2022中秋节的来历和风俗是什么.docx

《2022中秋节的来历和风俗是什么.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022中秋节的来历和风俗是什么.docx（8页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022中秋节的来历和风俗是什么中秋节的来历介绍中秋节源自于人们对月亮的崇拜。我国是古老的农业国家，古人经长期观察认为，月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系，因此祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要祭祀活动。周礼记载，我国周朝时就有中秋之夜击鼓赋诗以“迎寒”的活动，周天子每年秋天都要举行“夕月”仪式。春秋战国时，日月神分别称为东皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演变而来。北魏、隋唐以来，历代都有祭月的礼仪。人们为了祈求月神为农业发挥有利作用，或为了庆祝丰收，答谢月神的保佑，便更加重视祭月、拜月礼俗，现在北京的月坛公园就是明清中央政府祭月的坛场。在长期的历史进程中，人们在祭

2、月拜月的同时，又出现了赏月的习俗。晋代文献中已有中秋赏月的记载。中秋节成为固定的节日，大约是在唐代。北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日。到了明清，岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，中秋上升为与新年、端午并重的民俗大节，节俗活动丰富多彩。“海上生明月，天涯共此时。”月圆之日，又是亲人团聚、团圆之时。自古以来，团结、团圆、庆丰收，就是中秋节的主题。因此，中秋节又称“团圆节”，由家人团聚、团圆、和睦相处，达到社会和谐、民族团结、国家统一。中秋节有什么风俗习俗倘若对中秋节的风俗活动探幽溯源，可从先秦时代谈起。中秋节的起源与我国古代秋祀

3、、拜月习俗有关。众所周知，中国是一个古老的农业国家。农业的发展与季节有很大关系，而秋季是一个收获的季节，说文解字释“秋”为“禾谷熟也”。在科学尚不发达的时代，无论是播种还是收获，人们往往祈祷土地神，前者为“春祈”，后者称“秋报”或“秋社”。八月中旬，正是秋粮收割之际，一年汗水抛撒在土地上，收获在即，因此，家家祭祀土地神，答谢神的保佑。于是，围绕秋报出现了一系列仪式和风俗活动。中秋节另一渊源与我国古代拜月习俗有关。在我国原始宗教中也是多神教，更多者是自然崇拜。“月到中秋分外明”，我国古代就有祭月、拜月之风。在礼记中就载有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是秋分晚上祭月

4、。可见古代已有春天祭日、秋天祭月的礼仪。到汉魏以后，由祭月、拜月逐步演化出赏月之风。咏月、赏月的诗赋之作，史册所载连篇累犊。如汉代枚乘有月赋，南梁沈约有咏月诗，朱褒、庚肩吾有舟中望月诗，张正见有薄帷鉴明月诗，此类拜月、赏月之诗，多不胜举。那时这些习俗并不一定局限于某一日，所以也未能形成中秋节。然而，正是这种拜月赏月风俗给中秋节的产生打下了基础。赏月在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，礼记中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。因为夏历的八月十五日，在一年秋季

5、正中，故称中秋。我国古代人民已经认识到中秋日云稀雾少，秋雨洗尘，此时月光最皎洁、明亮，散发着柔和的光芒，清辉洒满大地。据晋书袁宏传记载：“谢尚时镇牛清，秋叶乘月，率尔与左右微服泛江。”当时已有在秋夜赏月赋诗者。到了唐代，人们中秋赏月约定成俗。诗人欧阳詹玩月诗序中就认为冬天赏月因繁霜，清冷彻骨，而夏天又多雨，云遮雾蔽，有损月辉，唯有秋天空气清爽，赏月时令，所谓“八月于秋，季始孟终;十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均;取于月数，则蟾魄圆。况埃壑不流，太空悠悠，蝉娟徘徊，桂花上浮，升东林，人西楼，肌骨与之疏凉，神气与之清冷”。正因如此，八月十五的中秋节才是赏月、玩月的时令。“十二度圆皆好看，其中

6、圆极是中秋。”中秋节便成了中国人民非常喜爱的传统节日。由于中秋节的主要内容是赏月、拜月、玩月，所以有俗称中秋节为“月节”或“月夕”。唐代人还将中秋节称为“端正月”，如韩愈和崔舍人咏月诗：“三秋端正月，今夜出东溟。”诗中“端正月”就是指中秋节。在唐代，中秋赏月之俗已十分盛行，如开元天宝遗事载：“八月十五日夜，(苏颜)于禁中直宿，诸学士备文酒之宴。时长天无云，月色如昼。苏曰：清光可爱，何用灯烛?遂使撤去。”唐逸史云：“罗公远，鄂州人。开元中，中秋夜侍明皇于宫中玩月。”唐诗中也有不少歌咏中秋之夜的诗篇，如司空图的中秋诗云：“闲吟秋景外，万事觉悠悠。此夜若无月，一年虚过秋。”唐人认为，中秋不见月是件很

