天”，而是打着替天行道的旗号无法无天或自己想成为“天”。他们已失去山海经时代的天真，或把天真编织为粗暴与凶狠，或埋葬天真与正直，走向天真无邪的极端反面，耍尽心术与权谋，智慧用于杀人与征服。两书袭用传统的“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序。鲁迅则用“三国气”与“水浒气”来描述，实在恰切不过。中国文化的原始精神，到了这两部经典便走到了“伪形”的高峰。123456789101112中国原形文化系统中，早期又有一个女性文化的原形。女性在原形中具有创世的地位，既补天又造人的创世者女娲就是女性，这是中国文化原形的

15、象征。山海经中另一女性精卫(炎帝之女)，化为精卫鸟后以填海为目标，是“补天”的对应性行为。西周时期周人始祖后稷的母亲姜嫄，传说她于郊野践巨人足迹而怀孕生后稷。战国时期老子道德经中有“知其雄，守其雌”和“牝常以静胜牡”的“雌性优胜”理念，反映出其哲学精神指向是重“水”性、柔性和雌性。这都为女性能站立于大地而奠定了哲学基础英雄文化不等于雄性文化，真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系；男性英雄应该充分尊重女性。这种雌性优胜的哲学是中国的原形哲学，是中国文化真正的精华。而水浒传和三国演义则是这种哲学的变形变质。两部经典在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，砍杀和利用女性，从而展示了中国文化最黑暗的

16、一页。(有删改)12345678910111210.下列对“原形文化”的理解，最恰当的一项是A.中国原形文化最具代表性的是红楼梦与山海经中的英雄，他们 都具有赤子情怀，远离污浊世界。B.中国原形文化的精神，在山海经红楼梦和西游记里的英雄 人物身上，都呈现出相同的精神实质。C.中国原形文化认为女性具有创世的地位，这为女性站立于大地奠定了哲 学基础，山海经里的女娲就是其中的代表。D.中国原形文化系统，既包括能造福人类、内心慈悲、勇于担当的英雄 文化，还包括体现“雌性优胜”的女性文化。答案解析12345678910111211.关于中国文化发生了“伪形”，下列表述不正确的一项是A.水浒传里的英雄跟山

17、海经里的英雄有所不同，主要是前者发生了 “伪形”，变为破坏性的英雄。B.三国演义里的英雄自己想成为“天”，他们走向英雄文化的反面，耍尽心术与权谋，将智慧用于杀人与征服。C.鲁迅用“气”来评价两部经典，充分说明传统的“忠义”理念不可取，没有灵魂的作品将会发生“伪形”。D.水浒传和三国演义在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，是雌性优胜哲学的变形与变质。答案解析12345678910111212.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.西游记里的唐僧和孙悟空呈现出童心和慈悲心融合为一的心灵结构，这一基本精神与山海经的基本精神相同。B.中国文化的原始精神，到了水浒传和三国演义便走到了以雄性 暴力为主要内容的“伪形”文化的高峰。C.山海经中炎帝之女精卫，是又一个女性文化原形代表，她化为鸟后 的填海行为，与女娲补天的行为相对应。D.道德经中有“牝常以静胜牡”的理念，告诉我们真正的英雄必须把 握刚与柔、雌与雄的合理关系。答案解析123456789101112本课结束