中国道家文化.ppt

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1、道家潇洒道家潇洒仙山楼观图仙山楼观图影片欣赏影片欣赏天下万物生于有，有生于无。天下万物生于有，有生于无。老子老子第四十章第四十章 中中国国人人性性格格中中有有许许多多最最吸吸引引人人的的因因素素都都来来源源于于道道家家思思想想。中中国国如如果果没没有有道道家家思思想想，就就会会像像一一棵棵某某些些深深根根已已经经烂烂掉掉了了的的大大树树。李李约约瑟瑟（Joseph Terence Montgomery Needham）李约瑟（李约瑟（19001995）引言引言 中中国国根根柢柢全全在在道道教教，此此说说近近颇颇广广行行。以以此此读读史史，有有许许多多问问题题可可以以迎迎刃刃而而解解。鲁迅鲁迅鲁

2、迅（鲁迅（18811936）引言引言 道道家家亦亦称称道道德德家家。因因以以 “道道”为为核核心心思思想想体体系系，故故名名。其其创创始始人人为为老老子子，其其他他主主要要代代表表人人物物有有庄庄子子、杨杨朱朱、彭彭蒙蒙、田田骈骈、慎慎到到等等。道道家家思思想想是是中中国国传传统统文文化化的的重重要要组组成成部部分分,对对中中国国历历代代的的政政治治、思思想想、科科学、文化、艺术均有深刻影响。学、文化、艺术均有深刻影响。（明）仇英（明）仇英 仙山楼阁图仙山楼阁图什么是道家什么是道家 老老子子（约约前前604 604 约约前前531531），姓姓李李，名名耳耳，字字聃聃。春春秋秋时时期期楚楚国国

3、苦苦县县厉厉乡乡曲曲仁仁里里（今今河河南南鹿鹿邑邑）人人，曾曾在在洛洛阳阳做做周周王王朝朝的的史史官官，主主管管藏藏书书室室。5050岁岁后后离离周周赴赴秦秦，出出函函谷谷关关，应应关关令令尹尹喜喜请请求求,写写下下五五千千言言老老子子，也就是也就是道德经道德经。老子及其思想老子及其思想（元）赵孟頫（元）赵孟頫老子像老子像 作为世界本原的作为世界本原的“道道”“道道”是是老老子子哲哲学学的的中中心心范范畴畴和和最最高高范范畴畴。在在老老子子看看来来，道道是是宇宇宙宙万万物物的的本原、本体本原、本体。老子及其思想老子及其思想 盘古开天盘古开天具体来说，什么是道呢？具体来说，什么是道呢？第第一一,

4、“道道”是是看看不不见见摸摸不不着着的的，无无法法用用语语言言来描述来描述。道道，可可道道，非非常常道道。名名，可可名名，非非常常名名。(老子老子第一章）第一章）吾吾不不知知其其名名,字字之之曰曰道道,强强名名之之曰曰大大。(老老子子第二十五章第二十五章)老子及其思想老子及其思想 第第二二，道道是是先先天天地地而而生生的的，是是万物之母。万物之母。有有物物混混成成,先先天天地地生生。寂寂兮兮寥寥兮兮,独独立立而而不不改改,周周行行而而不不殆殆。可可以以为为天天下下母母。(老老子子第第二二十十五五章章)道道生生一一,一一生生二二,二二生生三三,三三生生万物。万物。(老子老子第四十二章第四十二章)

5、老子及其思想老子及其思想 以柔为贵以柔为贵 老老子子把把柔柔弱弱看看作作长长生生之之道道,而而把把刚刚强强看看作作走走向向死死亡亡之之路路,因而主张因而主张“贵柔贵柔”。人人之之生生也也柔柔弱弱,其其死死也也坚坚强强。万万物物草草木木之之生生也也柔柔脆脆,其其死死也也枯枯槁槁。故故坚坚强强者者死死之之徒徒,柔柔弱弱者者生生之之徒徒。(老子老子第七十六章第七十六章)老子及其思想老子及其思想 老老子子认认为为“天天之之柔柔弱弱莫过于水莫过于水”，又说：，又说：上上善善若若水水，水水善善利利万万物物而而不不争争，夫夫唯唯不不争争，故故无尤。无尤。(老子老子第八章第八章)在在待待人人处处世世上上，主主

