短文两篇陋室铭爱莲说课件课件教学提纲.ppt

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1、短文两篇陋室铭爱莲说课件课件作者及背景作者及背景 刘禹锡，字梦得，刘禹锡，字梦得，唐代诗人，哲学家。唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动而得罪了实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动而得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难他。他半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了他。他半年时间连搬三次

2、家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭陋室铭一一文。文。3文体链接文体链接 铭铭，本本是是古古代代刻刻在在器器物物或或石石碑碑上上用用来来歌歌功功颂颂德德或或警警诫诫自自己己的的文文字字，后后来来发发展展为为一一种种独独立立的的文文体体。这这种种文文体体，形形式式短短小小，文文字字简简洁洁，句句式式工工整整而而且且押押韵韵，内内容容上上有颂扬或鉴戒之意。有颂扬或鉴戒之意。刘禹锡故居与塑像刘禹锡故居与塑像学习目标学习目标1.1.朗读、背诵全文。朗读、背诵全文。2.2.学习托物言志的写作技巧及类比的学习托物言志的写作技巧

3、及类比的表现手法。表现手法。3.3.体会作者不慕名利、安贫乐道的高体会作者不慕名利、安贫乐道的高尚品质。尚品质。朗读课文，理解积累朗读课文，理解积累 u自由朗读，读准停顿，读出韵律，读出感情。自由朗读，读准停顿，读出韵律，读出感情。读准下列红色字的读音。读准下列红色字的读音。德德馨馨（）苔苔痕（痕（）鸿鸿儒儒（）案案牍牍（）xnxntitirrdd7听读课文，划出停顿节奏。听读课文，划出停顿节奏。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山

4、不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？大声读课文，划出押韵韵脚。大声读课文，划出押韵韵脚。名、灵、馨、青、丁、经、形、亭名、灵、馨、青、丁、经、形、亭8理解课文的重点词语理解课文的重点词语 （1）一词多义之：无丝竹之乱耳 （）何陋之有（）往来：往来无白丁 （）其中往来种作 （）（2）词类活用山不在高，有仙则名 ()水不在深，有龙则灵 ()斯是陋室，惟吾德馨 ()无丝竹之乱耳 ()无案牍之劳形 ()用于主谓之间取消句子独立用于主谓之间取消句

5、子独立倒装句倒装句表示交往的人表示交往的人表示来来往往的人表示来来往往的人名词活用为动词，出名名词活用为动词，出名,有名有名形容词活用为动词，灵验形容词活用为动词，灵验名词活用为动词，能散布很远的香气。文中指德行美好名词活用为动词，能散布很远的香气。文中指德行美好动词活用为使动词，使动词活用为使动词，使受到扰乱受到扰乱动词活用为使动词，使动词活用为使动词，使感到劳累感到劳累u翻译下面语句，注意红色词语的意思。翻译下面语句，注意红色词语的意思。1.斯是陋室，惟吾德斯是陋室，惟吾德馨馨。2.苔痕苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。帘青。3.无无丝竹丝竹之之乱乱耳，无案牍之耳，无案牍之劳劳形。形。

6、4.孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？读懂文意读懂文意1.这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就 不感到简陋了）。不感到简陋了）。2.苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。帘里。3.3.没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务使身体劳累。公务使身体劳累。4.4.正如孔子所说：正如孔子所说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”11山不一定要高，有了神仙就可以出名。水不一定要山不一定要高，有了神仙就可以出名。水不一定要深，有了龙就有灵气了。这是简陋的房子，只因为深，有了龙就有灵气了。这是简陋的房子，

7、只因为主人的品德高尚就不感到简陋了。青苔给台阶铺上主人的品德高尚就不感到简陋了。青苔给台阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。谈笑是学问渊博者，绿毯，芳草将帘内映得碧青。谈笑是学问渊博者，跟我往来的没有平民（读书人一般有功名）。跟我往来的没有平民（读书人一般有功名）。(闲闲时时)可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。(我我的陋室真比得上的陋室真比得上)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在古蜀的屋舍。孔子说云在古蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢有什么简陋的

