获得教养的途径 (2)优秀课件.ppt

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1、获得教养的途径第1页，本讲稿共41页教养：文化和品德的修养。教养：文化和品德的修养。n好的教养是一个好的朋友。他会好的教养是一个好的朋友。他会牵着你的手，指引你的一生！着你的手，指引你的一生！第2页，本讲稿共41页 瑞士瑞士 赫赫尔曼曼 黑塞黑塞第3页，本讲稿共41页赫尔曼赫尔曼黑塞简介黑塞简介 （HermannHesseHermannHesse，1877-19621877-1962）是）是2020世纪上半叶重要的德语作家之一，生于世纪上半叶重要的德语作家之一，生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，自幼在浓重的宗教气氛中长大

2、，18911891年，年，他通过他通过“邦试邦试”，考入毛尔布隆神学校。，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业多种职业 。第4页，本讲稿共41页赫尔曼赫尔曼黑塞简介黑塞简介 27 27岁发表了长篇小说岁发表了长篇小说彼得彼得卡门青卡门青，一举成名。，一举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，被称为德国浪漫他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，被称为德国浪漫派的最后一位骑士。派的最后一位骑士。作品作品作品作品荒原狼荒原狼荒原狼荒原狼曾轰动欧美，被托马斯曾轰动欧美，被托

3、马斯曾轰动欧美，被托马斯曾轰动欧美，被托马斯 曼誉曼誉曼誉曼誉为德国的尤利西斯。为德国的尤利西斯。为德国的尤利西斯。为德国的尤利西斯。19461946年获诺贝尔文学奖。获奖理由：年获诺贝尔文学奖。获奖理由：年获诺贝尔文学奖。获奖理由：年获诺贝尔文学奖。获奖理由：“他那他那他那他那些灵思盎然的作品些灵思盎然的作品些灵思盎然的作品些灵思盎然的作品它们一方面具有高度的创意和它们一方面具有高度的创意和它们一方面具有高度的创意和它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风深刻的洞见，一

4、方面象征古典的人道理想与高尚的风格格格格”。第5页，本讲稿共41页朗读课文l要求：l1、划出成语和生字词l2、划出具有哲理性语句l3、用简洁的语言概括各小节大意第6页，本讲稿共41页检查预习检查预习l给划线字注音：给划线字注音：跋跋涉涉沉沉溺溺慰慰藉藉麻麻痹痹时时髦髦戕戕害害给给予予斑斑斓斓狭狭隘隘符符箓箓l成语知识：成语知识：望洋兴叹：望洋兴叹：望洋：望洋：息息相通息息相通:象牙海岸：象牙海岸：举一反三举一反三:第7页，本讲稿共41页检查预习检查预习l给划线字注音：给划线字注音：l跋跋涉涉b沉沉溺溺n慰慰藉藉ji麻麻痹痹b时髦时髦mol戕戕害害qing给给予予j斑斑斓斓ln狭狭隘隘i符符箓箓

5、ll 成语知识：成语知识：l望洋兴叹望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。比喻做事感到力量比喻做事感到力量不够，不够，无可奈何。望洋：无可奈何。望洋：抬头向上看的样子。抬头向上看的样子。l息息相通：息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合无间。呼吸相通，比喻彼此契合无间。象牙海岸：象牙海岸：欢乐的天地。欢乐的天地。第8页，本讲稿共41页什么是教养？什么是教养？怎样成为一个有教养的人？怎样成为一个有教养的人？是精神和心灵的完善的追求，是精神和心灵的完善的追求，帮我们找到生活的意义。帮我们找到生活的意义。最重要的途径之一，是最重要的途径之一，是研读研读“世世界文学界文

6、学”。第9页，本讲稿共41页整体感知：用简练的语言概括各段内容整体感知：用简练的语言概括各段内容1 1、简要说明什么是真正的教养。、简要说明什么是真正的教养。2 2、获得教养途径之一：阅读经典作品、获得教养途径之一：阅读经典作品3 3、通过阅读经典获得教养的前提、通过阅读经典获得教养的前提4-54-5、怎样阅读经典、怎样阅读经典6 6、通过阅读经典获得教养的必要性、通过阅读经典获得教养的必要性7 7、阐述经典作品有、阐述经典作品有“常读常新常读常新”的魅力的魅力第10页，本讲稿共41页问题思考问题思考黑塞说黑塞说“真正的真正的修养修养不追求任不追求任何具体的目的何具体的目的”，又认为，又认为教