6、张张谦谦虚虚、不争、博施不望回报不争、博施不望回报等等。等等。老子及其思想老子及其思想 自然无为自然无为 老老子子认认为为,“道道”是是效效法法自自然然的的,是是无无为为的的,人人也也要要效效法法“道道”,顺顺其其自自然然,清清静静无无为为。在在政政治治上上，则则要要求求“无无为而治为而治”。人人法法地地,地地法法天天,天天法法道道,道道法法自然自然(老子老子二十五章二十五章)老子及其思想老子及其思想 老子老子帛书残片帛书残片（湖南长沙马王堆出土）（湖南长沙马王堆出土）选择题选择题1.你认为老子所说的你认为老子所说的“无为无为”是什么意思是什么意思A 无所作为无所作为B 不要妄为不要妄为 答案

7、：答案：B“无为无为”不是什么都不不是什么都不做，而是指做，而是指不要妄为不要妄为。自然无为是自然无为是顺应自然而顺应自然而不加以人为不加以人为的意思。的意思。老子及其思想老子及其思想 真的有这么神奇的整容吗？真的有这么神奇的整容吗？老老子子认认为为，要要治治理理好好一一个个国国家家，就就必必须须采采取取这这种种顺顺其其自自然然不不妄妄为为的的方方式式。所所谓谓“治治大大国国，若若烹烹小小鲜鲜”。他他向向往往一一种种“小小国国寡寡民民”，“邻邻国国相相望望，鸡鸡犬犬之之声声相相闻闻，民民至至老老死死不不相相往往来来。”的理想社会。的理想社会。老子及其思想老子及其思想 自自然然无无为为，表表现现

8、在在生生活活态态度度上上，就就是是要要“见见素素抱抱朴朴”、“少少私私寡寡欲欲”。主主张张人人心心应应该该向向真真朴朴的的自自然然之之性性复复归归，乃乃至至“复复归归于于婴婴儿儿”。把把私私欲欲控控制制在在一一定定的的限限度度之之内内，使使其其不不至至于于对对社社会会和和人人的的身身心心造造成危害成危害 。老子及其思想老子及其思想 老老子子又又称称道道德德经经、道道德德真真经经、老老子子五五千千文文。其其成成书书年年代代似似在在战战国国中中期期，是是战战国国学学者者在在老老聃聃草草创创的的基基础础上上经经过过增增删删改改动动而而成成书书的的。全全书书分分上上下下两两篇篇，上上篇篇为为道道经经3

9、737章章;下下篇篇为为德德经经4444章章，共共8181章章,5000,5000余余字字。全全书书为为警警句句格格言言形式，蕴含哲理。形式，蕴含哲理。老子老子简介简介郭店楚简本郭店楚简本老子老子“大方无隅。大器晚成。大音希声。大方无隅。大器晚成。大音希声。”（第四十一（第四十一章）章）“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（第五十（第五十八章）八章）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。里之行，始于足下。”（第六十四章）（第六十四章）“天网恢恢，疏而不失。天网恢恢，疏而不失。”（第七十三章）（第七

10、十三章）老子老子简介简介名句填空名句填空1.道，可道，道，可道，。名，。名，非常，非常名。名。答案：非常道答案：非常道 可名可名名句填空名句填空2.道生一道生一,二生三二生三,。答案：一生二答案：一生二 三生万物三生万物名句填空名句填空3.上善若水上善若水，。答案：水善利万物而不争答案：水善利万物而不争名句填空名句填空4.人法地人法地,地法天地法天,天法道天法道，。答案：道法自然答案：道法自然 庄庄子子，名名周周,字字子子休休 ,生生活活 年年 代代（约约 公公 元元 前前 369369 前前286286）与与孟孟子子相相近近，宋宋国国蒙蒙人人（今今安安徽徽蒙蒙城城，或或说说河河南南商商丘丘）

11、,曾曾为为蒙蒙漆漆园园吏吏。庄庄子子的的思思想想与与老老子子有有明明显显的的继继承承关关系系。后后人人往往往往将将其其与与老老子子并并称称为为“老老庄庄”。其其思思想想主主要要保保存存在在庄庄子子一书中。一书中。庄子及其思想庄子及其思想 庄子庄子 庄子的理想人格庄子的理想人格 庄庄子子的的思思想想与与老老子子是是一一脉脉相相承承的的，他他也也认认为为“道道”是是宇宇宙宙的的本本原原，提提倡倡自自然然无无为为，反反对对儒儒家家的的仁仁义义道道德德等等等等。当当然然，他他的的思思想想与与老老子子又又有有所所区区别别，他他特特别别向向往往一一种种绝绝对对自自由由的的精精神神状状态态。庄子及其思想庄子

