第十九章40年代新诗七月诗派.ppt

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1、第十第十九九章章40年代新诗年代新诗“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”学习重点：学习重点：学习重点：学习重点：1 1、七月派诗歌的思想内容特点；、七月派诗歌的思想内容特点；2 2、九叶诗派在艺术创作上的特色。、九叶诗派在艺术创作上的特色。第十第十九九章章“七月诗派七月诗派”与与“九叶九叶诗派诗派”n n第一节第一节 七月诗派七月诗派n n第二节第二节 九叶诗派九叶诗派第十第十九九章章“七月诗派七月诗派”与与“九叶九叶诗派诗派”n n第一节第一节第一节第一节 七月诗派七月诗派七月诗派七月诗派七月诗派是受艾青、田间创作的影响，以理论家七月诗派是受艾青、田间创作的影响，以理论家兼诗人胡风为

2、中心，以知识分子为主体，而形成兼诗人胡风为中心，以知识分子为主体，而形成了一个青年诗人群，主要代表诗人有绿原、阿垅、了一个青年诗人群，主要代表诗人有绿原、阿垅、鲁藜、孙锢、彭燕郊、方然、冀汸、钟瑄、郑思、鲁藜、孙锢、彭燕郊、方然、冀汸、钟瑄、郑思、曾卓、杜谷、胡征、芦甸、徐放、牛汉、鲁煤、曾卓、杜谷、胡征、芦甸、徐放、牛汉、鲁煤、化铁、苏金伞、邹荻帆、朱健、朱谷怀、艾烽、化铁、苏金伞、邹荻帆、朱健、朱谷怀、艾烽、雷蒙、鲁沙、罗洛、天蓝、庄涌、姚奔、贺敬之、雷蒙、鲁沙、罗洛、天蓝、庄涌、姚奔、贺敬之、袁勃、公木、方冰、侯唯动等。袁勃、公木、方冰、侯唯动等。第十第十九九章章“七月诗派七月诗派”与与

3、“九叶九叶诗派诗派”n n 七月诗派因胡风主编的七月诗派因胡风主编的七月七月杂志而得名，他杂志而得名，他们的主要阵地是们的主要阵地是七月七月、希望希望、诗垦地诗垦地、泥土泥土、呼吸呼吸等杂志，其作品大都收等杂志，其作品大都收集在胡风编辑出版的集在胡风编辑出版的七月诗丛七月诗丛、七月新丛七月新丛、七月文丛七月文丛中。七月诗派主要活动在抗日中。七月诗派主要活动在抗日战争时期和解放战争时期，他们高扬主观战斗精战争时期和解放战争时期，他们高扬主观战斗精神，创作倾向于散文化，对自由体诗的发展作出神，创作倾向于散文化，对自由体诗的发展作出了贡献，促成了中国新诗在了贡献，促成了中国新诗在2020世纪世纪40

4、40年代的勃兴年代的勃兴和繁荣。和繁荣。n n胡风先生“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n七月诗派的诗人所处地域不同（既有国统区的，也有解放区的；既有游击区的，也有战争前线的），生活境遇和审美情趣也不尽相同，他们各自拥有自己的创作特点，但作为一个流派，在诗歌创作的思想价值取向上又有共同之处，明显地表现在以下四个方面：“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n 1 1、讴歌抗战，呼唤解放。、讴歌抗战，呼唤解放。抗战不久，胡风率先以愤激的情绪写下了抗战不久，胡风率先以愤激的情绪写下了为为祖国而歌祖国而歌：“在黑暗里在黑暗里 在高压下在高压下 在侮辱中在侮辱中/痛痛苦着苦着 呻