7、养教养就就是对精神和心灵完善的追求，这是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾两句话是否矛盾?第11页，本讲稿共41页教养和修养教养和修养修养：修养：理论知识，技能，品德方面所理论知识，技能，品德方面所达到的水平。达到的水平。指养成的正确的待人指养成的正确的待人处事的态度。处事的态度。教养：教养：教育培养教育培养指一般文化和品德指一般文化和品德的修养的修养在文中：在文中：教养的内涵教养的内涵 追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善增强和扩展自我的意识增强和扩展自我的意识第12页，本讲稿共41页问题思考问题思考l这两句两句话并不矛盾。在并不矛盾。在这里里“教养教养”和和“修养修养”的内涵是交

8、叉的。真正的修养的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企不存在功利的企图，正是，正是为了了“精神和精神和心灵的自我完善心灵的自我完善”，而，而“具体的目的具体的目的”指的是通常所指的是通常所说的提高某种能力和本的提高某种能力和本领。从人的生存来从人的生存来讲，本，本领和能力固然重要，和能力固然重要，但是但是毕竟是竟是生存的手段生存的手段，而修养或教养，而修养或教养是是生存的境界。生存的境界。第13页，本讲稿共41页生存的手段生存的手段:教养教养“不追求任何具体的目的不追求任何具体的目的”，即，即“这种或那种能力和本领这种或那种能力和本领”生存的境界生存的境界:教养是教养是“为了自我完善为了自我

9、完善”“找到生活找到生活的意义的意义”，不带有功利色彩。，不带有功利色彩。譬如：根据史实改编的电影譬如：根据史实改编的电影泰坦尼克号泰坦尼克号有这样两有这样两个镜头：泰坦尼克即将沉没之际，个镜头：泰坦尼克即将沉没之际，乐队乐队仍坚持演奏，男人仍坚持演奏，男人让妇女孩子先上船；男主人公浑身浸泡在冰冷的海水中，让妇女孩子先上船；男主人公浑身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一块浮木上，紧紧地拉住她的手，直至冻把女主人公放在一块浮木上，紧紧地拉住她的手，直至冻死死在大灾难来临时，能镇定从容地放弃自己的生命，在大灾难来临时，能镇定从容地放弃自己的生命，从而拯救了他人。从而拯救了他人。勇敢的面对生命中的

10、灾难不就是他们生勇敢的面对生命中的灾难不就是他们生存的境界吗？存的境界吗？第14页，本讲稿共41页真正的教养真正的教养“永远都在半道上永远都在半道上”指出了真正的教养的呈现形式：指出了真正的教养的呈现形式：它是一种努力的过程，是动态呈现它是一种努力的过程，是动态呈现的。的。第15页，本讲稿共41页快速阅读二至五小段，回答问题快速阅读二至五小段，回答问题：1 1、深入研读世界文学对于我们有哪些作用、深入研读世界文学对于我们有哪些作用？使我们感到满足和幸福使我们感到满足和幸福使我们感到满足和幸福使我们感到满足和幸福领略人类所思、所求的广阔和丰盈领略人类所思、所求的广阔和丰盈领略人类所思、所求的广阔

11、和丰盈领略人类所思、所求的广阔和丰盈使我们集中心智使我们集中心智使我们集中心智使我们集中心智为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义。为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义。为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义。为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义。第16页，本讲稿共41页对思想家或作家的每一部杰作的深入对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，却都理解，却都会使你感到满足和幸福会使你感到满足和幸福不是因为获得了僵死的知识，不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。而是有了鲜活的意识和理解。“思想家或作家的每一部杰思想家或作家的每一部杰作作”本身本身就具有很高的人文和文就具有很高的人文