12、及其思想（清）任熊：庄生逍遥游（清）任熊：庄生逍遥游 在在庄庄子子看看来来，真真正正的的自自由由必必须须是是“无无待待”即即无无条条件件的的，任任何何条条件件都都是是对对自自由由的的限限制制。这这种种无无条条件件的的自自由由只只能能是是一一种种精精神神上上的的自自由由或或心心灵灵自自由由，庄庄子子追追求求的的正正是是这这样样的的精精神神自自由由，他他称称这这样样的的自由为自由为“逍遥逍遥”或或“游心游心”。国画逍遥游国画逍遥游庄子及其思想庄子及其思想 庄子及其思想庄子及其思想 庄庄子子依依据据心心灵灵自自由由的的标标准准对对世世俗俗人人生生的的观观念念和和价价值值进进行行了了深深刻刻的的反反思

13、思与与批批判判。主主张张彻彻底底摆摆脱脱功功名名利禄等身外之物的束缚利禄等身外之物的束缚。陶渊明陶渊明庄子及其思想庄子及其思想 在在对对待待生生与与死死的的问问题题上上，庄庄子子认认为为，认认为为生生死死只只是是一一种种形形相相上上的的变变化化。人人们们要要超超越越生生死死的的局局限限，不不以以生生为为快快乐乐，不不以以死死为忧惧。为忧惧。右图：庄子鼓盆而歌右图：庄子鼓盆而歌 庄子及其思想庄子及其思想 相对主义的认识论相对主义的认识论 庄庄子子认认为为，从从“道道”的的角角度度来来看看，“万万物物齐齐一一”，事事物物的的性性质质是是相相对对的的，没没有有确确定定的的质质的的区区别别。事事物物的

14、的差差异异和和性性质质决决定定于于观观察察者者采采取取的标准和他们的看法。的标准和他们的看法。庄子及其思想庄子及其思想 庄周梦蝶庄周梦蝶庄子及其思想庄子及其思想 几米漫画几米漫画我感恩我感恩 庄庄子子又又称称南南华华真真经经、南南华华经经。现现存存本本三三十十二二篇篇。其其中中内内篇篇七七篇篇,外外篇篇十十五五篇篇,杂杂篇篇十十一一篇篇。内内篇篇为为庄庄周周自自著著,外外篇篇、杂杂篇篇是是庄庄周周的的门门人人或或后后学学者者所所作作,还还羼羼入入了了其其他他学学派派的的个个别别篇篇章章。此此书书的的文文学学色色彩彩浓浓厚厚,擅擅于于运运用用寓寓言言故故事事以以说说明明深深奥奥哲哲理理,并并有有

15、大大量量虚虚构构夸夸张张的的幻幻想想、形形象象生生动动的的比比喻喻，富富浪浪漫漫主主义义色色彩彩，意意境境深深远远，为为诗诗化化哲哲学学的的杰杰作作，散散文文艺艺术术的鼻祖。的鼻祖。庄子庄子简介简介庄周梦蝶庄周梦蝶朝三暮四朝三暮四坐井观天坐井观天庖丁解牛庖丁解牛 螳螂捕蝉螳螂捕蝉贻笑大方贻笑大方邯郸学步邯郸学步 庄子庄子简介简介庄子庄子中的成语故事中的成语故事单选题单选题 1.庄子庄子一书中，反映庄子追求绝对精神一书中，反映庄子追求绝对精神自由的篇目是自由的篇目是 A 逍遥游逍遥游 B 齐物论齐物论 C 养生主养生主答案：答案：A单选题单选题 2.能够反映庄子生死观的典故是能够反映庄子生死观的

16、典故是 A 庄周梦蝶庄周梦蝶 B 鼓盆而歌鼓盆而歌 答案：答案：B 道道家家文文化化和和儒儒家家文文化化，都都是是中中国国传传统统文文化化的的重重要要组组成成部部分分。作作为为两两个个不不同同的的文文化化流流派派，道道家家与与儒儒家家有有其其互互相相区区别别互互相相排排斥斥互互相相对对立立的的一一面面，也也有有其其互互相相一一致致互互相相借重互相补充借重互相补充的一面。的一面。道家思想的历史意义道家思想的历史意义（金）董源：洞天山堂图（金）董源：洞天山堂图 儒儒家家主主张张人人生生要要立立德德立立功功立立言言，要要求求仁仁人人志志士士做做出出惊惊天天动动地地的的事事业业。道道家家从从自自然然无

