于丹趣品人生读后感范文.docx

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1、于丹趣品人生读后感范文于丹趣品人生读后感范文（精选18篇） 于丹趣品人生读后感范文 篇1 这本书分成茶、酒、琴来介绍，依据于丹自我的理解和体会来描述一些看上去无用的事，其实，这也是在写人生。生活是很困难，但恒久要有闲趣，要有美。你有没有想过工作、学习之之后弹一会儿乐器?在闲聊时喝一小盏茶?在晚饭后自娱自乐地品上一杯小酒(或喝一点儿酒酿)?或许没有吧?每一天都按部就班，每一天都在繁忙地学习、工作，每一天都在毫无好处的事中奢侈时间，那么，你会变成一个机器。的确，我们须要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比别人快很多，谈何生活?茶，从字面上来看，就是人在草木之间。喝茶，大家都会;品茶，品出它的味

2、道，你会吗?就应不会的。此刻更多的人把饮茶当作解渴的一种方式，而不是一种生活。鲁迅先生曾说过:有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。酒呢，此刻成了一种应酬，哪里会好好品尝呢?摘仙人李白有一篇诗中写道百年三万六千日，一日须顷三百杯。真是体现出了一种豪情海量。琴，非常雅致，我也在学琴，我总觉得琴能心旷神怡。音乐之美，是任何人无法反抗的。读了这本书，我懂得了生活中并不是没有欢乐，也并不缺少美，只是缺少发觉美的眼睛。 于丹趣品人生读后感范文 篇2 我喜爱读书。读书于我有时是三日不离手，亦或是十日不翻书，所以只能说是“喜爱”，不敢说“志趣”。自识文化积淀不深，十几年来常不知读些什么

3、书好，爽性从名著和获奖作品读起。近日得好友举荐，读了于丹趣品人生一书，书中美文美图带我尽情山水、静品清茗、欢饮美酒、倾听琴音。让我走进中国人传统生活方式和闲情雅致的同时感悟了生活的艺术。一点意趣、一点闲情把人们从纷繁世事中引领出来，“且停亭中且停停”，颐养胸襟和心性，趣品人生。整本书读毕合实，仿佛是观赏了一首“名诗名句”的串烧，有如一餐由诗、词、歌、赋、寓汇聚而成的经典古文饕餮盛宴。阅读中，我屡屡心生艳羡，于丹如此的美文满腹，信手拈来，深谙古人才智与情趣，她该是享尽了怎样的快意人生？之后的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”给了我答案。“生活是须要一点悠然的情趣来调整惊慌的律动，但情趣不是与生俱

4、来的，而是从生命中涵养而出；情趣也不是在斗室里酝酿出来的，而是在天地间自然滋养而成。情趣的养成，是对生命的唤醒，继而提升个人与宇宙间的通灵与感悟。”在书中开篇的“举荐序”中，白岩松把“我们，怎么啦？”的问题抛给了每一位读者。“安静，正前所未有地成为奢侈品，而除了华蜜，我们又好像什么都有。”这里奢侈的“安静”不是说多维世界，而是直指你我的内心。在社会经济快速发展、生活节奏不断加快、焦虑与压力与日俱增的二十一世纪的中国，你我个人犹如微尘，好像无法逃离以上的困惑。然而才智的古人却告知我们：有自己的心灵生活，用自己的心情趣味就可以变更物境。人生长路漫漫，悠然是一种生活姿态，是一种找寻自我的方式；悠然是

5、一种趣味，是一种发觉内心的实力。在日常生活中不失烂漫之心，保持着赤子般的天真，保持着孩子般的新奇，琐细的日子就会熠熠生辉。感慨于书中的一个比方：“生活就像一锅滚开的沸水，不会因为垂青哪个人，就变成温泉。你进入社会，都会受这一百摄氏度的煎熬。虽然人不能选择水温，但能够选择自己的生命质地，能够选择与水相遇的方式。”“人生如茶，富于建设性的生命，即使跟残酷的世界相遇，煎熬本身也可以变为成全。”我喜爱读书，而且必定要读印刷出来的纸墨，因为这样的读书，才能一边嗅着墨香，一边在“唰啦”的纸上翻飞中细品其中深邃，这绝非电子读物可比。我也欣欣然想去品品茶，就从低门槛的飘逸杯、电水壶烧开的自来水起先，浅赏绿茶，