5、吟着呻吟着 挣扎着挣扎着/是我的祖国是我的祖国/是我受难的祖是我受难的祖国！国！祖国呵祖国呵/你的儿女们你的儿女们/歌唱在你的大地上歌唱在你的大地上面面/战斗在你的大地上面战斗在你的大地上面/喋血在你的大地上面喋血在你的大地上面”表现出中华民族不屈的抗争精神。另外，田间的表现出中华民族不屈的抗争精神。另外，田间的给战斗者给战斗者、杜谷的、杜谷的写给故乡写给故乡、冀汸的、冀汸的跃动的夜跃动的夜等，都表现出中华民族不甘沉沦、等，都表现出中华民族不甘沉沦、浴血奋战的精神。然而，战争是艰苦的，更是残浴血奋战的精神。然而，战争是艰苦的，更是残酷的。酷的。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n

6、40年代初，正是抗战最艰苦卓绝的时期，七月诗人真切地表现了抗战的艰辛与民族顽强的生命力。例如阿垅的纤夫：“一寸的前进是一寸的胜利呵/以一寸的力/人的力和群的力/直迫近了一寸/那一轮赤赤地炽火飞爆的清晨的太阳！”冀汸的渡、朱健的骆驼和星、侯唯动的偷袭、辛克的我爱那一幅旗等都表现了这方面的主题，表达了诗人与民族命运的休戚相关。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n 2 2、抨击丑恶，揭露黑暗。、抨击丑恶，揭露黑暗。谢冕曾这样评价七月诗派：谢冕曾这样评价七月诗派：“体现这一流派最为可贵的体现这一流派最为可贵的品质，是七月同仁对于社会、民族的哀乐与共的参与精神。品质，是七月同仁对于社会、民

7、族的哀乐与共的参与精神。七月的诗人一方面体认自己作为诗人的使命，一方面他们七月的诗人一方面体认自己作为诗人的使命，一方面他们更乐于承认自己属于历史、属于社会、属于民众。更乐于承认自己属于历史、属于社会、属于民众。”七七月诗人与民众血肉相连，不仅讴歌抗战与解放，而且表现月诗人与民众血肉相连，不仅讴歌抗战与解放，而且表现民众的苦难生活。他们大多来自生活的底层，因而对人民民众的苦难生活。他们大多来自生活的底层，因而对人民的同情始终是他们关注的焦点，的同情始终是他们关注的焦点，“悲哀悲哀”、“灾难灾难”、“黑暗黑暗”、“丑恶丑恶”、“不平不平”、“愤愤懑懑”等是频繁出现在等是频繁出现在他们作品中的词语

8、。他们作品中的词语。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n绿原的绿原的给天真的乐观主义者们给天真的乐观主义者们、悲愤的人们悲愤的人们、复仇的哲学复仇的哲学、你是谁你是谁系列长诗，以系列长诗，以“魔鬼的身份魔鬼的身份”面对整个腐朽的统治面对整个腐朽的统治“大摇大摆地背诵讽刺小品大摇大摆地背诵讽刺小品”，以，以犀利的笔锋，澎湃的激情，揭露黑暗，描写下层人民生活犀利的笔锋，澎湃的激情，揭露黑暗，描写下层人民生活的苦难。艾青的的苦难。艾青的雪落在中国的土地上雪落在中国的土地上、手推车手推车表表现了诗人对苦难的民族和人民的无限同情。阿垅的现了诗人对苦难的民族和人民的无限同情。阿垅的琴的琴的献

9、祭献祭、邹荻帆的、邹荻帆的雪与村庄雪与村庄、杜谷的、杜谷的巷巷、徐放的、徐放的动乱的城记动乱的城记等，也都渗透出诗人心中的悲哀和对中国等，也都渗透出诗人心中的悲哀和对中国人民苦难生活的同情。郑思的人民苦难生活的同情。郑思的秩序秩序，朱健的，朱健的低云季低云季 沉默沉默，彭燕郊的，彭燕郊的雪天雪天、岁寒草岁寒草、不眠的夜不眠的夜星星，强烈地表现了诗人对黑暗统治的不满和愤怒之情。，强烈地表现了诗人对黑暗统治的不满和愤怒之情。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n3、赞美革命人民。抗战以来，七月诗人频繁地看到流血与牺牲，他们用诗歌表现人们迎着风暴浴血奋战的历程，表现自己要与敌人血战到底的