17、无为为出出发发，倡倡导导清清静静无无为为的的逍逍遥遥人人生生。现现实实生生活活中中，不少仁仁人人志志士士都都很很自自然然地地把把儒儒道道两两家家合合二二为为一一，进进则则立立功功扬扬名名，退退则则清清静静无无为为，寻寻求精神上的解脱求精神上的解脱。道家思想的历史意义道家思想的历史意义 文征明手书文征明手书赤壁赋赤壁赋道家思想的历史意义道家思想的历史意义范仲淹：先天下之忧范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而而忧，后天下之乐而乐。乐。杜甫：穷年忧黎元，杜甫：穷年忧黎元，叹息肠内热。叹息肠内热。苏轼：日啖荔枝三百颗，苏轼：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。不辞长作岭南人。漫漫长长的的人人生生道道路路不

18、不可可能能是是一一帆帆风风顺顺的的，而而是是充充满满着着曲曲折折和和坎坎坷坷的的。当当人人们们怀怀才才不不遇遇，壮壮志志难难酬酬，建建功功立立业业的的志志向向受受阻阻时时，当当个个体体或或家家庭庭的的各各种种不不幸幸或或灾灾难难来来临临时时，当当人人们们为为物物质质利利益益和和眼眼前前得得失失所所困困扰扰的的时时候候，他他们们需需要要寻寻求求心心灵灵的的慰慰籍籍和和精精神神的的寄寄托托，以以便便从从沮沮丧丧、消消沉沉、痛痛苦苦等等消消极极情情绪绪中中解解脱脱出出来来，重重新新调调整整人人生生的的航航程程。而而道道家家的的思思想想主主张张正正好好适应了这一需要。适应了这一需要。道家思想的现代意义

19、道家思想的现代意义 道道教教是是以以“道道”为为最最高高信信仰仰的的中中国国传传统统宗宗教教。是是把把道道家家学学说说与与古古代代的的神神仙仙思思想想、鬼鬼神神祭祭祀祀以以及及占占卜卜、谶谶纬纬、符符箓箓、禁禁咒咒等等巫巫术术综综合合起起来来的的产产物物。它它尊尊老老子子为为教教主主，奉奉为为神神明明，将将其其道道德德经经奉奉为为经经典典，并并对之作宗教性的解释。对之作宗教性的解释。群仙图群仙图道教文化道教文化东汉顺帝时，东汉顺帝时，张陵张陵在四川在四川鹤鸣山自称得太上老君口鹤鸣山自称得太上老君口授，编写道书，又吸收巴授，编写道书，又吸收巴蜀少数族原始宗教，创立蜀少数族原始宗教，创立五斗米道五

20、斗米道。后世道教徒尊。后世道教徒尊张陵为张陵为天师天师，五斗米道称，五斗米道称天师道天师道。道教的发展轨迹道教的发展轨迹 张陵张陵东东汉汉灵灵帝帝时时张张角角创创太太平平道道，以以太太平平经经为为主主要要经经典典，自自称称大大贤贤良良师师，以以跪跪拜拜首首过过和和符符水水咒咒语语为为人人治治病病，教教徒徒几几十十万万，中中平平元元年年（184184）发动了黄巾起义。）发动了黄巾起义。道教的发展轨迹道教的发展轨迹 张角张角魏魏晋晋时时期期，道道教教得得到到极极大大发发展展。东东晋晋葛葛洪洪总总结结战战国国以以来来神神仙仙方方术术思思想想，建建立立了了一一套套系系统统的的神神仙仙道道教教教教义义，

21、对对道道教教发发展展有有较较大大影影响响。此此后后，上上清清派派、灵灵宝宝派等重要教派相继出现。派等重要教派相继出现。道教的发展轨迹道教的发展轨迹 葛洪炼丹葛洪炼丹 南南朝朝宋宋明明帝帝时时，庐庐山山道道士士陆陆修修静静吸吸收收儒儒家家、佛佛教教思思想想，整整理理道道教教典典籍籍，并并效效法法佛佛教教，制制订订道道教教戒戒规规仪仪式式。道教的发展轨迹道教的发展轨迹 陆修静陆修静 南南朝朝梁梁武武帝帝时时陶陶弘弘景景吸吸收收儒儒家家和和佛佛教教两两家家思思想想，充充实实道道教教内内容容，构构造造道道教教神神仙仙谱谱系系，叙叙述述道道教教传传授授历历史史，主主张张三三教教合合流流，对对道道教发展影