6、粗品乌龙，当然这也终不能品至“茶禅一味”的境界。我只是想让自己用小趣的闲适与这个世界相遇，达观乐天，让心灵“走出去为了寻找，归来时必定带着妙悟”吧。 于丹趣品人生读后感范文 篇3 一向非常喜爱于丹，喜爱她的聪慧，喜爱她的睿智，喜爱她的独特见解，喜爱她的不凡谈吐，而最让我敬佩的是她对人生不一样寻常的感悟。每个人对人生的看法大都不一样，有的人专心乐观，有的人消极颓废，于丹与大多数人不一样，她的大才智体此刻她对人生好处的探究、对完备人生的不断追求。于丹，闻名文化学者，北京师范高校教授、博士生导师、艺术与传媒学院副院长。当这么多的光环罩在她的头顶，她没有傲慢，没有被名与利所束缚。而是为我们开启了一扇全

7、新的大门，教会我们什么才是真正的华蜜，如何才能拥有华蜜的人生。当我拿到于丹老师的<于丹趣品人生>一书时，我如获至宝，细细品读起来。<于丹趣品人生>资料分为八大部分，即一山一水一世界、茶之味(上)、茶之味(下)、酒之品(上)、酒之品(下)、琴之趣(上)、琴之趣(下)，以及代后记生活之道。对于许多人来说，华蜜犹如手中的沙，越是想要攥紧，流失得却越快。我们投入全部精力，得到了名利，却体会不到些许的安静;我们历尽艰辛，想寻得一份踏实，却最终迷失在劳碌的生活当中。于是，我们迷茫了。我就是这众多迷茫者中的一员，或许我比别人幸运之处便在于我看到了于丹老师的这本<于丹趣品人生&g

8、t;。于丹老师透过这本书带领我们体验了一番古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回华蜜的感觉。悠然的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时间，放下志向和职责，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自我。无论生命的道路上多么劳碌，不妨忙里抽闲让自我停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自我，走上漫漫的人生道路。于丹认为，与古人相比，这天中国人的生活方式好像少了一些情趣。我一向有一个困惑，感觉当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄重，心就担心静。假如不依靠某种仪式，人是很难沉静下来的。所

9、以，我试图从中国人自有的生活方式中寻求一些富于情趣的形式，比如听琴、喝茶、游山历水，并以此作为每个人都能够企及的世俗的仪式。于是，这本书出此刻了读者的眼前，带领读者走进了古代名士的生活。在这本书中，于丹讲解并描述了古代名士富有情趣的生活方式，用各种事例告知我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都能够拥有古代名士般悠然舒适的生活。于丹认为，悠然是内心的一种发觉，悠然是一种乐趣，悠然是生命的一个节奏。给我印象最深的是，于丹用清代大戏剧家李渔的且停亭的故事阐述自我对人生的理解:亭子的亭加一个单立人就是停，人进了亭子就停下脚步。亭子原本是空，有了人以后就有了好处。<于丹趣品人生&g

10、t;的好处就在于，于丹想在劳碌生活里给大家搭几个小亭子，让匆忙的脚步有停留的时间。那么，我们原委就应以什么样的方式去生活呢?于丹认为，在用完一生去实现自我毕生的愿望的时候，要懂得停下来享受生活的意趣与闲情，时时观照自我的内心，不要在劳碌中失去自我的心灵。现代人的生活脚步如此之快，以至于我们经常遗忘如何去放松自我，如何放慢脚步，用一颗闲适的心去观赏身边的风景。于丹老师用她的书给我上了生动的一课，我起先反思自我的生活，以往的我只是一味地埋怨生活如此无趣、如此乏味。即便有闲下来的时候，也不知如何去享受生活，如何体会生活赐予我的乐趣。以后，我要张开双臂，笑对人生，满面阳光去迎接每一天的生活，迎接完备的

11、将来。 于丹趣品人生读后感范文 篇4 一口气读完整本书，令我印象最深刻的却是那金圣叹的三十三则不亦快哉。于书斋前，拔去垂丝海堂紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉！子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉！夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！这些体验很稀奇吗？想必不见得，但为什么我们却很少有这一份微小感动了呢？我们缺少了一颗感动的心，喝茶喝的不是茶叶的好坏，饮酒也不在于酒的浓淡，弹琴不在乎你琴艺的凹凸，只要你有一颗活着的心，在专心品茶，专心饮酒，专心抚琴，便是好的。我们的生活节奏越来越快，白岩松在他的华蜜了吗？里面曾写到过墨西哥的一个寓言

12、，说一群人在急匆忙的赶路，突然一个人停了下来。旁边的人很惊奇，问：“为什么不走了？”停下的人一笑，说：“走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。”曾经，古人可以用一个时辰来品茶，跋山涉水几个月只为去见一个挚友，花很长的时间期盼一封信的到来，在做这些事的过程中，享受一种名为等待的华蜜。而现在的我们，用各种速溶饮料代替了茶水，只要上网顷刻之间便可得知对方的消息，太简易的过程，让我们少了一份珍惜，不再会静下心来感受那每一份微小的感动。不再生活着，而只是活着。慢慢的，“忙”成了一个习惯。不再停下脚步，为街口新装的霓虹灯而感到惊喜；不再在吃完晚饭后，到楼下散漫步，和邻居打声招呼；不再为路边新开的野花而感动