8、呢?”全文翻译1.“1.“陋室陋室”陋在何处？结合文中词句分析体会。陋在何处？结合文中词句分析体会。2.“山不在高山不在高”“水不在深水不在深”类比什么？类比什么？“有山则名有山则名”“有龙则灵有龙则灵”暗喻什么？暗喻什么？3.陋室内外是什么颜色？有何特点？用一个词概括。陋室内外是什么颜色？有何特点？用一个词概括。初读课文初读课文 理解文意理解文意 景致少、来人少、摆设少。景致少、来人少、摆设少。景致，只有景致，只有“苔痕苔痕”、“草色草色”，往来的只有，往来的只有“鸿儒鸿儒”，“苔苔痕痕”都都“上阶绿上阶绿”了，更见来客少，室内陈设简单，其了，更见来客少，室内陈设简单，其“少少”一目了然。一

9、目了然。前二句类比前二句类比“陋室陋室”，后两句暗喻自己。，后两句暗喻自己。颜色：绿色，青色。特点：别致幽雅（幽）。颜色：绿色，青色。特点：别致幽雅（幽）。4.4.与作者交往的人有何特点？与作者交往的人有何特点？5.5.作者身居陋室的生活是怎样的？有何特点？作者身居陋室的生活是怎样的？有何特点？6.6.作者用什么来类比自己的陋室？作者用什么来类比自己的陋室？初读课文初读课文 理解文意理解文意 有鸿儒，无白丁（雅）。有鸿儒，无白丁（雅）。调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安静闲逸）（安静闲逸）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

10、1.文中哪句话统领全文大意？文中哪句话统领全文大意？2.作者是怎样引出这一主旨句的？作者是怎样引出这一主旨句的？3.作者是从哪几方面写作者是从哪几方面写“陋陋”室不室不“陋陋”，表现室主，表现室主品德高尚的？品德高尚的？4.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐诸葛庐”“子云亭子云亭”？用意何在？用意何在？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。用用“山、水山、水”来比来比“室室”；用；用“不在高、不在深不在高、不在深”来比来比“陋陋”；用用“仙、龙仙、龙”来比来比“德德”；用；用“名、灵名、灵”来比来比“馨馨”。环境清幽，交往高雅，情趣脱俗三方面。环境清

11、幽，交往高雅，情趣脱俗三方面。自自比比古古代代贤贤人人，表表明明自自己己的的心心愿愿，希希望望像像他他们们一一样样因因自自己己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。155.“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”一句妙在何处？一句妙在何处？6.“往来无白丁往来无白丁”包含什么感情？包含什么感情？7.全文首尾句有何关系？作用何在？全文首尾句有何关系？作用何在？8.文章借写文章借写“陋陋”室不室不“陋陋”,表现了作者怎样的情操表现了作者怎样的情操?这这是什么写法是什么写法?“上上”“入入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，二字生动传神，以静为动，不仅使景物

12、人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。清高自赏。（含轻视劳动人民的思想，这是由作者的阶级清高自赏。（含轻视劳动人民的思想，这是由作者的阶级局限性所决定。）局限性所决定。）首句用了比兴（比喻寄托）写法，尾句引用孔子的话画龙首句用了比兴（比喻寄托）写法，尾句引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与篇首的点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨惟吾德馨”相呼应。有力表相呼应。有力表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质。现了作者甘居陋室，不以为陋的品质。高尚傲岸的节操和

13、安贫乐道的情趣。托物言志高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣。托物言志16拓展延伸奥运铭奥运铭国不在大，技高则名；国不在大，技高则名；人不在多，参与就行。人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下兵。场上争金牌，场下叙友情。一心破记录，叙友情。一心破记录，论输赢；有拼搏之雄姿，论输赢；有拼搏之雄姿，有交流之文明；东土雄有交流之文明；东土雄狮吼，西方苍鹰鸣。国狮吼，西方苍鹰鸣。国人云：人云：“看我北京！看我北京！”学生铭学生铭天赋不高，有志则行，天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，惟苦唯勤，

14、斯是求学，惟苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，助长进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾为舟，书山行捷径，吾辈云：辈云：“何乐不为？何乐不为？”周敦颐，宋代著名哲学周敦颐，宋代著名哲学家，字茂叔，家，字茂叔，他任职南康郡他任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开时，曾率属下在府署东侧开辟一口十余丈宽的莲池辟一口十余丈宽的莲池(后被后被称为称为“爱莲池爱莲池”)，池中建，池中建“赏莲亭赏莲亭”，南北曲桥连岸。，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香