12、和文学价值，学价值，如果能对杰作如果能对杰作深入理解，深入理解，一定会在思想、思维方面得到有一定会在思想、思维方面得到有价值的启示。价值的启示。文文句句研研读读第17页，本讲稿共41页什么是经典什么是经典 它们是人类思想的最崇高的记录，它们是人类思想的最崇高的记录，它们是唯一预言性的、不朽的作品。它们是唯一预言性的、不朽的作品。梭罗（美）瓦尔登湖梭罗（美）瓦尔登湖第18页，本讲稿共41页 我从未把书当作我消度时光的闲友，我从未把书当作我消度时光的闲友，而把它们认定是充实和加深我的真正伙伴。而把它们认定是充实和加深我的真正伙伴。你读书，你读书，尤其读那些名著，就是和人类历史尤其读那些名著，就是和

13、人类历史上最杰出的先贤智者相交！上最杰出的先贤智者相交！这些先贤智者著这些先贤智者著书或是为了寻求别人理解，或是为了探求人书或是为了寻求别人理解，或是为了探求人生的途径和处世真理。不论他们的箴言沟通生的途径和处世真理。不论他们的箴言沟通于你的人生经验，他们智慧的感受触发你的于你的人生经验，他们智慧的感受触发你的悟性，还是他们天才的思想顿时把你蒙昧混悟性，还是他们天才的思想顿时把你蒙昧混沌的头脑透彻照亮，他们不是你最宝贵的朋沌的头脑透彻照亮，他们不是你最宝贵的朋友吗？友吗？冯骥才冯骥才第19页，本讲稿共41页 有有些些青青年年人人对对名名著著有有一一种种逆逆反反心心理理，为为了了保保持持自自由由

14、而而故故意意避避开开，这这是是孩孩子子气气的的举举动动。名名著著不不管管是是不不是是够够格格，总总是是时时间间和和空空间间节节选选的的结结果果，我我们们可可以以不不在在乎乎名名著著，却却不不可可以以不不在在乎乎时时间间和和空空间间。一一部部似似乎乎并并不不怎怎么么样样的的作作品品居居然然被被时时间间和和空空间间首首肯肯，这这本本身身就就是是一一个个极极有有文文化化深深度度的的悬悬念念，光光凭着这个悬念也值得去读一读。凭着这个悬念也值得去读一读。余秋雨在台湾的演讲（部分）余秋雨在台湾的演讲（部分）第20页，本讲稿共41页红楼梦（曹雪芹）红楼梦（曹雪芹）三国演义（罗贯中）三国演义（罗贯中）家（巴金

15、）家（巴金）雷雨（曹禺）雷雨（曹禺）平凡的世界（路遥）平凡的世界（路遥）选择经典选择经典第21页，本讲稿共41页作者认为阅读不在于数量，说作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读有的人一生中只读过十来书，却仍然不失为真正的读书人过十来书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是，作者倡导的是一种什么样的读书观？一种什么样的读书观？善于读书的人，并不追求数量，善于读书的人，并不追求数量，而而只追求心灵的获得，这是有价值只追求心灵的获得，这是有价值的阅读。作者认为读书人要有爱的的阅读。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬追求，要有理想，要有对知识的敬重。重。文句研析文句研析第2

16、2页，本讲稿共41页为什么通过读书获得教养要和为什么通过读书获得教养要和“个性个性”、“人格人格”联系在一起？联系在一起？作者认为读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。文句研析文句研析第23页，本讲稿共41页杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫在读的时候花力气、下功夫因为因为杰作有巨大的思想价值和文化价值，杰作有巨大的思想价值和文化价值，如果仅仅肤浅地浏览，是不可能理解其精髓的，如果仅

17、仅肤浅地浏览，是不可能理解其精髓的，需需要认真读，反复读并深入思考要认真读，反复读并深入思考；而；而时髦读物往往时髦读物往往用一些低俗的内容和表现形式迎合读者用一些低俗的内容和表现形式迎合读者。作者。作者认为阅读杰作能提升人的修养，为此是需要花认为阅读杰作能提升人的修养，为此是需要花力气、下功夫的。力气、下功夫的。文句研析文句研析第24页，本讲稿共41页我们先得向杰作表明自己的价值，才我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。会发现杰作的真正价值。自己的价值：一个人必须是一个可教养的客体。自己的价值：一个人必须是一个可教养的客体。杰作的真正价值：经典对一个人教养的形成所引起杰作的真