10、决心和勇气。天蓝的队长骑马去了深刻地描绘了斗争的复杂尖锐：“队长/呵，回来/我们/一千个心在想/一千双眼睛在望/你呀/你什么时候回来队长！/呵，回来！/正当现在我们改编的时候，/知道您永不回来了！”“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n 4 4、赞美自然，赞美光明。、赞美自然，赞美光明。七月诗派诗人笔下的自然大都带有一种宁静浪漫的色彩和温柔亲切七月诗派诗人笔下的自然大都带有一种宁静浪漫的色彩和温柔亲切的情调，表现出他们热爱生活、渴望和平、向往幸福的强烈追求，彭的情调，表现出他们热爱生活、渴望和平、向往幸福的强烈追求，彭燕郊、冀汸、杜谷、牛汉等都是善于描绘燕郊、冀汸、杜谷、牛汉等都是

11、善于描绘大自然大自然的歌者。牛汉在的歌者。牛汉在鄂鄂尔多斯尔多斯草原草原中把黄河形容为中把黄河形容为“像古骑士扔下的一张长弓像古骑士扔下的一张长弓/静静地静静地/躺躺在草原上在草原上”杜谷的杜谷的泥土的梦泥土的梦写得既温柔又亲切：写得既温柔又亲切：“泥土有绿郁的泥土有绿郁的梦梦/灌木林的梦灌木林的梦/繁花的梦繁花的梦/散发着果实的酒香的梦散发着果实的酒香的梦/金色的谷粒的梦金色的谷粒的梦/它在梦中听见了它在梦中听见了潺潺的流水潺潺的流水/和牦牛低沉的鸣叫和牦牛低沉的鸣叫/和布谷鸟催耕和布谷鸟催耕的歌的歌/和温暖的池沼和温暖的池沼/划着桔色的浆和白鹅的恋曲。划着桔色的浆和白鹅的恋曲。”赞美光明、

12、向往赞美光明、向往自由更是诗人所倍加关注的内容，田间、艾青、天蓝、孙钿、鲁藜、自由更是诗人所倍加关注的内容，田间、艾青、天蓝、孙钿、鲁藜、胡征、阿垅等都曾先后去了延安。胡征、阿垅等都曾先后去了延安。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n七月诗人不仅在思想价值取向上有共同之处，艺术追求上七月诗人不仅在思想价值取向上有共同之处，艺术追求上也有相同的地方，在追求诗的主观与客观、理性与感性的也有相同的地方，在追求诗的主观与客观、理性与感性的统一上，具有基本一致的倾向。统一上，具有基本一致的倾向。首先，七月诗派坚持高扬首先，七月诗派坚持高扬主体的现实主义精神，强调诗人的主观意志，同时把诗人主

13、体的现实主义精神，强调诗人的主观意志，同时把诗人的主观精神楔入客观对象的深层，抒发出战争环境中的典的主观精神楔入客观对象的深层，抒发出战争环境中的典型情绪。型情绪。他们主张把诗歌与战斗紧密结合起来，胡风在他们主张把诗歌与战斗紧密结合起来，胡风在七月七月的创刊号的创刊号愿和读者一同成长愿和读者一同成长代发刊词代发刊词中中明确指出：明确指出：“在神圣的火线下面，文艺作家不应只是空洞在神圣的火线下面，文艺作家不应只是空洞地狂叫，也不应作淡漠的细描，也得用坚实的爱憎真切地地狂叫，也不应作淡漠的细描，也得用坚实的爱憎真切地反映出蠢动着的生活形象。在这反映里提高民众底情绪和反映出蠢动着的生活形象。在这反映