15、夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下扑鼻。作者触景生情，写下爱莲说爱莲说，借花述志。，借花述志。学习目标学习目标1 1、朗读、背诵全文。、朗读、背诵全文。2 2、学习托物言志的写作技巧及衬托的、学习托物言志的写作技巧及衬托的表现手法。表现手法。3 3、体会作者不慕名利、洁身自好的美、体会作者不慕名利、洁身自好的美德。德。预习与交流预习与交流 读准下列红色字的读音。读准下列红色字的读音。甚甚蕃蕃（）淤淤泥（泥（）濯濯清清涟涟（）（）不不蔓蔓不枝（不枝（）亵亵玩（玩（）鲜鲜有闻（有闻（）噫噫 （）fn fn yy zhuzhu linlin mmn n xi xi xinxin yy2

16、1读课文，划出停顿节奏。读课文，划出停顿节奏。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊；自/李唐来，世人/甚爱牡丹；予/独爱莲之/出淤泥而/不染，濯清涟而/不妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊

17、之爱，陶/后鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣。22理解课文重点词语理解课文重点词语 （1）一词多义）一词多义鲜鲜：鲜有闻鲜有闻 （）芳草鲜美，落英缤纷芳草鲜美，落英缤纷 （）之之：水陆草木之花水陆草木之花 （）予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染()外外：中通外直中通外直 （）遂与外人间隔遂与外人间隔 （）出出：莲之出淤泥而不染莲之出淤泥而不染 （）不复出焉不复出焉 （）远远：香远益清香远益清 （）可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉 （）少，读xn艳丽，读xn的用于主谓之间取消句子独立性外面，外表以外从出来出去远播距离长23理解课文重点词语理解课文重点词语 （2）

18、词类活用）词类活用不蔓不枝不蔓不枝 （）香远益清香远益清 （）蔓、枝蔓、枝:名词活用为动词，长枝蔓，生枝杈名词活用为动词，长枝蔓，生枝杈远远:形容词活用为动词，远播，远远地传送出去形容词活用为动词，远播，远远地传送出去文体链接“说说”是一种议论文的文体，可是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论可以借人借事或借物的记载来论述道理。述道理。爱莲说爱莲说就是说爱好就是说爱好莲花的问题。莲花的问题。翻译下面的语句。翻译下面的语句。2.2.菊之爱，陶后鲜有闻。菊之爱，陶后鲜有闻。1.1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。予独爱莲之出

19、淤泥而不染，濯清涟而不妖。3.3.莲之爱莲之爱,同予者何人？同予者何人？喜爱菊花的人，陶渊明之后很少听说了。喜爱菊花的人，陶渊明之后很少听说了。我只爱莲花，（因为它）它从污泥里生出却不被沾我只爱莲花，（因为它）它从污泥里生出却不被沾染，在清水里洗过却不显得妖媚。染，在清水里洗过却不显得妖媚。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？疏通文意疏通文意26 水上，地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝水上，地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来世人大多喜爱陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来世人大多喜爱牡丹。我则唯独喜爱莲花，它从淤泥里长出来，

20、牡丹。我则唯独喜爱莲花，它从淤泥里长出来，却不受到泥的沾染，经过清水洗涤但不显得妖艳，却不受到泥的沾染，经过清水洗涤但不显得妖艳，它的茎内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香它的茎内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清幽，洁净地挺立在水里，只可气传得越远就越清幽，洁净地挺立在水里，只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，好，陶渊明以后很少听到了。对

21、于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，那像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，那当然是有很多的人了。当然是有很多的人了。翻译全文翻译全文读莲读莲品读感悟品读感悟1.1.作者在文中把莲比作什么？喜欢莲花的什么？作者在文中把莲比作什么？喜欢莲花的什么？2.2.这几句话是从哪几个方面来说莲花的品格的？这几句话是从哪几个方面来说莲花的品格的？3.3.作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗？作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗？这是一种什么写法？这是一种什么写法？君子。出淤泥而不染君子。出淤泥而不染,濯清涟而不妖濯清涟而不妖,中通外直中通外直,不蔓不蔓不枝不枝,香远益清香远益清,