13、；不再珍惜挚友的关切不再感觉这个世界的美妙。所以，在一段时间的劳碌以后，我们须要出去走走，走到山水之间，在不经意间，收获一些微小的感动，叹一声“不亦快哉”！ 于丹趣品人生读后感范文 篇5 早晨，本就应是在家里悠然自由的吃一顿早饭的时间，可注意高效的上班族们急连忙忙地飞奔单位;而学生们也正争分夺秒的赶向学校，每时每刻都在为那最终的一场考试打算着，做不完的练习，写不完的作业。我们被高压和快节奏的生活压迫得喘但是气来，从早上被闹钟吵醒，匆忙忙忙奔向学校，备课、讲课、改作业，一天惊慌劳碌的工作，累得力倦神疲。奇妙的音乐、泛着墨香的书本、一路的风景从没有时间，也没有心情去观赏。这就是所谓的生活吗?或许，

14、我们就应间或抽出那么几分钟，去体会一番什么叫真正的生活。翻开于丹的趣品人生，就仿佛变成了深山隐士，没有了尘世的喧嚣，没有了俗人的市侩，有的只是无限的安静与雅致。一字一句，将人的灵魂领入了最纯粹的自然之中，带着我们感受古文化中的生活之趣。捧起这本趣品人生感到了人生的另一种味道。于丹讲解并描述了古代名士富有情趣的生活方式，以各种事例告知我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都能够拥有古代名士般悠然舒适的生活。在书中，她传达给我们一个理念：用休闲的方式找回淡定华蜜的自我，也是一种生活的方法。于丹认为，悠然是内心的一种发觉，悠然是一种乐趣，悠然是生命的一个节拍。我们感叹生活的琐碎和无趣，

15、感叹华蜜在这天好像变成比胜利更奢侈的一件事。我们自我把找寻欢乐的潜力给丢了，丢给了繁杂的生活、丢给了劳碌的时间、丢给了世俗的名利。我们全部的悠然和情趣丢弃的无影无踪。我们的生活须要一些看似无好处的事情来进行调剂，人生苦短，生存的好处不光在于奋斗和拼搏，还在于懂得观赏擦肩而过的漂亮和随处可见的淡然。正如书中的介绍：于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回华蜜的感觉。悠然的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时间，放下志向和职责，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自我。无论生命的道路上多么劳碌，不妨忙里抽闲让自我停一停、静静心，

16、回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自我，走上漫漫的人生道路。人能够向往将来，能够缅怀过去，但能够抓住的只有此刻，如书中序里所说，做一些看似无用的事。为当下的生活增加一些趣味，在俗世生活中欣然品尝琴棋书画诗酒花、柴米油盐酱醋茶的意境。虽然由于自身的底子薄，达不到那样的高度，但是，我们能够多学习，取长补短，将能做的会做的，且有意境的事充分发挥。 于丹趣品人生读后感范文 篇6 相识于丹是在中心电视台百家讲坛栏目中听她讲论语，深化浅出的阐述吸引了我的心灵，从今关注于丹。做为中国传统文化的传播者的代表，于丹从不同角度以自身的生命感悟讲解并描述了中国传统文化的精神基因。于丹趣品人生

17、是一本让我爱不释手的好书，书中于丹从一张琴、一壶酒、一杯茶，畅谈生活感悟，将这些在我们看来是古人才有的闲情雅致说成了我们找到生活意趣的一种休闲方式。告知我们无论生活多么劳碌，不妨停下来，一杯清茶，一杯淡酒，闲适间让自己的心灵歇歇脚，找回生命本真，找回华蜜的感觉。你华蜜吗？今日的中国全民都流行问这个问题，我每个人真的可以静下心问问自已。华蜜倒底是什么？我们忙着升学、晋职、赚钱每天像陀螺一样旋转不停，每天忙来忙去，浑浑噩噩，得过且过，最终觉得极度空虚。常听到身边的人坐在饭桌上、K房里、电脑前讲“没意思！真无聊！”。是呀，等到我们费尽心机拥有了财宝、名誉、权势，却蓦然发觉发觉我们不知道华蜜是什么，在

18、当今社会里，相比于胜利而言，华蜜已经变成了更为奢侈的一件事。看完于丹这本书给劳碌中的我一些心灵上的指引和借鉴，它提示我要活的有意义，活的有意趣。悠然的生活情趣并非要让我们闲掷时间，放弃志向，而是要让我们在目标实现的同时不要迷失了自己。书中最能让我感同身受的是茶篇，我和给本书写序的名嘴白岩松一样，也是接近中年，才知茶的好处。近几年茶情很浓。备了许多茶叶在陋室，特殊对功夫茶情有独钟，从选茶、藏茶、泡茶、品茶都颇为宠爱，在茶中体会了太多的安静与华蜜。在此记一下自制“八宝菊茶”的过程：有日突想自已配点菊茶送友人，于是光顾了药房、超市、茶庄，找到了八种材料来包茶，所以自已起名八宝菊茶。贡菊为主料，红枣、

