《西方哲学史》教程文件.ppt

《《西方哲学史》教程文件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《西方哲学史》教程文件.ppt（292页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、西方哲学史目录目录第一章第一章第一章第一章 绪绪绪绪 论论论论n n 第二章第二章第二章第二章 古希腊罗马哲学古希腊罗马哲学古希腊罗马哲学古希腊罗马哲学n n 第三章第三章第三章第三章 中世纪经院哲学中世纪经院哲学中世纪经院哲学中世纪经院哲学n n 第四章第四章第四章第四章 “文艺复兴文艺复兴文艺复兴文艺复兴”时期的哲学时期的哲学时期的哲学时期的哲学n n 第五章第五章第五章第五章 近代英国经验论哲学近代英国经验论哲学近代英国经验论哲学近代英国经验论哲学n n 第六章第六章第六章第六章 近代欧洲大陆各国的唯理论哲学近代欧洲大陆各国的唯理论哲学近代欧洲大陆各国的唯理论哲学近代欧洲大陆各国的唯理论

2、哲学n n 第七章第七章第七章第七章 十八世纪法国哲学十八世纪法国哲学十八世纪法国哲学十八世纪法国哲学n n 第八章第八章第八章第八章 德国古典哲学德国古典哲学德国古典哲学德国古典哲学 三、学习西方哲学史的方法三、学习西方哲学史的方法n n 学习西方哲学史的根本方法是辩证唯物主义学习西方哲学史的根本方法是辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，历史主义的方法。它要和历史唯物主义的方法，历史主义的方法。它要求在学习中做到：求在学习中做到：n n 1 1、必须从社会物质生活条件出发，用阶级分、必须从社会物质生活条件出发，用阶级分析方法来进行剖析和评价。析方法来进行剖析和评价。n n 2 2、要把哲学思想

3、同它所处时代的自然科学发、要把哲学思想同它所处时代的自然科学发展状况相联系来考察。展状况相联系来考察。n n 3 3、应该注意哲学思想发展中的继承关系。、应该注意哲学思想发展中的继承关系。n n 4 4、批判地继承哲学遗产。、批判地继承哲学遗产。阅读书目：阅读书目：n n恩格斯：致康恩格斯：致康 施米特（施米特（18901890年年1010月月2727日），日），马恩选集第马恩选集第4 4卷，第卷，第474476474476页。页。n n黑格尔：哲学史讲演录第一卷，第黑格尔：哲学史讲演录第一卷，第913913、16221622、33353335页页n n复习思考题：复习思考题：为什么要学习西方

4、哲学史？为什么要学习西方哲学史？第二章第二章 古希腊罗马哲学古希腊罗马哲学 指公元前指公元前7 7至至6 6世纪世纪公元公元5 5世纪希腊罗马奴世纪希腊罗马奴隶制社会的哲学。隶制社会的哲学。n n 产生的历史条件：n n 社会条件：奴隶制的确定；农业和手工业进社会条件：奴隶制的确定；农业和手工业进一步的分离；自然和社会知识的积累。一步的分离；自然和社会知识的积累。n n 思想来源：希腊神话和东方的科学知识。思想来源：希腊神话和东方的科学知识。第一节第一节 古希腊早期的哲学古希腊早期的哲学一、米利都学派一、米利都学派（一）泰勒士n n 米利都学派的创始人，西方哲学史上米利都学派的创始人，西方哲学

5、史上第一个唯物主义哲学家，提出了水是万物第一个唯物主义哲学家，提出了水是万物的始基的观点。的始基的观点。n n 具有原始的具有原始的“物活论物活论”思想。思想。（二）阿那克西曼德n n 认为万物的始基是一种比水稀薄而又认为万物的始基是一种比水稀薄而又比空气浓厚无定形的东西，他把这种东西比空气浓厚无定形的东西，他把这种东西称为称为“阿派朗阿派朗”，意既，意既“无限者无限者”。n n 他还第一次提出了始基与万物之间关他还第一次提出了始基与万物之间关系的必然性思想，他称这种必然性为系的必然性思想，他称这种必然性为“命运命运”。n n 另外，他也最早提出了对立物的思想。另外，他也最早提出了对立物的思想

6、。（三）阿那克西美尼 n n 认为气是万物的始基。认为气是万物的始基。n n 他还用气的稀散和浓聚两种对立的性他还用气的稀散和浓聚两种对立的性质来具体说明万物形成的过程。他说气稀质来具体说明万物形成的过程。他说气稀散形成火，浓聚则形成风、云，再浓聚则散形成火，浓聚则形成风、云，再浓聚则形成水、土和石头，然后从这些东西形成形成水、土和石头，然后从这些东西形成世界万物，自然界的一切变化都是由于这世界万物，自然界的一切变化都是由于这种永恒运动所产生的。种永恒运动所产生的。二、毕达哥拉斯学派二、毕达哥拉斯学派n n 毕达哥拉斯学派是一个政治、宗教、学术三位一体的毕达哥拉斯学派是一个政治、宗教、学术三位