14、里提高民众底情绪和认识，转向民族解放的总的路线。认识，转向民族解放的总的路线。”胡风所阐发的观点中胡风所阐发的观点中渗透着深厚的现实主义的战斗精神，主张在创作中强调主渗透着深厚的现实主义的战斗精神，主张在创作中强调主客观的结合，突出作家的主观战斗精神。客观的结合，突出作家的主观战斗精神。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n彭燕郊彭燕郊不眠的夜星不眠的夜星，写士兵在雪天跋涉；鲁，写士兵在雪天跋涉；鲁藜藜开荒曲开荒曲写边区开荒：写边区开荒：“让我们的锄头和你让我们的锄头和你亲个嘴巴，土地！亲个嘴巴，土地！/我们是你最好的老朋友劳动者我们是你最好的老朋友劳动者呀，别害羞。阿垅呀，别害羞

15、。阿垅再生的日子再生的日子是诗人在战斗是诗人在战斗中负伤后的歌唱：中负伤后的歌唱：“我我/第二次诞生了，第二次诞生了，/沐着血，沐着血，我和世界再见我和世界再见/我是一个浑身上下红尽了的人！我是一个浑身上下红尽了的人！”牛汉牛汉我的家我的家、鲁藜、鲁藜汲土汲土、红的雪花红的雪花、邹荻帆邹荻帆花与果实花与果实、冀汸、冀汸旷野旷野等，把感情等，把感情融注在某些具象中，通过这些具象表达自己强烈融注在某些具象中，通过这些具象表达自己强烈的情感。的情感。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n 其次，受艾青影响，七月诗派在诗歌形式上普遍其次，受艾青影响，七月诗派在诗歌形式上普遍倾向倾向“散文化

16、散文化”，自由化。，自由化。七月派的诗歌形式呈七月派的诗歌形式呈现出多样化的形态，不拘格律，长制与短章，缜现出多样化的形态，不拘格律，长制与短章，缜密的句式与跳跃的句式，各取所需。孙钿喜欢用密的句式与跳跃的句式，各取所需。孙钿喜欢用节奏短促、铿锵有力的阶梯体；绿原借用西方长节奏短促、铿锵有力的阶梯体；绿原借用西方长篇议论的句式，不求章法的整齐划一；阿垅多用篇议论的句式，不求章法的整齐划一；阿垅多用长句，并且善于用重复的音节。这种自由奔放的长句，并且善于用重复的音节。这种自由奔放的形式便于表现诗人的悲壮、乐观、慷慨、激昂的形式便于表现诗人的悲壮、乐观、慷慨、激昂的情绪。在语言方面，艾青倡导诗歌语

17、言的口语美，情绪。在语言方面，艾青倡导诗歌语言的口语美，曾说：曾说：“最富于自燃性的语言是口语。尽可能地最富于自燃性的语言是口语。尽可能地用口语写，尽可能地做到用口语写，尽可能地做到 深入浅出深入浅出”七月诗七月诗派受其影响，在语言上追求充满生活气息的新鲜、派受其影响，在语言上追求充满生活气息的新鲜、单纯、生动、简洁、明快、朴实的口语美单纯、生动、简洁、明快、朴实的口语美.“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n第二节第二节 九叶诗派九叶诗派20世纪40年代后期，辛笛、穆旦、陈敬容等一批年轻诗人陆续发表了大量诗作，在社会上产生广泛的影响。80年代初，他们当中具有代表性的九位诗人结集出

18、版诗集九叶集，“九叶诗派”由此得名。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n九叶诗派除了辛笛、陈敬容、唐祈、唐湜、穆九叶诗派除了辛笛、陈敬容、唐祈、唐湜、穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、杭约赫等旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、杭约赫等“九叶九叶”外，还有方敬、莫洛、金克木、王佐良、徐迟、外，还有方敬、莫洛、金克木、王佐良、徐迟、李白凤、马逢华、李瑛、方宇晨、杨禾、吕亮耕李白凤、马逢华、李瑛、方宇晨、杨禾、吕亮耕等诗人，多数人都是在等诗人，多数人都是在2020世纪世纪3030年代现代派诗人年代现代派诗人的影响下走上诗坛的，他们中有半数曾是西南联的影响下走上诗坛的，他们中有半数曾是西南联大的学生，