22、响很大。教发展影响很大。道教的发展轨迹道教的发展轨迹 陶弘景陶弘景 唐唐代代统统治治者者自自称称老老子子后后裔裔，实实行行崇崇道道政政策策。唐唐高高祖祖李李渊渊在在武武德德八八年年（625625）规规定定三三教教排排列列次次序序：一一道道教教，二二儒儒教教，三三佛佛教教。唐唐高高宗宗李李治治在在乾乾封封元元年年追追尊尊老老子子为太上玄元皇帝。为太上玄元皇帝。道教的发展轨迹道教的发展轨迹 李渊李渊 唐唐宋宋时时期期，道道教教发发展展迅迅速速，唐唐玄玄宗宗、唐唐代代宗宗、宋宋徽徽宗宗等等人人都都是是虔诚的道教徒虔诚的道教徒。道教的发展轨迹道教的发展轨迹 宋徽宗宋徽宗宋徽宗草书宋徽宗草书金金世世宗宗

23、大大定定七七年年，陕陕西西咸咸阳阳人人王王喆喆（王王重重阳阳）创创立立儒儒、释释、道道兼兼容容的的全全真真道道。全全真真道道因因王王重重阳阳弟弟子子邱邱处处机机受受成成吉吉思思汗汗器器重重，盛极一时。盛极一时。道教的发展轨迹道教的发展轨迹 王重阳王重阳邱处机邱处机明明代代中中叶叶后后，道道教教逐逐渐渐衰衰微微。清清代代重重佛佛抑抑道道，道道教教活活动动受受到到限限制制。清清宣宣宗宗道道光光年年间间正正式式取取消消道道教教到到朝朝廷廷朝觐制度。朝觐制度。道教的发展轨迹道教的发展轨迹 松涛散仙图松涛散仙图 道道教教基基本本信信仰仰和和教教义义是是“道道”,认认为为宇宇宙宙、阴阴阳阳、万万物物都都由

24、由“道道”化化生生。最最高高神神是是“道道”的的化化身身三三清清尊尊神神。认认为为通通过过修修行行,人人就就可可以以“与与道道合合一一”,最后最后得道成仙得道成仙。道教的基本教义道教的基本教义 三清尊神：太清道德三清尊神：太清道德天尊、玉清原始天尊、天尊、玉清原始天尊、上清灵宝天尊上清灵宝天尊 道道士士是是道道教教的的宗宗教教职职业业者者。也也称称羽羽士士、羽羽客客。男男道道士士称称黄黄冠冠、乾乾道道；女女道道士士称称女女冠冠、道道姑姑、坤坤道道等等。全全真真道道兴兴起起后后，规规定定道道士士不不蓄蓄妻妻,出出家家住住宫宫观观,形形成成出出家家的的全全真真道道士士与与在在家家的的火火居居道道士

25、士。此此外外还还有有不不同同的的尊尊称称，如如“真人真人”、“天师天师”等。等。道士道士道姑道姑道教的神仙道教的神仙门神门神土地神土地神道教的神仙道教的神仙财神财神八仙八仙道教的神仙道教的神仙玉皇大帝玉皇大帝王母娘娘王母娘娘道教名山道教名山华山华山泰山泰山道教名山道教名山武当山武当山龙虎山龙虎山道教名山道教名山茅山茅山罗浮山罗浮山 道道教教对对中中国国的的政政治治生生活活、学学术术思思想想（尤尤其其是是玄玄学学和和宋宋明明理理学学）、文文学学、艺艺术术、科科学学技技术术、民民间间习习俗俗的的影影响响都都是是十十分突出的。分突出的。道教对中国文化的影响道教对中国文化的影响 诗仙李白诗仙李白道教对

26、中国文化的影响道教对中国文化的影响 画圣吴道子画圣吴道子书圣王羲之书圣王羲之西游记西游记道教对中国文化的影响道教对中国文化的影响 炼丹术与火药炼丹术与火药钟馗钟馗福禄寿三星福禄寿三星道教对中国文化的影响道教对中国文化的影响 陈鼓应陈鼓应老子注译及评价老子注译及评价陈鼓应陈鼓应庄子今注今译庄子今注今译蔡志忠蔡志忠老子说老子说（漫画或动画片）（漫画或动画片）蔡志忠蔡志忠庄子说庄子说（漫画或动画片）（漫画或动画片）李申李申老子与道家老子与道家 罗伟国罗伟国图说中国道教史图说中国道教史推荐书目推荐书目 作业作业 请第二小组向大家介绍一则源自请第二小组向大家介绍一则源自庄子庄子的寓言故事，并联系社会现实或切身经历，的寓言故事，并联系社会现实或切身经历，谈谈自己的感想。谈谈自己的感想。要求：要求：1：不能出现老师在课堂中已经例举的：不能出现老师在课堂中已经例举的故事；故事；2：下周以：下周以PPT的形式向大家展示，时的形式向大家展示，时间控制在间控制在5分钟之内。分钟之内。