7、一体的毕达哥拉斯学派是一个政治、宗教、学术三位一体的毕达哥拉斯学派是一个政治、宗教、学术三位一体的组织，其创始人毕达哥拉斯，主要哲学思想有：组织，其创始人毕达哥拉斯，主要哲学思想有：组织，其创始人毕达哥拉斯，主要哲学思想有：组织，其创始人毕达哥拉斯，主要哲学思想有：n n 1 1、数是万物的始基。、数是万物的始基。、数是万物的始基。、数是万物的始基。n n 2 2、对立与和谐、对立与和谐、对立与和谐、对立与和谐 。n n （1 1）关于对立的思想）关于对立的思想）关于对立的思想）关于对立的思想n n 概括了十大对立现象，并将它们看作构成事物的原则，概括了十大对立现象，并将它们看作构成事物的原则

8、，概括了十大对立现象，并将它们看作构成事物的原则，概括了十大对立现象，并将它们看作构成事物的原则，甚至提出甚至提出甚至提出甚至提出“对立是存在物的始基对立是存在物的始基对立是存在物的始基对立是存在物的始基”。n n （2 2）关于和谐的思想）关于和谐的思想）关于和谐的思想）关于和谐的思想n n 虽然否定对立面的互相转化，但他们还是在某种程度虽然否定对立面的互相转化，但他们还是在某种程度虽然否定对立面的互相转化，但他们还是在某种程度虽然否定对立面的互相转化，但他们还是在某种程度上肯定了运动的必然性，并提出和谐的思想。上肯定了运动的必然性，并提出和谐的思想。上肯定了运动的必然性，并提出和谐的思想。

9、上肯定了运动的必然性，并提出和谐的思想。n n 3 3、灵魂不灭和灵魂转世、灵魂不灭和灵魂转世、灵魂不灭和灵魂转世、灵魂不灭和灵魂转世n n 认为人是有灵魂的，灵魂可以脱离肉体而独立存在，认为人是有灵魂的，灵魂可以脱离肉体而独立存在，认为人是有灵魂的，灵魂可以脱离肉体而独立存在，认为人是有灵魂的，灵魂可以脱离肉体而独立存在，它并不随生物体的消灭而灭亡，灵魂可以转世。它并不随生物体的消灭而灭亡，灵魂可以转世。它并不随生物体的消灭而灭亡，灵魂可以转世。它并不随生物体的消灭而灭亡，灵魂可以转世。三、爱非斯学派三、爱非斯学派n n代表人物是赫拉克利特，主要哲学思想有：代表人物是赫拉克利特，主要哲学思想

10、有：代表人物是赫拉克利特，主要哲学思想有：代表人物是赫拉克利特，主要哲学思想有：n n1 1、火是万物的始基、火是万物的始基、火是万物的始基、火是万物的始基n n2 2、自发的辩证法思想、自发的辩证法思想、自发的辩证法思想、自发的辩证法思想n n第一，明确的提出了第一，明确的提出了第一，明确的提出了第一，明确的提出了“动变动变动变动变”这一辩证法的基本观点。这一辩证法的基本观点。这一辩证法的基本观点。这一辩证法的基本观点。n n第二，第一次提出规律性的思想，他称规律为第二，第一次提出规律性的思想，他称规律为第二，第一次提出规律性的思想，他称规律为第二，第一次提出规律性的思想，他称规律为“逻各斯

11、逻各斯逻各斯逻各斯”。n n第三，有着较为系统的对立的统一和斗争的学说，第一次第三，有着较为系统的对立的统一和斗争的学说，第一次第三，有着较为系统的对立的统一和斗争的学说，第一次第三，有着较为系统的对立的统一和斗争的学说，第一次猜测到了对立统一的规律。猜测到了对立统一的规律。猜测到了对立统一的规律。猜测到了对立统一的规律。n n第四，辩证法思想中的局限：第四，辩证法思想中的局限：第四，辩证法思想中的局限：第四，辩证法思想中的局限：n n（1 1）缺乏科学根据的，非常朴素的。）缺乏科学根据的，非常朴素的。）缺乏科学根据的，非常朴素的。）缺乏科学根据的，非常朴素的。n n（2 2）陷入了循环论。）

12、陷入了循环论。）陷入了循环论。）陷入了循环论。四、爱利亚学派四、爱利亚学派n n奠基人是克塞诺芬尼，主要代表是巴门尼德和芝诺。（一（一)克塞诺芬尼克塞诺芬尼n n 批评了希腊传统的多神观念，认为神是唯一的。在他看来，神无所不能，神是永恒的。（二）巴门尼德（二）巴门尼德n n 爱利亚学派的中坚人物。他学说包括两个方爱利亚学派的中坚人物。他学说包括两个方面，一是讲面，一是讲“存在存在”、“真理真理”；二是讲；二是讲“非存在非存在”、“意见意见”。n n 1 1、关于、关于“存在存在”和和“非存在非存在”n n “存在不生不灭，它是整体、唯一和不动存在不生不灭，它是整体、唯一和不动”。一切运动、变化