19、在西南联大，他们学习西方现代派的大的学生，在西南联大，他们学习西方现代派的文艺理论并开始创作诗歌文艺理论并开始创作诗歌.n n 穆旦，祖籍浙江海宁，穆旦，祖籍浙江海宁，19181918年生于天津。年生于天津。原名查良铮。中学时即开始诗歌创作，原名查良铮。中学时即开始诗歌创作，1717岁岁考入清华大学外文系。考入清华大学外文系。19471947年参加后来被年参加后来被称为称为“九叶诗派九叶诗派”的创作活动。的创作活动。19531953年初年初芝加哥大学文学硕士毕业回国，任南开大学芝加哥大学文学硕士毕业回国，任南开大学外文系副教授，致力于俄、英诗歌翻译。外文系副教授，致力于俄、英诗歌翻译。1977

20、1977年春节因病去世。年春节因病去世。主要著作有：诗集主要著作有：诗集探险队探险队（19451945年）、年）、穆旦诗集（穆旦诗集（1939-19451939-1945）（19471947年）、年）、穆旦诗选穆旦诗选（19861986）等，及）等，及唐璜唐璜（19801980年）等大量译诗。年）等大量译诗。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n19481948年年6 6月，其中一部分诗人分出来创办月，其中一部分诗人分出来创办中国中国新诗新诗丛刊，由杭约赫、辛笛、陈敬容、唐祈、丛刊，由杭约赫、辛笛、陈敬容、唐祈、唐湜、方敬（未到职）等为编委。他们与北方的唐湜、方敬（未到职）等为编委

21、。他们与北方的穆旦、杜运燮、郑敏、袁可嘉等汇合，掀起一股穆旦、杜运燮、郑敏、袁可嘉等汇合，掀起一股现代主义诗潮，他们自称是现代主义诗潮，他们自称是“一群自觉的现代主一群自觉的现代主义者义者”。因此，因此，中国新诗中国新诗的创办被认为是九的创办被认为是九叶诗派正式形成的标志，他们又被称为叶诗派正式形成的标志，他们又被称为“中国新中国新诗派诗派”。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n 九叶诗人的诗学思想和创作实践对中国新诗现代化的影九叶诗人的诗学思想和创作实践对中国新诗现代化的影响深远，这种影响主要体现在以下几个方面：响深远，这种影响主要体现在以下几个方面：他们在诗歌艺术上追求诗歌的

22、他们在诗歌艺术上追求诗歌的“平衡美平衡美”。n n1 1、九叶诗派在创作中自觉地追求诗歌艺术与现实的、九叶诗派在创作中自觉地追求诗歌艺术与现实的“平平衡美衡美”。他们是一群富有使命感和责任感的进步青年，他他们是一群富有使命感和责任感的进步青年，他们们“绝对肯定诗应包含、应解释、应反映的人生现实性。绝对肯定诗应包含、应解释、应反映的人生现实性。”同时，他们又对诗歌的艺术性相当尊重，他们希望同时，他们又对诗歌的艺术性相当尊重，他们希望“在现实与艺术之间求得平衡，不让艺术逃避现实，也不让在现实与艺术之间求得平衡，不让艺术逃避现实，也不让现实扼死艺术现实扼死艺术”，“要诗在反映现实之余还享有独立的艺要

23、诗在反映现实之余还享有独立的艺术生命术生命”。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n2、九叶诗派在诗歌内容上追求表现现实与挖掘内心的“平衡美”。他们的诗既注重内心世界的开掘，又不迷失在自己的狭小世界中；既“抛弃了心爱的镜子，开始向自己的世界外去找寻世界”（杭约赫启示），又总是通过诗歌表现自己对于世界的独特感受。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n3 3、九叶诗派在诗歌创作中追求理性与感性的、九叶诗派在诗歌创作中追求理性与感性的“平平衡美衡美”。穆旦的穆旦的被围者被围者由一个完整的人工的由一个完整的人工的圆触发诗的感性：圆触发诗的感性：“一个圆，多少年的人工，一个圆，多