19、山楂、莲子芯、桔梗、花旗参、枸杞、迷迭香、冰糖为配料。此茶有着清热去火、补气、明目、帮助睡眠等功效，信任日饮此茶，对友人日渐乏累的身心有所好处。菊茶不但口感清甜，而且冲得极美丽。用玻璃茶壶来冲，可以看到一朵朵盛开的小黄菊，再配上红色、绿色的配料，极有欣赏价值。只是不知友人可懂得细心观赏及体会各中的漂亮。读到此，我信任挚友们肯定能明白茶带给我的乐趣与华蜜。就象序中写道“喝茶喝的不是水，而是味道，时间长了，甚至喝的都不是茶的味道，而是内心和人生的味道。”做为女人，我当然也喜爱着花儿草儿的自然清爽，爱着那种绽放的感觉。但条件有限，只能做个阳台上望花守花的种花人。一天劳碌过后，躺在我的懒人沙发上，看着

20、开得艳艳的花儿，品着绵绵的普洱茶，让我颇有入境为仙的感觉，心里美滋滋的。华蜜可以这么的简洁呀！ 于丹趣品人生读后感范文 篇7 于丹趣品人生内容简介：华蜜在今日好像变成比胜利更奢侈的一件事，许多胜利者费尽心机拥有了财宝、名誉、权势，却蓦然发觉自己恰恰丢掉了华蜜。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在劳碌中失去自己的心灵。我们今日原委应当以什么样的方式生活呢?于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回华蜜的感觉。悠然的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时间，放弃志向和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。无论生命的道路

21、上多么劳碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。于丹趣品人生读后感，来自淘宝网的网友：于丹眼中的人生是什么样呢?她认为人生是好玩的，所以品位人生也是一件好玩的事。于是于丹便有了于丹趣品人生这样一本书。人生的趣味在于什么，怎样发掘人生中的趣味呢?这也是一个范围太大程度太深的问题，但是，依旧可以从个别的方面入手，从而窥一斑而知全豹。人生就是一个过程，我们活的是这个过程中的感受，享受的也是这个过程中的感受。在于丹看来，能否放快乐境，从容而欢乐地享受并经验人生，是人生是否圆满的关键。但是享受人生从哪里入手呢?于丹给出的答

22、案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不算生疏，除了琴略微不那么大众之外，另外两项都是大家生活中频繁接触的东西。琴在古代是特别高雅的东西，与琴有关的故事许多，比如高山流水，比如对牛弹琴，比如蔡邕的焦尾琴等，这些故事不仅体现的是古人的风骨情趣，也体现了琴的风骨和韵味。现在的人们生活节奏比古代要快许多，所以认为无法去享受那种闲逸的生活，尤其是听琴抚曲这样高雅的享受，更是可望而不行即。其实，于丹告知我们的是，我们不必照本宣科，不必邯郸学步，不必鹦鹉学舌，我们要学的是古人的一种心境，而不是照搬古人的生活方式。假如学到了古人的那种心境，那么，无论在什么样的时代背景下，在什么节奏的生活环境中，我们都能享受到生活的欢乐

23、，感受到内心的安静与安逸。于丹趣品人生读后感，来自当当网上书店的网友：于丹教授将自己三年来对华蜜生活的最新体悟辑录于于丹感悟生活一书中，并持续了心灵鸡汤式的风格，或引经据典，或直陈观点，用一个个典故或现代故事将我们生活都将遇到的困惑阐释得淋漓尽致，清楚明白地回答了我们生活中所遇到的种种问题，句句直指人心、撞击心灵。所以，与其说这是一部文化随笔，还不如说这是一本身心灵的佳作。在书中，你将读到如何借助古人一生相伴的酒，日常品的茶，宛如天籁的琴声，让自己乏累、充溢噪音的内心停一停、静一静，重新找回真实的自己，找到自己内心的真正所需。从某种程度上说，于丹教授更像是一位心理医生，在她的悉心开导下，那些曾

24、经萦绕在心头的负面心情焦躁、迷茫、抑郁、愤懑将会渐渐消散。我们困顿的心灵将会在宁静的阅读中找回生命的本真，找回那个最初的自己。这就是于丹和她的于丹感悟生活，超越今人与古人的时空界限，解读当下的生活状态，让我们用一颗闲闲的心去享受生活，在建功立业的同时不要丢失自己。无论生命的道路上多么劳碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。 于丹趣品人生读后感范文 篇8 大家都喝过茶，明白茶，但有没有想过，茶这个字是什么意思呢?于是，我无意之间翻开了于丹教授写的趣品人生。我带着疑问，细致阅读。原先，茶字从笔画构成上讲，就是人在草