13、的客观事物都是一切运动、变化的客观事物都是“非存在非存在”。“存在存在”是最真实的东西。是最真实的东西。n n 2 2、关于、关于“真理真理”和和“意见意见”n n 从他的存在论出发，提出了两种认识的理论：从他的存在论出发，提出了两种认识的理论：一是一是“意见意见”，二是，二是“真理真理”。“意见意见”不能认识存在，不能认识存在，“真理真理”能认识能认识“纯存在纯存在”，是唯一，是唯一“确信确信”的。的。（三）芝诺（三）芝诺n n 芝诺哲学的主要任务是为巴门尼德的存在论作进一步芝诺哲学的主要任务是为巴门尼德的存在论作进一步的论证。的论证。n n 芝诺企图证明如果承认事物的多样性和运动的存在，芝

14、诺企图证明如果承认事物的多样性和运动的存在，就会陷入自相矛盾的困境，他认为就会陷入自相矛盾的困境，他认为“存在存在”是一，不是多；是一，不是多；“存在存在”是不动的，对此，他提出了四个著名的论证；是不动的，对此，他提出了四个著名的论证；（1 1）“二分法二分法”；（；（2 2）“阿基里斯追不上乌龟阿基里斯追不上乌龟”；（；（3 3）“飞飞矢不动矢不动”；（；（4 4）“运动场运动场”。n n 芝诺的四个论证只是一些诡辩而己。不过，在这些论芝诺的四个论证只是一些诡辩而己。不过，在这些论证中，第一次揭示出客观上存在于运动中的矛盾，这对后证中，第一次揭示出客观上存在于运动中的矛盾，这对后来哲学的发展

15、是有推动作用的。来哲学的发展是有推动作用的。这时期哲学发展的特点：这时期哲学发展的特点：n n（1 1）哲学上两条路线的斗争主要是围绕着万物的）哲学上两条路线的斗争主要是围绕着万物的本原问题展开。本原问题展开。n n（2 2）唯物主义者往往也是自发辩证法家，在认识）唯物主义者往往也是自发辩证法家，在认识论上承认感性认识的重要，唯心主义者则一般否论上承认感性认识的重要，唯心主义者则一般否认事物的运动变化，在认识论上强调理性认识的认事物的运动变化，在认识论上强调理性认识的重要。重要。n n（3 3）这时期的哲学都不成熟，带有过渡的性质。）这时期的哲学都不成熟，带有过渡的性质。第二节第二节 古希腊中

16、期哲学古希腊中期哲学n n 一、智者派一、智者派一、智者派一、智者派n n “智者智者智者智者”不是统一的学派，严格说，不属于一不是统一的学派，严格说，不属于一不是统一的学派，严格说，不属于一不是统一的学派，严格说，不属于一个哲学派别，他们只不过是应同样的社会要求产个哲学派别，他们只不过是应同样的社会要求产个哲学派别，他们只不过是应同样的社会要求产个哲学派别，他们只不过是应同样的社会要求产生出来做着类似活动的一批人而己。在政治上，生出来做着类似活动的一批人而己。在政治上，生出来做着类似活动的一批人而己。在政治上，生出来做着类似活动的一批人而己。在政治上，大多数是民主派的拥护者，但也有少数是贵族

17、派大多数是民主派的拥护者，但也有少数是贵族派大多数是民主派的拥护者，但也有少数是贵族派大多数是民主派的拥护者，但也有少数是贵族派的代言人。在哲学上，有的倾向于唯物主义，有的代言人。在哲学上，有的倾向于唯物主义，有的代言人。在哲学上，有的倾向于唯物主义，有的代言人。在哲学上，有的倾向于唯物主义，有的倾向于唯心主义，但是，作为的倾向于唯心主义，但是，作为的倾向于唯心主义，但是，作为的倾向于唯心主义，但是，作为“智者智者智者智者”也有某些也有某些也有某些也有某些共同的特征：他们把哲学研究的重点从自然转到共同的特征：他们把哲学研究的重点从自然转到共同的特征：他们把哲学研究的重点从自然转到共同的特征：他

18、们把哲学研究的重点从自然转到社会政治方面；在认识论上都具有相对主义和怀社会政治方面；在认识论上都具有相对主义和怀社会政治方面；在认识论上都具有相对主义和怀社会政治方面；在认识论上都具有相对主义和怀疑主义的倾向；他们致力于修辞学、辩论术的研疑主义的倾向；他们致力于修辞学、辩论术的研疑主义的倾向；他们致力于修辞学、辩论术的研疑主义的倾向；他们致力于修辞学、辩论术的研究。究。究。究。（一）普罗泰戈拉n n 从感觉主义出发，他提出了从感觉主义出发，他提出了从感觉主义出发，他提出了从感觉主义出发，他提出了“人是万物的尺人是万物的尺人是万物的尺人是万物的尺度度度度”的著名口号。的著名口号。的著名口号。的著

19、名口号。n n 这一命题强调了人的作用，在西方哲学史上这一命题强调了人的作用，在西方哲学史上这一命题强调了人的作用，在西方哲学史上这一命题强调了人的作用，在西方哲学史上第一次把人提到很高的地位，这是对传统宗教观第一次把人提到很高的地位，这是对传统宗教观第一次把人提到很高的地位，这是对传统宗教观第一次把人提到很高的地位，这是对传统宗教观念的批判，对神的贬低，这在当时历史条件下具念的批判，对神的贬低，这在当时历史条件下具念的批判，对神的贬低，这在当时历史条件下具念的批判，对神的贬低，这在当时历史条件下具有进步意义，但这一命题在理论上却是错误的，有进步意义，但这一命题在理论上却是错误的，有进步意义，