18、正价值：经典对一个人教养的形成所引起的重要作用。的重要作用。文句研析文句研析第25页，本讲稿共41页默读默读6 6，7 7两段，思考作者为什么说只有一部分人能够实现阅两段，思考作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者如何阐述的这两种阅读方式的？读的目的？作者如何阐述的这两种阅读方式的？作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不同的两类阅读：次不同的两类阅读：次不同的两类阅读：次不同的两类阅读：一种是一种是一种是一种是“多数缺少天赋的人多数缺少天赋的人多数缺少

19、天赋的人多数缺少天赋的人”，他们把阅读他们把阅读他们把阅读他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。另一种是另一种是另一种是另一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔为字母和文字的特殊魅力所风魔为字母和文字的特殊魅力所风魔为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人的少数人的少数人的少数人，始终被，始终被，始终被，始终被“新的魅力新的魅力新的魅力新的魅力”所吸引。他们的所吸引。他们的所吸引。他们的所吸引。他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来阅读过

20、程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。越宽广。越宽广。越宽广。第26页，本讲稿共41页作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？证方法？比喻论证：比喻论证：对比论证：对比论证：作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。界，乐园，海岸等美好的事物。界，乐园

21、，海岸等美好的事物。界，乐园，海岸等美好的事物。强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界。地进入新的境界。地进入新的境界。地进入新的境界。作者把作者把作者把作者把“缺少天赋的多数人缺少天赋的多数人缺少天赋的多数人缺少天赋的多数人”和和和和“为字母和文字的特殊为字母和文字的特殊为字母和文字的特殊为字母和文字的特殊魅力所风魔的少数人魅力所风魔的少数人魅力所风魔的少数人魅力所风魔的少数人”作了对比，突出后

22、者永远被新魅力吸作了对比，突出后者永远被新魅力吸作了对比，突出后者永远被新魅力吸作了对比，突出后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野。的原野。的原野。的原野。第27页，本讲稿共41页为什么一个人的阅读可以为什么一个人的阅读可以“无休止地进行下无休止地进行下去去”，“使之更精、更深使之更精、更深”？为什么这些经典作？为什么这些经典作品品“过一些年都会过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面对读者呈现出新的

23、、变化了的面貌貌”？这是因为随着读者阅读经验的增这是因为随着读者阅读经验的增加，他逐渐懂得了加，他逐渐懂得了精细、深入的阅读，精细、深入的阅读，学会了举一反三，学会了比较和鉴学会了举一反三，学会了比较和鉴别。别。文句研析文句研析第28页，本讲稿共41页（3 3）“在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者真正的读者会看见一个及其崇高的会看见一个及其崇高的超现实的幻象超现实的幻象，看见那千百种矛盾的表情神奇地统一起，看见那千百种矛盾的表情神奇地统一起来的来的人类的容颜人类的容颜。”句中

24、句中“斑斓锦缎斑斓锦缎”“”“真正的读者真正的读者”“”“超现实的幻象超现实的幻象”“”“人类的容颜人类的容颜”分别指什么？分别指什么？斑斓锦缎斑斓锦缎指的就是指的就是“世界文学世界文学”真正的读者真正的读者指获得了教养的读者指获得了教养的读者超现实的幻象超现实的幻象指指作品中的思想、经作品中的思想、经验、象征、幻象和理想等验、象征、幻象和理想等 人类的容颜人类的容颜指人类共同的精神、理指人类共同的精神、理想和追求想和追求第29页，本讲稿共41页小结小结获得获得获得获得教养的教养的教养的教养的途径途径途径途径教养的内涵教养的内涵教养的内涵教养的内涵追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善追求精

25、神和心灵的完善追求精神和心灵的完善增强和扩展自我的意识增强和扩展自我的意识增强和扩展自我的意识增强和扩展自我的意识获得教养的途径获得教养的途径获得教养的途径获得教养的途径（研读世界文学）（研读世界文学）（研读世界文学）（研读世界文学）阅读大师们的重要作品阅读大师们的重要作品阅读大师们的重要作品阅读大师们的重要作品掌握大师们的思想成果掌握大师们的思想成果掌握大师们的思想成果掌握大师们的思想成果领略人类所思，所求领略人类所思，所求领略人类所思，所求领略人类所思，所求完善自我，充实人生完善自我，充实人生完善自我，充实人生完善自我，充实人生获得教养的必要性获得教养的必要性获得教养的必要性获得教养的必要