25、木之间。上有草，下有木，人在草木间，得以氤氲，汲取天地精华，是茶真正的隐私。那么，如何喝茶，必需要喝昂贵之茶吗?每一天，爸妈都会在我的水壶里放上几片茶叶，?诉我这是什么茶，乌牛早、铁观音、白茶、红茶、苦丁茶等等，日复一曰。最终，我忍耐不住问道：我是为了什么而喝茶的，喝多了跟白开水没啥两样。于是，我跑到厨房，打开一罐茶，一股我从未闻到的芳香从茶罐中飘出，让人沉醉。沏了杯茶，独自走进房间。清静，是茶的本质。我将窗门关上，远离外界之?闹，可静心也。将全部琐事放下，什么作业、考试、课外练习等等统统遗忘，只剩下这杯芳香之茶。喝上一小口，闭眼，我仿佛蓦然走进了草木之间。这让我明白，茶不求精而壶亦不燥，喝茶

26、不求很昂贵，不求非得是名茶，只要喝的欢乐，求得自我心愿畅快，自得其乐，就是人间好季节。茶禅一味，对于红尘中的你我，倒也不失为一种启发。有心之人，不妨将喝茶当成生活中一个小小的插曲。静心与清茗相随，必定有所感悟。清茶洗涤过的一生，必有不一样的味道。 于丹趣品人生读后感范文 篇9 偶然在图书馆看到了于丹教授的趣品人生，在网上购买了一本每每于临睡觉前品读只言片语。半年多下来，把于丹教授的这本书读完了。我们眼中的人生苦不堪言，那么于丹眼中的人生是什么样呢?读完后感觉到她觉得人生是搞笑的，所以品位人生就是一件搞笑的事。于丹说：生活，就像是茶，一杯刚刚沏好茶，只是有的人会把这茶品出是极品的铁观音，有的人则

27、会品出是很一般的大碗茶而已!当我们中国的第一位若贝尔文学奖得主被记者采访时，也以前被追问你觉得你华蜜吗?华蜜这个在当下这个物欲横流的社会变得多么奢侈的字眼啊，好像即将变成比胜利更奢侈的一件事，许多胜利人士挖空心事拥有了财宝、名誉、地位，却惊觉发觉自我恰恰丢掉了的是华蜜。此刻竞争的压力使得每个人丢掉了意趣与闲情的生活方式，常常在劳碌中迷失了自我。安静是一种生产力书中给我们阐述了一种安静的生活方式。文章引用了清人涨潮在幽梦影在书中的语言：能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲在这个篇章里，讲解并描述了一个这样的故事：一木匠带着一帮徒弟干活，一不留意把手腕的手表甩在了麻屋子的刨花堆里，刨花组组有半人高。

28、一群徒弟东翻西找仍旧没找到，都去休息回来时，木匠的小儿子把手表交到了木匠手里。原先他等别人走了后，静静坐在那里倾听到了手表滴滴答答的声音，才找到了。故事非常简洁，却揭示了安静就是一种生产力的结果。文章结尾有这样一段话：一个人的心里有太多的欲望，或者是过分地在意他人的赞誉或者诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海的浪花，鼓荡着，躁动着，以这样的心看世界和自我，能没有偏差吗?假如不能拥有一份安静，不能拥有一种闲的话，我们能望见生命的本真吗?期望自我能拥有一份这样的安静，还生命一份本真。 于丹趣品人生读后感范文 篇10 早晨，本应当是在家里悠然自由的吃一顿早饭的时间，可注意高效的上班族们急

29、连忙忙地飞奔单位；而学生们也正争分夺秒的赶向学校，每时每刻都在为那最终的一场考试打算着，做不完的练习，写不完的作业。我们被高压和快节奏的生活压迫得喘不过气来，从早上被闹钟吵醒，匆忙忙忙奔向学校，备课、讲课、改作业，一天惊慌劳碌的工作，累得力倦神疲。奇妙的音乐、泛着墨香的书本、一路的风景从没有时间，也没有心情去观赏。这就是所谓的生活吗？或许，我们应当间或抽出那么几分钟，去体会一番什么叫真正的生活。翻开于丹的趣品人生，就仿佛变成了深山隐士，没有了尘世的喧嚣，没有了俗人的市侩，有的只是无限的安静与雅致。一字一句，将人的灵魂领入了最纯粹的自然之中，带着我们感受古文化中的生活之趣。捧起这本趣品人生感到了