20、但这一命题在理论上却是错误的，有进步意义，但这一命题在理论上却是错误的，按照这一观点，事物本身没有确定性，一切真理按照这一观点，事物本身没有确定性，一切真理按照这一观点，事物本身没有确定性，一切真理按照这一观点，事物本身没有确定性，一切真理都是相对的，真伪是非都是以人的主观愿意为转都是相对的，真伪是非都是以人的主观愿意为转都是相对的，真伪是非都是以人的主观愿意为转都是相对的，真伪是非都是以人的主观愿意为转移，这样势必陷入主观唯心主义和相对主义。移，这样势必陷入主观唯心主义和相对主义。移，这样势必陷入主观唯心主义和相对主义。移，这样势必陷入主观唯心主义和相对主义。（二）高尔吉亚n n 提了三个著

21、名的命题：（提了三个著名的命题：（提了三个著名的命题：（提了三个著名的命题：（1 1）无物存在。）无物存在。）无物存在。）无物存在。（2 2）如果有某物存在，这个东西也是无法认识的。）如果有某物存在，这个东西也是无法认识的。）如果有某物存在，这个东西也是无法认识的。）如果有某物存在，这个东西也是无法认识的。（3 3）即令这个东西可以认识，也无法把它说出来）即令这个东西可以认识，也无法把它说出来）即令这个东西可以认识，也无法把它说出来）即令这个东西可以认识，也无法把它说出来告诉别人。告诉别人。告诉别人。告诉别人。n n 这三个命题和论证，是对巴门尼备所谓这三个命题和论证，是对巴门尼备所谓这三个命

22、题和论证，是对巴门尼备所谓这三个命题和论证，是对巴门尼备所谓“存在存在存在存在是唯一的是唯一的是唯一的是唯一的”的命题的驳斥和否定，具有积极的意义。的命题的驳斥和否定，具有积极的意义。的命题的驳斥和否定，具有积极的意义。的命题的驳斥和否定，具有积极的意义。但是，他由否定巴门德的但是，他由否定巴门德的但是，他由否定巴门德的但是，他由否定巴门德的“存在存在存在存在”进而否认客观事进而否认客观事进而否认客观事进而否认客观事物，否认人的认识能力，甚至否认思想交流，从物，否认人的认识能力，甚至否认思想交流，从物，否认人的认识能力，甚至否认思想交流，从物，否认人的认识能力，甚至否认思想交流，从而陷入极端的

23、怀疑主义、不可知主义。而陷入极端的怀疑主义、不可知主义。而陷入极端的怀疑主义、不可知主义。而陷入极端的怀疑主义、不可知主义。二、以德谟克利特为代表的原子论哲学二、以德谟克利特为代表的原子论哲学（一）原子论哲学的思想先驱（一）原子论哲学的思想先驱n n 恩培多克勒：恩培多克勒：恩培多克勒：恩培多克勒：n n（1 1）“四根说四根说四根说四根说”。（。（。（。（2 2）“爱恨说爱恨说爱恨说爱恨说”。（。（。（。（3 3）“流射说流射说流射说流射说”。n n 阿那克萨哥拉：阿那克萨哥拉：阿那克萨哥拉：阿那克萨哥拉：n n（1 1）“种子说种子说种子说种子说”。（。（。（。（2 2）“努斯说努斯说努斯

24、说努斯说”。（。（。（。（3 3）“异类相异类相异类相异类相知说知说知说知说”。（二）德谟克利特的原子唯物主义（二）德谟克利特的原子唯物主义n n 原子论哲学的奠基人是留基波，主要代表是原子论哲学的奠基人是留基波，主要代表是原子论哲学的奠基人是留基波，主要代表是原子论哲学的奠基人是留基波，主要代表是德谟克利特。德谟克利特。德谟克利特。德谟克利特。n n 德谟克利特的原子论哲学的基本内容是：德谟克利特的原子论哲学的基本内容是：德谟克利特的原子论哲学的基本内容是：德谟克利特的原子论哲学的基本内容是：(1)原子和虚空说n n 其内容是：原子和虚空是万物的本原。原子其内容是：原子和虚空是万物的本原。原

25、子其内容是：原子和虚空是万物的本原。原子其内容是：原子和虚空是万物的本原。原子是不可再分的物质微粒，没有性质的差异，只有是不可再分的物质微粒，没有性质的差异，只有是不可再分的物质微粒，没有性质的差异，只有是不可再分的物质微粒，没有性质的差异，只有形态、大小的不同；虚空是原子存在和运动的场形态、大小的不同；虚空是原子存在和运动的场形态、大小的不同；虚空是原子存在和运动的场形态、大小的不同；虚空是原子存在和运动的场所，它和原子一样是客观存在的，万物都是由在所，它和原子一样是客观存在的，万物都是由在所，它和原子一样是客观存在的，万物都是由在所，它和原子一样是客观存在的，万物都是由在虚空中运动的原子构