22、亭亭净植亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。可远观而不可亵玩焉。生长环境、体态香气、风度气质。生长环境、体态香气、风度气质。作者写莲花是为了写人作者写莲花是为了写人,用莲花的高用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质洁品质来象征君子的高尚的品质,写写物是为了写人。物是为了写人。托物言志托物言志 4.4.请将匹配的字母填入相应的地方。请将匹配的字母填入相应的地方。(莲的特征莲的特征人的品质人的品质)A.A.君子君子 B.B.自尊自爱自尊自爱 C.C.仪态庄重仪态庄重 D.D.美名远扬美名远扬 E.E.不同流合不同流合污污 F.F.独立高洁独立高洁 G.G.不攀附权贵不攀附权贵 H.H.内心通达行为正直内

23、心通达行为正直莲出淤泥而不染出淤泥而不染濯清濯清莲而不妖而不妖中通外直中通外直不蔓不枝不蔓不枝香香远益清益清亭亭亭亭净植植可可远观而不可而不可亵玩焉玩焉A AE EC CH HG GD DF FB B深入探究深入探究1.1.作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？人们对这些花的态度，分别是怎样的？作者写了什么？人们对这些花的态度，分别是怎样的？2.“2.“菊菊”和和“牡丹牡丹”分别有什么特征，作者为什么先写它们？分别有什么特征，作者为什么先写它们？水陆草木之花水陆草木之花(可爱者甚蕃可爱者甚蕃)、菊、菊(陶渊

24、明独爱陶渊明独爱)、牡丹、牡丹(世人甚爱世人甚爱)。菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高洁超凡脱俗；菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高洁超凡脱俗；牡丹：花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐牡丹：花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐名利。用牡丹反衬莲，用菊正衬莲，突出莲的名利。用牡丹反衬莲，用菊正衬莲，突出莲的高贵品质。高贵品质。这是一种衬托的写法，用这是一种衬托的写法，用“菊菊”和和“牡丹牡丹”来衬托莲花。作者写陶来衬托莲花。作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。正面衬托莲花，用陶渊

25、明来正面衬托他自己。自李唐来，世人盛爱牡丹，是说世人都追求富贵。作者写世人盛爱自李唐来，世人盛爱牡丹，是说世人都追求富贵。作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。3.3.作者把莲比作君子，那么作者把莲比作君子，那么“菊菊”和和“牡丹牡丹”分别比作什分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的呢？么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的呢？4.4.本文表达了作者怎样的思想感情？本文表达了作者怎样的思想感情？菊菊隐逸者隐逸者惜；牡丹惜；牡丹富贵者富贵者厌。厌。既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐

26、既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品格。的操守和正直的品格。深入探究深入探究 文章表面是写人们对三种花的态度，文章表面是写人们对三种花的态度，实质是写人们对三种人生理想的选择。作实质是写人们对三种人生理想的选择。作者用隐逸者的消极避世和富贵者的趋炎附者用隐逸者的消极避世和富贵者的趋炎附势来正衬和反衬君子的洁身自好、不慕荣势来正衬和反衬君子的洁身自好、不慕荣利的高尚节操，从而表达作者对争名夺利利的高尚节操，从而表达作者对争名夺利者的厌恶，对完美道德的礼赞。者的厌恶，对完美道

27、德的礼赞。学习学习陋室铭陋室铭，我们看到了陋室主人，我们看到了陋室主人的情趣高雅，生活优雅，为刘禹锡高洁傲岸，的情趣高雅，生活优雅，为刘禹锡高洁傲岸，安贫乐道的境界所折服。学习安贫乐道的境界所折服。学习爱莲说爱莲说我我们看到了周敦颐洁身自好的美德。刘禹锡安们看到了周敦颐洁身自好的美德。刘禹锡安贫乐道获得贫乐道获得“知足之乐知足之乐”，却品尝不到奋，却品尝不到奋斗之乐；周敦颐永葆高洁本色但不知斗之乐；周敦颐永葆高洁本色但不知“高处高处不胜寒不胜寒”，体会不到与他人同乐之乐；陶渊，体会不到与他人同乐之乐；陶渊明的消极避世更不可取。在今天这个充满机明的消极避世更不可取。在今天这个充满机遇与挑战的时代，我相信命运掌握在自己手遇与挑战的时代，我相信命运掌握在自己手中，因为机遇垂青有准备的人。中，因为机遇垂青有准备的人。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