关于2023文化苦旅的读后感心得体会范文(优选).docx

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2、非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味，对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。 秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要接着走下去。历史的踪迹却成了多数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是隐藏在山水之间，难于找寻。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是恒久不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝

3、”的成功者，他的收获便是这本文化苦旅。 文化苦旅带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具探讨价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供应的微缩胶卷来探讨生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史

4、，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。 “对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是曲曲折折;回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。 读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味;那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢? 文化苦旅读后感2 初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者

5、笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的踪迹。就是这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，观赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以剧烈的美感。下头就具体将讲这两方面的艺术特色： 首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在文化苦旅中涉及的资料可谓古往今来，不仅仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河礼貌的盛衰历史，不仅仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深厚，在描述的字里行间，作者的那种对

6、中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的指责，赞扬等看法)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至理解了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，道士塔这篇文章，作者并没有过多的指责那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点能够联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。 其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨文化苦旅语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如江南小镇这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，异样是文章中引用了一些楹联，例如“

7、浅诸波光云影，小桥流水江村”等;还有在洞庭一角中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在庙宇中作者具体叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话;在风雨天一阁中也描述了天一阁遭浩劫的一段细微环节等，这些故事化了的叙事成了文化苦旅的一大特色。 文化苦旅凭借作者对山水的诗化描述以及对历史事务的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。 文化苦旅读后感3 人生如逆旅，我亦是行人。 你我都孑然趋行于人生这段亘古的旅程，在坎坷中涅盘，于荆棘中重生，轻重缓急，酸甜苦辣，在与孤独言和的过程中，所遇见的悲欢，始终无可提防。个体局限性的约束下，你我用完了全力，只为平

8、凡地度过一生。 虽然如此，人生的最高境界，却莫过于“活出自我”。月亮与六便士如是提到，“我看到了井然有序的华蜜，可我更渴望狂放不羁的旅途。”这种信仰，在人世的逼仄狭隘下，而照旧跅弢不羁;在社会的框条科律中，而照旧狷狂乖张。 余光中先生便是最好的例证。十年饮冰，难凉热血。先生曾以一怀乡愁穿越故国两万里，用一枚小小的船票，构建海峡两岸久违的团聚;他曾与李白同游高速马路，也曾梦回东海，听听那冷雨;在月色与雪色之间，他曾体会天地第三种绝色，生命末了，他要葬在黄河之滨，最终能够皈依这片热土。千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。 我，终究是要回到这片土地。驻足回首，无穷岁月，不过是洗净了我满身尘埃，还

9、我一个干净轻快的灵魂。 那积淀下来的，都是多数的人赠予我的慷慨。那筛选出局的，都是每个时代的慎之又慎。 我庆幸啊，中国，我于这片神圣的土地孕育而出。时间果腹，也曾见识过多数荒诞可笑，也曾被滚烫的点点泪水灼烧，也曾被声声质疑包围，也曾被生硬变更过，但是多数多数的过往，终成了成长的步步台阶。 离家的我，是唐朝的出走文化，归来的我，是闪烁的中国文化。千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。我是文化，中国文化! 在这个光怪陆离的世界里，我们须要信仰。以梦为马，去亲吻柔软的岁月，去体察温润时间，去渐渐接近，天地间最本真的美妙。总之岁月漫长，然而值得等待。 时间中千万尘埃，都会伴随着风远去，留下的，只有自

10、己孤独的背影。 时间荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春与幻想，都会被时间吞噬，一去不复返。千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。最终留下的，就只能是满目沧桑，和时间留在脸上的印迹。哀痛，苦痛，在我眼前都化为乌有。我能做的，就只有躺在草地上，望着白云，远去远去 文化苦旅读后感4 读万卷书，行万里路。自古以来，学习就讲究实践和理论相结合。在广袤的书海中，我认为更以如此。只读讲解并描述大道理的书，实际作用并不大，所以我喜爱读游记。用或浅或深的文字述说一次次旅行，让人沉醉其中并受益匪浅。 游记中，我极喜爱余秋雨先生的文化苦旅。起初，仅仅是名字吸引了我，而当真正翻开此书时，我如痴如醉，仿佛在这些精妙