26、成的，灵魂也不例外。虚空中运动的原子构成的，灵魂也不例外。虚空中运动的原子构成的，灵魂也不例外。虚空中运动的原子构成的，灵魂也不例外。n n 德谟克利特肯定虚空的存在，这是西方哲学德谟克利特肯定虚空的存在，这是西方哲学德谟克利特肯定虚空的存在，这是西方哲学德谟克利特肯定虚空的存在，这是西方哲学史上史上史上史上“空间空间空间空间”理论的萌芽。理论的萌芽。理论的萌芽。理论的萌芽。（2）原子自动和必然性思想n n 其内容是：万物处在永恒的运动的源泉在于其内容是：万物处在永恒的运动的源泉在于其内容是：万物处在永恒的运动的源泉在于其内容是：万物处在永恒的运动的源泉在于原子内部的原子内部的原子内部的原子内

27、部的“颤动颤动颤动颤动”。运动变化按照事物自身的必。运动变化按照事物自身的必。运动变化按照事物自身的必。运动变化按照事物自身的必然性进行的，一切都是必然的，偶然性是无知的然性进行的，一切都是必然的，偶然性是无知的然性进行的，一切都是必然的，偶然性是无知的然性进行的，一切都是必然的，偶然性是无知的代名词。代名词。代名词。代名词。（3）影像说n n 其内容是：人的认识是客观事物流射出的其内容是：人的认识是客观事物流射出的“影像影像”透入人们的感官引起的。透入人们的感官引起的。n n 他初步探讨了感性认识和理性认识的区别和他初步探讨了感性认识和理性认识的区别和联系，把唯物主义认识论向前推进了一步。联

28、系，把唯物主义认识论向前推进了一步。三、以柏拉图为代表的理念论哲学三、以柏拉图为代表的理念论哲学n n 理念论哲学的奠基人是苏格拉底，最大的代理念论哲学的奠基人是苏格拉底，最大的代理念论哲学的奠基人是苏格拉底，最大的代理念论哲学的奠基人是苏格拉底，最大的代表是柏拉图。表是柏拉图。表是柏拉图。表是柏拉图。（一）苏格拉底的学说（一）苏格拉底的学说n n 苏格拉底哲学的主要内容有：苏格拉底哲学的主要内容有：苏格拉底哲学的主要内容有：苏格拉底哲学的主要内容有：n n （1 1）“美德即知识美德即知识美德即知识美德即知识”的伦理观的伦理观的伦理观的伦理观 n n （2 2）“辩证辩证辩证辩证”的方法：的

29、方法：的方法：的方法：n n 第一，第一，第一，第一，“讥讽讥讽讥讽讥讽”n n 第二，第二，第二，第二，“助产术助产术助产术助产术”n n 第三，第三，第三，第三，“归纳归纳归纳归纳”n n 第四，第四，第四，第四，“下定义下定义下定义下定义”n n （3 3）有神论思想）有神论思想）有神论思想）有神论思想（二）柏拉图理念论唯心主义（二）柏拉图理念论唯心主义n n（1）理念论）理念论“感觉世界”和“理念世界”n n 柏拉图把世界区分为两个世界，一个是柏拉图把世界区分为两个世界，一个是“感觉感觉世界世界”，一个是，一个是“理念世界理念世界”。他认为，。他认为，“感觉世界感觉世界”是由具体事物组

30、成的，我们肉眼可以看得见的物是由具体事物组成的，我们肉眼可以看得见的物质世界，这个世界是运动不息、变幻不定的，质世界，这个世界是运动不息、变幻不定的，“理理念世界念世界”是由理念组成的真实存在的世界，是由理念组成的真实存在的世界，“理念理念世界世界”的的“理念理念”是不生不变、永恒不灭的。是不生不变、永恒不灭的。“摹仿说”和“分有说”n n 所谓所谓“摹仿说摹仿说”，就是认为理念是原本、模型，就是认为理念是原本、模型，个别事物是理念世界的影子和摹本。个别事物是理念世界的影子和摹本。n n 所谓所谓“分有说分有说”，就是认为个别事物的存在，就是认为个别事物的存在，是是“分有分有”了理念的结果。了

31、理念的结果。理念的等级系统n n 认为一切事物都要追求一个总的最高的目的。认为一切事物都要追求一个总的最高的目的。这样，事物便形成为一个等级的体系，而它们所这样，事物便形成为一个等级的体系，而它们所摹仿的理念也就构成了一个宝塔式的等级系统。摹仿的理念也就构成了一个宝塔式的等级系统。这个等级系统是：最低级的是具体事物的理念，这个等级系统是：最低级的是具体事物的理念，高一级的是数学或科学方面的理念，再高一级的高一级的是数学或科学方面的理念，再高一级的是艺术或道德方面的理念，最高级的理念是是艺术或道德方面的理念，最高级的理念是“善善”。“善善”是创造世界一切的力量和源泉。是创造世界一切的力量和源泉。