26、性以儿童阅读的不同发展以儿童阅读的不同发展以儿童阅读的不同发展以儿童阅读的不同发展趋向为例趋向为例趋向为例趋向为例以自己的阅读体验为例以自己的阅读体验为例以自己的阅读体验为例以自己的阅读体验为例第30页，本讲稿共41页我的心得l 经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。阅术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断的有所决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断的有所发现，因为经典作品是一

27、个时期的最高成就，这些发现，因为经典作品是一个时期的最高成就，这些作品思想内蕴丰富，语言文字精致，就像取之不竭作品思想内蕴丰富，语言文字精致，就像取之不竭的宝库。读者运用自己的经验深入阅读，融会贯通，的宝库。读者运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能不断的有所收获。人的经验在不断增长，阅读就能不断的有所收获。人的经验在不断增长，阅读也逐渐深入，就能不断的有新的发现。也逐渐深入，就能不断的有新的发现。第31页，本讲稿共41页培根培根 读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消

28、遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。对事物的判断和处理。对事物的判断和处理。对事物的判断和处理。读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜

29、是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，修剪

30、整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。往往是泛泛而不着边际的。往往是泛泛而不着边际的。往往是泛泛而不着边际的。第32页，本讲稿共41页 古今成大事古今成大事业，大学，大学问者，必者，必经过的的阅读三种境界三种境界：“昨夜西昨夜西风凋碧凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也此第一境也。“衣衣带渐宽终不悔，不悔，为伊消得人憔悴。伊消得人憔悴。”此第二境也此第二境也。“众里众里寻他千百度，他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火然回首，那人却在，灯火阑珊珊处。”此第三境也。此第三境也。清清王国维王国维第33页，

31、本讲稿共41页名人读书观名人读书观l鲁迅：鲁迅：三性三性：目的性，灵活性，广泛性。：目的性，灵活性，广泛性。l朱熹：朱熹：三到三到：心到，眼到，口到。：心到，眼到，口到。l陈景润：陈景润：三心三心：信心，决心，恒心。：信心，决心，恒心。l契诃夫（俄）：契诃夫（俄）：三个头脑三个头脑：天生一个，从书中得：天生一个，从书中得来一个，从生活中得来一个。来一个，从生活中得来一个。l刘向（西汉）：刘向（西汉）：少而好学如日出之阳，少而好学如日出之阳，l 壮而好学如日中之光，壮而好学如日中之光，l 老而好学如秉烛夜游老而好学如秉烛夜游。第34页，本讲稿共41页名人读书观名人读书观l苏霍姆斯基：霍姆斯基：课

32、外阅读既是思考的大船借课外阅读既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就像没有帆也没有风。阅读就是独立读，就像没有帆也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。地在知识的海洋里航行。第35页，本讲稿共41页名人喻书名人喻书1书是良药书是良药-汉朝刘向说：汉朝刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。书犹药也，善读可以医愚。”2书是益友书是益友-臧克家说：臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友。读过一本好书，像交了一个益友。”3书是窗户书是窗户-高尔基说：高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。”4书是阳光

33、书是阳光-莎士比亚说：莎士比亚说：“生活里没有书籍，就像没有阳光。生活里没有书籍，就像没有阳光。”5书是钥匙书是钥匙-托尔斯泰说：托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。理想的书籍是智慧的钥匙。”6书是火书是火-雨果说：雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。烤在火上一样，渐渐熔化。”7书是利斧书是利斧-卡夫卡说：卡夫卡说：“我们需要的书，应该是一把能击破我们我们需要的书，应该是一把能击破我们心中冰海的利斧。心中冰海的利斧。”8书是源泉书是源泉-乔叟说：乔叟说：“书的人类新发现的源泉。书的人类新发现的源泉。”9书是宝库书是宝库

34、-俄罗斯谚语说：俄罗斯谚语说：“书籍是人类思想的宝库。书籍是人类思想的宝库。”10书的灯塔书的灯塔-惠普尔说：惠普尔说：“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”11书是长明灯书是长明灯-寇第斯说：寇第斯说：“书籍乃是积累智慧的长明灯。书籍乃是积累智慧的长明灯。”12书是航船书是航船培根说：培根说：“书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物运送给一代又一代。它满载贵重的货物运送给一代又一代。”第36页，本讲稿共41页第37页，本讲稿共41页给划线字注音：给划线字注音：教教jio养养教教jio书书狭狭隘