30、人生的另一种味道。于丹讲解并描述了古代名士富有情趣的生活方式，以各种事例告知我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都可以拥有古代名士般悠然舒适的生活。在书中，她传达给我们一个理念：用休闲的方式找回淡定华蜜的自己，也是一种生活的方法。于丹认为，悠然是内心的一种发觉，悠然是一种乐趣，悠然是生命的一个节拍。我们感叹生活的琐碎和无趣，感叹华蜜在今日好像变成比胜利更奢侈的一件事。我们自己把找寻欢乐的实力给丢了，丢给了繁杂的生活、丢给了劳碌的时间、丢给了世俗的名利。我们全部的悠然和情趣丢弃的无影无踪。我们的生活须要一些看似无意义的事情来进行调剂，人生苦短，生存的意义不光在于奋斗和拼搏，还在于

31、懂得观赏擦肩而过的漂亮和随处可见的淡然。正如书中的介绍：“于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回华蜜的感觉。悠然的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时间，放弃志向和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。无论生命的道路上多么劳碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。”人可以向往将来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在，如书中序里所说，做一些看似无用的事。为当下的生活增加一些趣味，在俗世生活中欣然品尝“琴棋书画诗酒花”、“柴米油盐酱醋茶

32、”的意境。虽然由于自身的底子薄，达不到那样的高度，但是，我们可以多学习，取长补短，将能做的会做的，且有意境的事充分发挥。 于丹趣品人生读后感范文 篇11 此刻似乎到处都在讲华蜜，但是华蜜在这天好像变成比胜利更奢侈的一件事，许多胜利者费尽心机拥有了财宝、名誉、权势，却蓦然发觉自我恰恰丢掉了华蜜。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在劳碌中失去自我的心灵。我们这天原委就应以什么样的方式生活呢?于丹教授从三个方面入手带领我们体验古代名士的生活情趣:一茶之味有一个耳熟能详的说法:书画棋琴诗酒花，当年件件不离它。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶书画棋琴诗酒花，属于高雅的生活方式，而茶却和柴米油盐放在一齐

33、，这件寻常百姓家的茶事中也有什么佳趣吗?大家都喝过茶，熟识茶，但是有没有想过。茶这个字是什么意思呢?茶字从笔画构成上讲，就是人在草木间。上有草，下有木，人在草木间，得以氤氲，汲取天地精华，是茶真正的隐私。无论在办公室还是在家里，即便窗外满眼都是都市的水泥丛林，立交桥上车水马龙，只要一盏清茗在手，人就仿佛蓦然走进了草木之间。<茶录>上有这样一句话，说茶其旨归与色香味，其道归于精燥洁。表达是什么意思呢?茶从本意上讲，色香味俱全。表面看来，我们喝的是它的味道，事实上，茶有茶道。这种道与一般人理解的泡茶时的繁文缛节不一样，而是指向人内心的一种高雅、清净和高洁的大道。当今社会，无论学习还是工

34、作，节奏都过于惊慌。让大家常常去闭关，归隐山林，躲到一个偏僻的地方居住一段时间，对大多数人都不太现实。那么，在惊慌劳碌中，有没有成本最低、时间最短的方法，让我们的心灵澄净澄澈呢?或许，那就是喝茶。林语堂先生说，以一个冷静的头脑去看忙乱的世界的人，才能体会出淡茶的奇妙气味。如此看来，品茶训练的不是舌头而是大脑。那么如何喝茶呢?必需要喝昂贵的茶吗?<菜根谭>中说得好，茶不求精而壶亦不燥喝茶不求很昂贵，不求非得是名茶，只要壶里一向不干就行了。酒不求洌而樽亦不空，酒不必需非得是茅台、五粮液等珍贵好酒，只要让酒樽中有酒即可，喝的就是一个意趣。素琴无弦而常调，短笛无腔而自适弹一张琴，吹一支笛，

35、不必需要非常精到，终归不行能人人都成为技艺精良的乐工。只求自适，心里兴奋就行了。在现实生活中，无论喝茶、饮酒还是抚琴，求得自我新意畅快，自得其乐，就是人间好季节。鲁迅先生曾说:有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。人人都想享清福，但清福意味着什么，并非人人懂得。其实，最简洁的方法就是喝茶时心里能将琐事暂且放下。世人茫茫碌碌，总脱不开眼前这点苦恼。如今大家邀集一齐去茶馆，大多是为了谈事，谈到口干舌燥时，喝茶是为了解渴。喝了之后谈，谈了接着喝，远离了品茶的本意。真正的品茶是抛开满脑子浮躁的思绪，持续心思的清澈，让自我的内心油然升起一种草木滋润的怡然自得。二酒之品自古而今，酒在