32、（2）“回忆”说n n 采用了毕达哥拉斯的灵魂不死说。他认为灵采用了毕达哥拉斯的灵魂不死说。他认为灵魂在堕入人的肉体坟墓以前，它是和理念一起生魂在堕入人的肉体坟墓以前，它是和理念一起生活在理念世界的，因此本来就对理念有认识，只活在理念世界的，因此本来就对理念有认识，只不过当它投生到人体时，因为受到肉体的污染而不过当它投生到人体时，因为受到肉体的污染而把原来的认识的理念忘记了。因此，人的学习只把原来的认识的理念忘记了。因此，人的学习只不过是回忆灵魂在未进入身体以前所认识的理念不过是回忆灵魂在未进入身体以前所认识的理念罢了。罢了。（3）“理想国”n n 柏拉图是奴隶主贵族派的思想家，雅典奴隶柏拉图

33、是奴隶主贵族派的思想家，雅典奴隶民主制的疯狂反对者。为反对民主制度，他写了民主制的疯狂反对者。为反对民主制度，他写了理想国一书。在书中，他系统阐述了他的社理想国一书。在书中，他系统阐述了他的社会政治学说，论证了奴隶制的等级制度；提出在会政治学说，论证了奴隶制的等级制度；提出在统治者内部实行财产公有制；他很重视统治者内部实行财产公有制；他很重视“理想国理想国”的教育问题，提出了教育的目的和学前教育的思的教育问题，提出了教育的目的和学前教育的思想。想。四、亚里士多德四、亚里士多德 1、实体说 n n 实体是形成万物的最基本的原始的东西。实实体是形成万物的最基本的原始的东西。实体分体分“第一实体第一

34、实体”和和“第二实体第二实体”。“第一实体第一实体”指个指个别的具体事物；别的具体事物；“第二实体第二实体”是是“第一实体第一实体”的的“种种”和和“属属”。“第一实体第一实体”是最基本的东西，是运动变是最基本的东西，是运动变化着的，可以为感觉所接受的东西。化着的，可以为感觉所接受的东西。“第二实体第二实体”是是“非感觉实体非感觉实体”，是，是“永恒的不动的永恒的不动的”，是一切运，是一切运动变化的最终根源。动变化的最终根源。2 2、“四因说四因说”：质料因、形式因、动力因、目的因：质料因、形式因、动力因、目的因n n （1 1）事物都是由质料和形式构成，质料和形）事物都是由质料和形式构成，质

35、料和形式不可分割。式不可分割。n n （2 2）事物的发展是质料追求形式，由潜能转）事物的发展是质料追求形式，由潜能转化为现实的过程。化为现实的过程。n n （3 3）形式是对事物存在起决定作用的原因和）形式是对事物存在起决定作用的原因和本质；形式是积极能动的，质料是消极被动的。本质；形式是积极能动的，质料是消极被动的。3、认识论n n 蜡块说：亚里斯多德的认识论观点。感觉是蜡块说：亚里斯多德的认识论观点。感觉是感性灵魂的一种机能，它接受的是事物的形式而感性灵魂的一种机能，它接受的是事物的形式而不是质料，正如蜡块一样，刻有图纹的金属作用不是质料，正如蜡块一样，刻有图纹的金属作用于它的时候，它接

36、受的是印纹而不是金属本身。于它的时候，它接受的是印纹而不是金属本身。n n 亚里斯多德肯定了人的认识对象是客观物质亚里斯多德肯定了人的认识对象是客观物质世界，认识来源于感觉。但又认为，感觉所接受世界，认识来源于感觉。但又认为，感觉所接受的是形式而不是质料，质料是不可知的。的是形式而不是质料，质料是不可知的。这时期哲学发展的特点是：这时期哲学发展的特点是：n n 哲学上的两条路线已经发展形成，最后由哲学上的两条路线已经发展形成，最后由哲学上的两条路线已经发展形成，最后由哲学上的两条路线已经发展形成，最后由亚里士多德作了一个全面总结。亚里士多德作了一个全面总结。亚里士多德作了一个全面总结。亚里士多

37、德作了一个全面总结。n n 哲学达到了高度的繁荣，取得丰硕的成果。哲学达到了高度的繁荣，取得丰硕的成果。哲学达到了高度的繁荣，取得丰硕的成果。哲学达到了高度的繁荣，取得丰硕的成果。第三节第三节 古希腊晚期的哲学古希腊晚期的哲学一、伊壁鸠鲁的哲学一、伊壁鸠鲁的哲学 1 1、继承和发展了原子唯物主义、继承和发展了原子唯物主义、继承和发展了原子唯物主义、继承和发展了原子唯物主义 （1 1）他提出了）他提出了）他提出了）他提出了“每一形状的原子数目都是完全无限的，每一形状的原子数目都是完全无限的，每一形状的原子数目都是完全无限的，每一形状的原子数目都是完全无限的，但是它们形状的差别却并不是完全无限，而

38、只是数不清但是它们形状的差别却并不是完全无限，而只是数不清但是它们形状的差别却并不是完全无限，而只是数不清但是它们形状的差别却并不是完全无限，而只是数不清”，这就解决了事物的多样性和稳定性问题。，这就解决了事物的多样性和稳定性问题。，这就解决了事物的多样性和稳定性问题。，这就解决了事物的多样性和稳定性问题。（2 2）提出原子不但有形态、体积的不同，而且有重量）提出原子不但有形态、体积的不同，而且有重量）提出原子不但有形态、体积的不同，而且有重量）提出原子不但有形态、体积的不同，而且有重量的区别，这就解决了原子运动的原因和运动的主要形式。的区别，这就解决了原子运动的原因和运动的主要形式。的区别，