24、少年的人工，/我我们的绝望将使它完整。们的绝望将使它完整。”诗人所要真正表达的却诗人所要真正表达的却是对生活或生命的理性思考：是对生活或生命的理性思考：“因为我们已是被因为我们已是被围的一群，围的一群，/我们翻转，才有新的土地觉醒。我们翻转，才有新的土地觉醒。”平平庸的圆满使我们空虚，我们是圆中被围者。残缺庸的圆满使我们空虚，我们是圆中被围者。残缺意味着破坏、危险甚至牺牲，但它却使我们充实，意味着破坏、危险甚至牺牲，但它却使我们充实，会带来新生的希望。由圆满到残缺的心理体验中会带来新生的希望。由圆满到残缺的心理体验中升华出的是一种宁为玉碎、不为瓦全以及绝望中升华出的是一种宁为玉碎、不为瓦全以及

25、绝望中生出希望的生命哲理。辛笛的生出希望的生命哲理。辛笛的风景风景和唐祈的和唐祈的老妓女老妓女，描写的是生活中的感性形象，同时，描写的是生活中的感性形象，同时又包含着诗人对社会病态的理性思考。又包含着诗人对社会病态的理性思考。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n4、九叶诗派在诗歌创作中追求中西诗歌艺术融汇过程中的“平衡美”。“他们尝试以双重的传统生命（我国古典诗词传统和新诗的优秀传统）去消化融汇西方现代诗歌，同时自觉地吸收西方现代诗艺的新因子，充实、发展自己的艺术生命，从而获得一种新的审视眼光，孕育了别具一格的现代诗风”。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n九叶诗派

26、在诗歌艺术表现手法上追求九叶诗派在诗歌艺术表现手法上追求“新诗戏剧化新诗戏剧化”。在在中国新诗坛，闻一多、卞之琳等最早尝试新诗戏剧化，采中国新诗坛，闻一多、卞之琳等最早尝试新诗戏剧化，采用用“戏剧化处境戏剧化处境”和和“戏剧化台词戏剧化台词”来营造诗的意境。九来营造诗的意境。九叶诗人从他们那里得到启示，从西方现代派那里获得理论叶诗人从他们那里得到启示，从西方现代派那里获得理论依据，从而发展起各种戏剧化手法：戏剧性结构、戏剧性依据，从而发展起各种戏剧化手法：戏剧性结构、戏剧性情境、戏剧性独白或对白等，丰富了诗歌的表现手段。杭情境、戏剧性独白或对白等，丰富了诗歌的表现手段。杭约赫的约赫的复仇的土地

27、复仇的土地把自己的仇恨和期望渗透在戏剧性把自己的仇恨和期望渗透在戏剧性情节中，使诗更具客观真实性。穆旦的情节中，使诗更具客观真实性。穆旦的在寒冷的腊月里在寒冷的腊月里以独白与对白交错的方式，展现了北方农民在重压下的以独白与对白交错的方式，展现了北方农民在重压下的苦难生活。苦难生活。“七月诗派七月诗派”与与“九叶诗派九叶诗派”n n 九叶诗派的创作探索为中国新诗的发展做出了重九叶诗派的创作探索为中国新诗的发展做出了重要贡献，虽然因为后来特定的社会环境使这种探要贡献，虽然因为后来特定的社会环境使这种探索没有继续下去，但在新时期到来之后，其诗学索没有继续下去，但在新时期到来之后，其诗学价值有效地转化在新一代诗人的创作中，价值有效地转化在新一代诗人的创作中，“如果如果将将8080年代朦胧诗及追随者的诗歌与上半个世纪已年代朦胧诗及追随者的诗歌与上半个世纪已经产生的新诗各派大师的力作对比，就可以看出经产生的新诗各派大师的力作对比，就可以看出朦胧诗实是朦胧诗实是4040年代中国新诗库存中的种子在新的年代中国新诗库存中的种子在新的历史阶段的重播与收获历史阶段的重播与收获”。