7、遗憾的事。月宫的神话本身就具有十分浪漫诱人的色彩，因此唐代中秋节拜月、赏月也就充满了传奇般的动人。当然，这些故事仍然与风流天子唐玄宗、杨贵妃联系在一起。开元天宝遗事记载：唐玄宗每年八月十五中秋节都要赏月，天上秋光融融，太液池里波光粼粼，桂花飘香，金蝉鸣唱，真是良宵佳节，情意浓浓。然而抬头望月之际，唐玄宗眼看明月西坠，但意兴未尽，于是下令左右在太液池西岸另筑一百尺高台，准备作为来年与贵妃赏月之用，此台称之“赏月台”。然而此台修成不久，适逢“安史之乱”，“赏月台”毁于战乱之中，仅余一台基遗址。唐玄宗中秋赏月最富有传奇色彩的就是夜游月宫的传说了。据龙城录记载：开元六年，唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望

8、月，天师做起法术，三人一起步上云霄，漫游月宫。在玉光玲珑的月亮中，突见一座宫殿飞浮，琼楼玉宇，寒气逼人，湿露沾衣。在一大宫殿前榜书“广寒清虚之府”。宫前有兵卫守门很严，刀枪剑戟，白刃灿然若霜雪耀目。天师与唐太宗及鸿都道士三人皆不能进入，唐玄宗十分遗憾。天师又引唐玄宗跃身到云端烟雾中，透过云端俯瞰长安皇城，见城胭巍峨，殿阁林立。正观望之时，又闻到一股沁人的浓郁清香飘来，长空下视，万顷一片透明。仙人、道士，有的乘云，有的架鹤，冉冉飘来，在空中往来游戏。过了一会儿，向前一走，又觉翠色冷光相映交射，令人目眩，而且感到雾气逼人，不能再进。这时又见到十余位仙子般美丽的宫娥，皆衣着皓白，跨乘白莺，长袖冉冉，

9、往来舞笑于广陵大桂树之下;又听到仙乐阵阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来疏通音律，听得音律，默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。正是唐玄宗入迷如痴时，申天师却请归宫。三人如同旋风一般降落人间。唐玄宗回忆刚才月中游历，恍若梦中。到了第二天晚上，唐玄宗又请申天师带他月中一游，但天师只是笑而不允。唐玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌舞，自己又谱曲编舞，这便是历有名的霓裳羽衣舞曲。关于唐玄宗中秋游月宫的传说不一，像漱石闲谈记载，中秋夜道士罗公远掷杖化为银桥，请唐玄宗游月宫，见广寒宫群仙歌舞，问是何曲，群仙答是霓裳羽衣，唐玄宗记其歌舞，回人间教习歌女。而集异记又云是道士叶法善与唐太宗同游月宫，在云

10、端路过潞州城上，俯视城郭悄然，而且色如昼，叶法善请唐玄宗吹玉笛，并抓金钱撒向城中。过了十余天，潞州官吏进奏，中秋夜有天乐临城，并降金钱。这些传说自然不可信，如果稍加推敲就会发现这是道家编造出来的。如前所述，我们知道隋唐之际佛、道、儒三家斗争激烈，唐太宗曾下诏道士在僧尼之上，扬道抑佛，尊太上老君李聃为祖。唐高宗又给老子上尊号为“太上玄元皇帝”。武则天时一度扬佛抑道，但为时不久，唐中宗、唐玄宗又抑佛扬道。唐玄宗不但认老子为祖宗，而且在玄元皇帝下又封“四大真人”：庄子为“南华真人”，文子为“通玄真人”，列子为“冲虚真人”，庚桑子为“洞灵真人”。对叶法善、罗公远之流的道士们坚信不疑，一时间道士们甚嚣尘

11、上，得意洋洋，于是编造出这一经不起推敲的神话。尽管这些神话是编造出来的，但是，也反映出唐玄宗时宫廷确实十分崇尚中秋赏月的风俗活动。所以这些编造的神话无不与中秋节有关系。再者唐玄宗御制霓裳羽衣舞曲也确有其事，它是唐代的宫廷歌舞之一。然而，唐玄宗从广寒宫偷学来的这支乐舞，并没有给他带来多少幸福，却像后庭花一样给这位沉溺于声色的皇帝带来的是国破家亡的安史之乱。因此历代诗人无不对此予以尖刻辛辣的讽刺。如杜牧过华清宫所道：“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”白居易长恨歌中也写道：“渔阳辈鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲!”而唐代诗人李约过华清宫诗更就此曲直接指出：君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，