36、人们的生命中不扮演了一个重要的主角。人的性情，在酒中会十倍百倍放大。心事重重之人遇酒会更加沉闷，胸襟宽敞、豪气干云的人在酒中会更加壮阔。酒逞英豪，并非一时兴起，而是长期酝酿的性情被美酒点燃，喷薄而出。酒的味道有浓有淡，酒里的情致有喜有悲，饮酒的人也有醒有醉。不妨选个相宜的时间，或独酌，或对饮，或酣畅、或微醺，以美酒试一试自我的至情至性，触摸一处内心不轻易打开的地方，那一刻，或许我们也能酿造自我生命的传奇。三琴之趣大家平常说琴棋书画，琴是排在第一位的。我们信任谁都能说出几个跟琴有关的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能详;比如司马相如一曲<凤求凰>，打动卓文君芳心，不惜走出王孙豪门，跟着

37、这位怀抱绿绮名琴的翩翩佳公子去当垆沽酒。这些都已经成为千古佳话。从古到今，在中国人的生命和生活里，琴韵袅袅，萦心绕梁，隐隐隐约从未远离。听琴的人，听的是言外之意，作曲的人，谱的是心中之曲。听琴也罢，弹琴也罢，高山下清浊在乎人心。开阔襟怀，散尽郁结气，让心变得清和明朗，或许是千古琴音最终的寄予。其实，于丹告知我们的是，我们不必照本宣科，不必邯郸学步，不必鹦鹉学舌，我们要学的是古人的一种心境，而不是照搬古人的生活方式。假如学到了古人的那种心境，那么，无论在什么样的时代背景下，在什么节奏的生活环境中，我们都能享受到生活的欢乐，感受到内心的安静与安逸。 于丹趣品人生读后感范文 篇12 一口气读完整本书

38、，令我印象最深刻的却是那金圣叹的三十三则不亦快哉。于书斋前，拔去垂丝海堂紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉!子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉!夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉!夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉!这些体验很稀奇吗?想必不见得，但为什么我们却很少有这一份微小感动了呢?我们缺少了一颗感动的心，喝茶喝的不是茶叶的好坏，饮酒也不在于酒的浓淡，弹琴不在乎你琴艺的凹凸，只要你有一颗活着的心，在专心品茶，专心饮酒，专心抚琴，便是好的。我们的生活节奏越来越快，白岩松在他的华蜜了吗?里面曾写到过墨西哥的一个寓言，说一群人在急匆忙的赶路，突然一个人停了下来。旁边的人

39、很惊奇，问：为什么不走了?停下的人一笑，说：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。以前，古人能够用一个时辰来品茶，跋山涉水几个月只为去见一个挚友，花很长的时间期盼一封信的到来，在做这些事的过程中，享受一种名为等待的华蜜。而此刻的我们，用各种速溶饮料代替了茶水，只要上网顷刻之间便可得知对方的消息，太简易的过程，让我们少了一份珍惜，不再会静下心来感受那每一份微小的感动。不再生活着，而只是活着。慢慢的，忙成了一个习惯。不再停下脚步，为街口新装的霓虹灯而感到惊喜;不再在吃完晚饭后，到楼下散漫步，和邻居打声招呼;不再为路边新开的野花而感动;不再珍惜挚友的关切···

40、;···不再感觉这个世界的完备。所以，在一段时间的劳碌以后，我们须要出去走走，走到山水之间，在不经意间，收获一些微小的感动，叹一声不亦快哉! 于丹趣品人生读后感范文 篇13 打开这本书，首先映入眼帘的不是于丹精彩的文笔，而是白岩松为于丹作的一篇序言，序言含蓄地概括了整本书的资料却又让人感觉像另一篇文章，白岩松运用不一样的视角从山水、茶、酒、乐曲中谈出了他的观点。使人在读正文前已有一个也许的相识。章节起先之前，有一段类似警言的话语，想语文课本上的单元导读一样，告知我们这一章的中心论点，第一总章主要由山水论华蜜，文中运用超多事实数据和经典故事，使文章真实可

41、信而又饶搞笑味。正如文章中所述华蜜好像离我们越来越远了，小时候一盒炮竹也能让我们快乐把玩半天，停电对我们来说是天堂般的世界，而此刻，越来越多的玩具来到我们手中，但是却总是找不到以前的快乐。因为有太多事情须要去顾虑，有太多问题须要去思索，犹如一道道枷锁，将我们同华蜜分开。但我觉得这个世界还没有失去期望，憨豆在伦敦奥运会的表现完备的诠释了华蜜的含义，即使从最肃穆的新闻报道中，我们也总能找出亮点着便是新生代华蜜的标记。其次章则由茶、酒论生活情趣，关于茶我们已经读过多数篇文章，看过多数的电影，那种意境我们早已明白，但是关于酒的学问我们却知之甚少，作者运用许多我们耳熟能详的典故，告知我们酒与英雄和酒与生