11、的文字中同秋雨先生一起开展了一场超越时间和空间的旅行。欣赏世界风景，经验人生风雨。在书中的时间总是过得飞速，一天时间，我便读完此书。可却读不到自己的感悟。遂我读其次遍。仿佛重新开展了一场旅途。这次旅途我放慢了脚步，细致视察身边风景。读毕，我认为文化苦旅主要写了四种元素，即：风景，历史，文化，人生。自古以来，华夏文明有很多文化皆是隐匿于山水之间，可以说山水本身就是文化，它包含着人生真谛，见到它或许我们就会想起一段历史。而秋雨先生并不大张旗鼓的描写山水，而是以细腻的笔触描写。一个不经意的角落亦或者是一副整体的画面，令读者身临其境，仿佛与秋雨先生产生了心灵的共鸣，再自然地引出这处风景的历史和其中所包

12、含的文化，令读者在沉醉中丰富了历史学问，领悟生活哲理，提高文化水平。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水。使我不禁感叹大师的功力。这次文化苦旅对我不仅仅是学问上的提高，更有一种精神上的升华， 读了文化苦旅，我认为真应当出去走走。旅行是对一个人的历练，它使一个人趋于成熟，洞悉人生百态，使一个人增长见识，了解各地文化，使一个人渐渐沉稳，领悟人生真谛。而我们却经常两三天闷在家里，坐着无聊而重复的事，想摆脱这种现状而又不知道如何变更，去旅行吧!看看那雄伟高山，看看那湛蓝大海，看看那荒芜沙漠，看看那宽阔草原，看看那祖国大好河山，看看那世界各地风景! 人生就是一场漫长的旅行，充溢了太多未知，

13、而学问就是这场旅途的必需品，在旅行中收获学问，领悟文化，体会人生。我想这便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真谛吧。 读万卷书，行万里路。 文化苦旅读后感5 看了余秋雨先生的文化苦旅，当看到黄州突围这一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此时的心情说给你听，说给大家听。 余秋雨曾经这样写到：人们有时或许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应当是他所处的时代的无上傲慢，他四周的人肯定会当心地珍惜他，虔诚地仰视他，总不愿去找他的'麻烦吧? 然而事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越能相容于他所处的详细时代。中国世俗社会的机制特别奇妙，它一方面情愿播扬和哄传一

14、位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排距他、糟践他、毁坏他。起哄式的传播，转化在起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。 苏东坡的“乌台诗案”即便站在朝廷的立场上，也完全是一个莫须有的可笑事务。他何罪之有呢?苏辙说：“东坡何罪，独以名太高”。当把苏东坡长途押解，如同一路示众，贫瘠而又愚昧的国土上绳子捆扎着一个世界级的宏大诗人一步步行进。 苏东坡在示众，整个民族在丢人 从“乌台诗案”来看，一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全

15、都成了罪孽的化身，一部中国文化史，有很长时间始终把诸多文化大师捆压在被告台上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。 中国的独特国情千年以来莫非就这样始终存在着?我不禁一遍又一遍地问，又有多少人借着正义和爱国的幌子去指责、污蔑、谩骂、诅咒那些我们中国人本应当敬重并感谢的可爱的人。千年过去了，中国人骨子里的那些丑陋的东西莫非还没有去掉吗? 我想应当可以的 乌台诗案后，他真正成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。 成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再须要对别人察言观色的从容，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡

16、漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，端急的溪流汇成了湖。 文化苦旅读后感6 我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它刺眼。 白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步嘹亮。 余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他望见了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他望见了很多。 而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前 “他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，“王圆箓”。 伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前讲解并描述着。他说的是一位道士莫高窟不幸成为了道士的家，用多数珍宝换得这位道士的一世茫然。

17、 “茫然的是当时的中国啊!”他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。 他登上庐山时，再一次想起了古人。 山高路窄，他一路磕磕绊绊，最终见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，或许最终被一种久违的感觉“淋湿”，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。 “一阵云雾又漂到了我的眼底”，他想着摇了摇头 他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。 文化苦旅也此般“苦着”。苦在追寻，苦在徘徊。作者苦苦思索，苦苦探究。在传统文化与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于

18、选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清将来的路在何方。 我翻看着心中不觉，提起一阵苦楚。不知是作者心情的感染，还是历史带人的沧桑感。文化之流如此般宏大，历史长河源源不断。我便只是一个渺小的一员，像作者一样在此间徘徊着。谁也不知道我会做下什么?犹如一个乡下的道士会找到石窟一般。 合上扉页，只觉得眼前漆黑的黑夜犹如深渊。我觉得我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的生活经验无比渺小，却带给了我许很多多的感受，生活便是一种阅读，因为作者在生活中学会了感受。 向前吧，不管你是谁?年轻或许是一种财宝，因为人们总将明天描述成希望，那么它便是希望。我们不应让这历史的火种熄灭，我们仍须要带它们向将来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨先生所讲的那般。 haha 文化苦旅的读后感心得体会