35、隘i跋跋b涉涉沉沉溺溺n慰慰藉藉ji麻麻痹痹b戕戕害害qing给给予予j斑斑斓斓ln宝宝藏藏zng)藏藏cng书书积积累累li累累li赘赘劳累劳累li不计其不计其数数sh数数sh典忘祖典忘祖数数shu见不鲜见不鲜瞬瞬shn间间刹刹ch那那霎霎sh时时第38页，本讲稿共41页教师：我发现，虽然大家关于绅士淑女的表述各有不同，但都认为，他们注重言谈举止，讲究文明礼仪。我们习惯性称他们“有教养”。那么，怎样才能成为一个有教养的人?获得教养的途径是什么?今天我们大家一起学习瑞士作家赫尔曼黑塞的获得教养的途径，聆听大师的教诲。2、教师：教养“不追求任何具体的目的”，即“这种或那种能力和本领”，这些只是生

36、存的手段，教养是“为了自我完善”“找到生活的意义”，不带有功利色彩，这是生存的境界。譬如：根据史实改编的电影泰坦尼克号有这样两个镜头：泰坦尼克即将沉没之际，乐队仍坚持演奏，男人让妇女孩子先上船；男主人公浑身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一块浮木上，紧紧地拉住她的手，直至冻死在大灾难来临时，能镇定从容地放弃自己的生命，从而拯救了他人。勇敢的面对生命中的灾难不就是他们生存的境界吗？第39页，本讲稿共41页3 3 3 3、作者提出获得教养必须以什么为前提？、作者提出获得教养必须以什么为前提？、作者提出获得教养必须以什么为前提？、作者提出获得教养必须以什么为前提？4 4 4 4、作者为什么要提出注

37、重、作者为什么要提出注重、作者为什么要提出注重、作者为什么要提出注重“爱的阅读爱的阅读爱的阅读爱的阅读”？因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。或人格。或人格。或人格。作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想,即使可以积即使可以积即使可以积即使可以积累某些知识累某些知识累某些知识累某些知识,却不会产生爱和生命。没有爱的阅读却不会产生

38、爱和生命。没有爱的阅读却不会产生爱和生命。没有爱的阅读却不会产生爱和生命。没有爱的阅读,没有敬重没有敬重没有敬重没有敬重的知识的知识的知识的知识,没有心的教养没有心的教养没有心的教养没有心的教养,是戕害性灵的罪过。是戕害性灵的罪过。是戕害性灵的罪过。是戕害性灵的罪过。他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页书。同时，作者象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页书。同时，作者象。他们宁可去泡咖啡馆，

39、蹦迪也不愿翻几页书。同时，作者象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文学，真正的阅读必须是杰作，提出不要光阅读流行文学，快餐文学，真正的阅读必须是杰作，提出不要光阅读流行文学，快餐文学，真正的阅读必须是杰作，提出不要光阅读流行文学，快餐文学，真正的阅读必须是杰作，也就是经典名著。也就是经典名著。也就是经典名著。也就是经典名著。第40页，本讲稿共41页如何理解黑塞认为如何理解黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值发现杰作的价值”？l这句话阐述的是这句话阐述的是这句话阐述的是这句话阐述的是阅读的态度阅

40、读的态度阅读的态度阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些。阅读杰作，特别是读那些。阅读杰作，特别是读那些。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。l l黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在黑塞阐明了一个认识

41、，即问题不仅在于多读，更在黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于于于于“爱的阅读爱的阅读爱的阅读爱的阅读”、“敬重知识敬重知识敬重知识敬重知识”和和和和“心的教养心的教养心的教养心的教养”，因为因为因为因为阅读的目的是为了获得教养阅读的目的是为了获得教养阅读的目的是为了获得教养阅读的目的是为了获得教养，只有，只有，只有，只有“用心用心用心用心”，阅读效率，阅读效率，阅读效率，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己从自己从自己从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读能够理解和喜爱的作品开始阅读能够理解和喜爱的作品开始阅读能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们认真对待，需要我们认真对待，需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫需要我们在读的时候花力气、下功夫需要我们在读的时候花力气、下功夫需要我们在读的时候花力气、下功夫”。第41页，本讲稿共41页