12、故宫扰有树长生。此诗把安史之乱的祸因直接归罪于霓裳羽衣舞曲，未免夸大其词了。但是，唐玄宗晚年好游乐，溺于声色，疏于朝政，导致安史之乱确实是事实，历史已有公论，故不多述。正如唐代诗人曹松中秋对月诗云：“直到天头天尽处，不曾私照一人家。”中秋月圆照九州，宫中唐玄宗俄而修赏月台，俄而神游月宫，而民间则无此财力修赏月台，也无道士相助漫步月宫，但是民间拜月赏月的风俗活动却要丰富多了。有的诗人文友，三五相聚，登楼赏月赋诗抒怀;有的寻找江河湖水，静坐一叶扁舟，以观皎洁月辉，俯视粼粼水波，银光月影，兴味盎然;有的则人寺观道院清净之地，或直上高峰赏月，万里寥廓江天如水，月光似淡淡的水墨画屏，更别有一番情趣。有一

13、年中秋节，宰相武元衡召集诗友柳工绰、张正一、徐放、崔备、王良会等人同登锦楼赏月，良宵美景使人心旷神怡，柳公绰诗中描绘当时景物写道：“此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。万井金风肃，千林玉露浓。”登上锦楼，在一轮清冷的月光下，江水也变得明澈清浅，远望重重山峦，如覆霜雪，一片银白。金风萧萧，林木露水斑斑，闪耀银辉。此情此景，怎不使诗人诗意大发，吟风啸月?因此崔备在奉和武相公锦楼玩月诗中写道：“清景同千里，寒光尽一年。竟天多雁过，通夕少人眠。”唐宪宗元和元年(805年)，大诗人白居易辞去中书省校书郎职务，与元微之准备应制举，退居于唐长安华阳观，累月足不出户，揣摩当代政治利弊，准备策问。可

14、是，到了八月十五中秋节，却一定要在华阳观招友玩月并赋诗：“人道秋中明月好，欲邀同赏意如何?华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。”元和十年(815年)白居易因越职上书请捕刺杀宰相武元衡的凶手之事，被贬为江州(今九江市)司马。他在中秋夜谧浦沙头的谧亭望月赋诗云：昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，淦浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。临风一叹无人会，今夜清光似往年。尽管月光同往年相似，只因时异境迁，贬滴江州，回想起在京都曲江流饮，杏园赏月，他便感到无限惆怅伤感。中秋节的赏月习俗1、在古代，由于北京，广东和江浙这三个地方相隔比较远，而且各地的信息交流比较不便，导致三地过中秋节的习俗

15、都有比较大的不一样，但是现在虽然三地的距离没有，但是信息交流比较发达，各地过节的时候都是取长补短，目的就让家人更加开心，所以三个地方过节的系习俗都变得差不多。团聚和欢乐始终是他们的核心。2、三地赏月时候，都喜欢登楼吃东西。广东人比较喜欢一般登楼看月，一边吃东西庆祝，据东京梦华录记载，有这么一段：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。3、三地赏月的时候都喜欢选择人多热闹的地方，和家人一起过

16、。中秋节，是人月两团圆的好日子，赏月必不可少。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，北京人喜欢一边看电视里面的中秋节目，一边赏月，北京人也喜欢到街上去趁热闹，选择一个能全家人聚在一起，又能和其他人同乐的地方。4、三地赏月的时候都喜欢选择有寓意的食物。例如苹果寓意平安，月饼寓意人月团圆。江浙人赏月时候主要以吃东西为主，一边看着月亮，一边摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼是主角，让家人人月团圆。中秋节吃螃蟹的由来1、正是吃蟹时节在每年的中秋节时候，也就是螃蟹最为肥美的时候，所以很多人在家庭聚会的时候都会选择吃螃蟹，所以螃蟹也成为了餐桌上的明星。古人有云“秋风起，蟹脚痒”说的正是每年中秋前后的时节螃蟹的肉非常肥厚，无论什么螃蟹，味道都是超级棒的。2、螃蟹的营养丰富有很多人在中秋节选择吃螃蟹，都是因为螃蟹本身的营养是非常丰富的。螃蟹是一种非常好的食物，含有丰富的蛋白质，而且它的含量比生活中常见的猪肉以及鱼肉都高，所以深受人们喜爱。蟹肉中还有各种氨基酸物质，我们吃螃蟹可以很好的补充螃蟹中的营养成分。3、吃螃蟹为表达谢意有很多人在中秋节的时候都会购买螃蟹来送给亲朋好友，以表达谢意。是因为“蟹”同“谢”，很多人也是为了表达对亲情的感谢之意。我们都知道中秋节是大家团员的日子，所以中秋节对人们来说向往着家庭的团圆，所以送礼送螃蟹也成为了走亲访友不可缺少的食物。