39、这就解决了原子运动的原因和运动的主要形式。的区别，这就解决了原子运动的原因和运动的主要形式。（3 3）提出了原子偏斜运动的思想，这就解决了必然性）提出了原子偏斜运动的思想，这就解决了必然性）提出了原子偏斜运动的思想，这就解决了必然性）提出了原子偏斜运动的思想，这就解决了必然性和偶然性问题。和偶然性问题。和偶然性问题。和偶然性问题。2 2、继承和发展了影像说、继承和发展了影像说、继承和发展了影像说、继承和发展了影像说 他肯定了认识来源的客观性，认为感觉是判断真假的他肯定了认识来源的客观性，认为感觉是判断真假的他肯定了认识来源的客观性，认为感觉是判断真假的他肯定了认识来源的客观性，认为感觉是判断真

40、假的标准。在唯物主义感觉论的基础上，提出了关于概念的学标准。在唯物主义感觉论的基础上，提出了关于概念的学标准。在唯物主义感觉论的基础上，提出了关于概念的学标准。在唯物主义感觉论的基础上，提出了关于概念的学说，提出了类比归纳法作为研究事物的方法。说，提出了类比归纳法作为研究事物的方法。说，提出了类比归纳法作为研究事物的方法。说，提出了类比归纳法作为研究事物的方法。3 3、提出了幸福主义为中心的伦理学说、提出了幸福主义为中心的伦理学说、提出了幸福主义为中心的伦理学说、提出了幸福主义为中心的伦理学说二、早期斯多葛派二、早期斯多葛派n n 创始人是塞浦路斯岛的芝诺。创始人是塞浦路斯岛的芝诺。创始人是塞

41、浦路斯岛的芝诺。创始人是塞浦路斯岛的芝诺。n n 1 1、自然观、自然观 n n 承认自然界的客观存在，提出以火、气的混合物承认自然界的客观存在，提出以火、气的混合物“普普纽玛纽玛”作为万物的本原。作为万物的本原。“普纽玛普纽玛”是可以和事物分开、在是可以和事物分开、在事物之外的独立存在的东西，是理性的事物之外的独立存在的东西，是理性的“能思想的火气能思想的火气”，是神。是神。n n 2 2、认识论、认识论n n 认为一切认识都是来自外在的个体作用于感官而引起认为一切认识都是来自外在的个体作用于感官而引起的感觉，但他们又认为一般概念是先于经验的。的感觉，但他们又认为一般概念是先于经验的。3 3

42、、伦理学、伦理学 和伊壁鸠鲁的幸福主义相对立，宣扬宿命论的禁欲主和伊壁鸠鲁的幸福主义相对立，宣扬宿命论的禁欲主义。义。4 4、社会政治学说、社会政治学说 提倡和宣传所谓世界主义。提倡和宣传所谓世界主义。三、怀疑论派三、怀疑论派n n 怀疑论派的创始人是皮浪。怀疑论派的创始人是皮浪。n n 皮浪否认认识事物的可能性，认为我们对事皮浪否认认识事物的可能性，认为我们对事物应完全放弃认识，放弃判断，他还公然宣扬宿物应完全放弃认识，放弃判断，他还公然宣扬宿命论，极力宣扬安于现状，一切听天由命的思想。命论，极力宣扬安于现状，一切听天由命的思想。第四节第四节 古罗马时期的哲学古罗马时期的哲学一、卢克莱修的哲

43、学一、卢克莱修的哲学n n 古罗马时期最大的唯物主义哲学家和著名的古罗马时期最大的唯物主义哲学家和著名的诗人，他的长诗物性论是古代原子唯物主义诗人，他的长诗物性论是古代原子唯物主义哲学的百科全书。其哲学思想及贡献主要有：哲学的百科全书。其哲学思想及贡献主要有：（1 1）原子唯物主义：）原子唯物主义：）原子唯物主义：）原子唯物主义：n n 进一步论证了原子和虚空的客观性，指出原进一步论证了原子和虚空的客观性，指出原子的本性是自动性，原子运动有直线运动和偏斜子的本性是自动性，原子运动有直线运动和偏斜运动的绝对性和静止的相对性。提出了规律性的运动的绝对性和静止的相对性。提出了规律性的观念，认为世界上

44、一切事物的产生和消灭都是有观念，认为世界上一切事物的产生和消灭都是有规律的。规律的。（2）唯物主义的认识论：）唯物主义的认识论：n n 继承和发扬了德谟克利特、伊壁鸠鲁原子唯继承和发扬了德谟克利特、伊壁鸠鲁原子唯物主义的影像说的基本观点，坚持世界的可知性，物主义的影像说的基本观点，坚持世界的可知性，肯定感觉是外物的影像所引起，感觉是一切知识肯定感觉是外物的影像所引起，感觉是一切知识的基础，在感觉的基础上形成概念和推理。不过的基础，在感觉的基础上形成概念和推理。不过他过份夸大了感觉的作用。他对怀疑论派进行了他过份夸大了感觉的作用。他对怀疑论派进行了批判。批判。（3）唯心主义的社会历史观）唯心主义

45、的社会历史观n n 他认为人类社会的历史和一切事物一样也是他认为人类社会的历史和一切事物一样也是发展变化的，人类的发展经由野蛮时代到文明时发展变化的，人类的发展经由野蛮时代到文明时代，这里包含有唯物史观的因素。但他设想了人代，这里包含有唯物史观的因素。但他设想了人类原始时期的生活和文明的起源，强调国家和法类原始时期的生活和文明的起源，强调国家和法是人们契约的结果，是人的理性的产物。这是历是人们契约的结果，是人的理性的产物。这是历史唯心主义的观点。史唯心主义的观点。二、各种形式的唯心主义派别二、各种形式的唯心主义派别（一）折中主义（一）折中主义n n 也称西塞罗主义，主要代表人物是西塞罗。也称西

46、塞罗主义，主要代表人物是西塞罗。折中主义是把毕达哥拉斯派、柏拉图派、斯多葛折中主义是把毕达哥拉斯派、柏拉图派、斯多葛派、怀疑派的思想拼凑在一起的一个唯心主义的派、怀疑派的思想拼凑在一起的一个唯心主义的杂烩。在本体论上，它否认原子唯物主义，认为杂烩。在本体论上，它否认原子唯物主义，认为根本没有原子和虚空。在认识论上，它宣扬怀疑根本没有原子和虚空。在认识论上，它宣扬怀疑论，认为知识没有确定性，人的知识是神赐予的。论，认为知识没有确定性，人的知识是神赐予的。在伦理学上，他宣扬神秘主义、禁欲主义。在政在伦理学上，他宣扬神秘主义、禁欲主义。在政治上，它站在奴隶主统治者的立场上。治上，它站在奴隶主统治者的

47、立场上。（二）新斯多葛（二）新斯多葛n n 主要代表人物是塞涅卡、爱比克太德、罗马主要代表人物是塞涅卡、爱比克太德、罗马皇帝奥勒留。他们抛弃了早期斯多葛派中的唯物皇帝奥勒留。他们抛弃了早期斯多葛派中的唯物主义倾向，蜕变成一种宗教伦理思想体系，宣扬主义倾向，蜕变成一种宗教伦理思想体系，宣扬宿命论和禁欲主义。宿命论和禁欲主义。（三）新怀疑派（三）新怀疑派n n 最著名代表是塞克斯都最著名代表是塞克斯都 恩披里柯。他们继承恩披里柯。他们继承和发展皮浪的思想，否认人具有认识世界的能力，和发展皮浪的思想，否认人具有认识世界的能力，反对唯物主义，敌视科学知识，客观上是为宗教反对唯物主义，敌视科学知识，客观

48、上是为宗教神学服务，为信仰开辟道路，它助长了宗教迷信神学服务，为信仰开辟道路，它助长了宗教迷信思想的传播。思想的传播。（四）神秘主义（四）神秘主义n n 主要代表人物是斐洛。他们把神学和柏拉图主要代表人物是斐洛。他们把神学和柏拉图学派、斯多葛派学派、斯多葛派 唯心主义学说混合在一起创立了唯心主义学说混合在一起创立了所谓犹太所谓犹太亚历山大哲学。他们肯定上帝存在，亚历山大哲学。他们肯定上帝存在，认为上帝创造一切，也创造理念。认为上帝创造一切，也创造理念。（五）新柏拉图主义（五）新柏拉图主义n n 奠基人是柏罗丁。这是奠基人是柏罗丁。这是“斯多葛派、伊壁鸠鲁斯多葛派、伊壁鸠鲁派和怀疑论派的学说跟柏

49、拉图和亚里士多德的哲派和怀疑论派的学说跟柏拉图和亚里士多德的哲学内窝的荒延的结合学内窝的荒延的结合”的一个学派。其提出神秘的、的一个学派。其提出神秘的、绝对的绝对的“太一太一”是万物的本原，是万物的本原，“太一太一”流溢出万物。流溢出万物。在认识学上，他们否认人的感觉和理性，认为人在认识学上，他们否认人的感觉和理性，认为人生的目的就在于逃出感觉的物质世界。生的目的就在于逃出感觉的物质世界。三、基督教的产生及其演变。教父学的出现三、基督教的产生及其演变。教父学的出现n n1 1、基督教的产生及其演变、基督教的产生及其演变、基督教的产生及其演变、基督教的产生及其演变n n2 2、教父学、教父学、教

50、父学、教父学n n代表人物有德尔图良和奥古斯丁。代表人物有德尔图良和奥古斯丁。代表人物有德尔图良和奥古斯丁。代表人物有德尔图良和奥古斯丁。n n教父学的内容最主要的有：教父学的内容最主要的有：教父学的内容最主要的有：教父学的内容最主要的有：n n三位一体说。三位一体说。三位一体说。三位一体说。n n创世说。创世说。创世说。创世说。n n原罪说。原罪说。原罪说。原罪说。n n来世报应说。来世报应说。来世报应说。来世报应说。晚斯希腊时期和古罗马时期哲学的特点n n伦理学提上了首位。伦理学提上了首位。伦理学提上了首位。伦理学提上了首位。n n宗教神秘主义的宿命论盛行。宗教神秘主义的宿命论盛行。宗教神