42、活的关系，还让我们了解了许多关于酒的学问。但是我信任，酒这种品尝生活的方式还不适合我们。最终的一章则由乐器论心境，我对观赏中国古典音乐爱好不高，但作者讲的一个个搞笑的历史故事却深深地吸引了我，让我沉下心来真正读完了这本书。读完这本书我最大的感受就是，作者通今博古，把一个个抽象晦涩的大道理融入一个个富有哲理的历史小故事里，让并不热衷于读书的，心情浮躁我能够坐在桌前看完这本书，而且我留意到文中引用超多诗词文赋，特性常常运用一名叫林语堂先生的话语。这引起了我极大的新奇心，一查才明白原先真是一位大家，也只有这样的大家才能写出诸如现实减幻想等与禽兽/现实加幻想等于伤心/现实加幽默等于现实主义/幻想减幽默

43、等于热狂/幻想加幽默等于幻想/现实加幻想加幽默等于才智。的话语。书尾于丹与泽道法师的对话则用简洁的话语从前文中提炼了全部，是使文章更加易懂总而言之我认为这本书主要教会了我们要安静、淡泊、懂得享受生活的乐趣。告知我们在这充溢物质享受的社会中要有独自享受的一种方式，不要让自我成为金钱的奴隶。 于丹趣品人生读后感范文 篇14 身在凡尘，闲看庭前花开花落;与世无争，漫随天外云卷云舒。然而，你我皆凡人，真能做到吗?弟子问师父：您能谈谈人类的惊奇之处吗?师父答曰：他们急于成长，然后又哀叹失去的童年;他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱复原健康。他们对将来焦虑不已，却又无视现在的华蜜。因此，他们既不活在当下

44、，也不活在将来。他们活着仿佛从来不会死亡;临死前，又仿佛他们从未活过。古往今来，人人都憧憬华蜜，人人都希望华蜜，人人都追求华蜜。然而，当今社会，华蜜又是那么的遥不行及。正如于丹教授所言，相比于胜利而言，华蜜已经变成了更为奢侈的一件事。人们追逐胜利，而胜利却无法带给个人生命价值的全部满意。或许我们缺少的只是一点意趣、一点闲情，缺少了与家人共处的那些闪光的零碎的时间。意趣、闲情、与家人共处……曾几何时，这些已经淡出人们的视野和生活，取而代之的是忙、快、冲。人们也往往埋怨，为什么这么忙呢?即使连走路的步伐也明显加快，生怕赶不上别人。不顾一切地往前冲。人们只知前进，不愿停下

45、来，好像一旦停下，便失去许多重要的东西。岂不知有时刻意所追求的往往就是应当失去的东西。黎巴嫩闻名诗人纪伯伦曾经说过，我们已经走得太远，以至于遗忘了当时为什么动身。是啊，人们舍命地工作是为了更好地生活，然而，许多人往往为了工作而失去了生活。在这纷繁困难的社会，人们总是用忙来演绎自己的生活。忙究竟是为了什么呢?人最想得到什么，就会成为什么的囚徒。比如金钱，人们舍命获得金钱是为了更好地生活，然而，现如今，许多人把金钱当做成生活的目的。岂不悲哉!于丹教授的趣品人生赐予我们的是一种生活方式，那就是悠然。悠然是什么?悠然是内心的一种发觉，悠然是生活的一种乐趣，有显示生命的一种节奏，悠然与时间无关。正如清人

46、张潮在幽梦影中写道：能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。悠然更与金钱无关，它不是奢侈的方式，让人们去选择用金钱购买。悠然是专心静来演绎的。只有静下来的人，才能够让自己真正的闲暇下来。这无疑对于解决当今人们的浮躁心态好处颇多。对于我们而言，或许不能用品让自己悠然下来，更绝难用趣来演绎自己的生活。高深的茶道，我们仅仅只是用来解渴，绝没有凉爽的饮料能给人带来一时的痛快;浓郁的陈酿，只有在酊酩大醉而伤肝时，我们才知道自己不胜酒力;悠扬的琴声在喧嚣的环境中湮没，我们哪有时间和心境来观赏。然而，我们完全可以泡一杯咖啡，在苦涩之后给人留下淡淡的清香，也完全可以手捧一本书，带着几分清爽畅游美丽的文字，可以整理

47、自己尘封已久的渔具到河边，用诱饵享受与鱼儿搏斗的乐趣，亦可以推出自行车，在骑行中观赏大自然的美景。没有约束，没有限制，只有自己沉醉在其中，或许孤独，或许孤独，当自己置于此时此景是，决然会遗忘自己的存在。与天地浑然一体，不再劳碌，不再困乏，只有乐趣在其中。这就是我们憧憬的生活。当然，悠然不是纵欲，有的人在灯红酒绿或者是麻将声声中度过，这不是悠然，而是纵欲。终归人生短暂，我们须要追寻的是一种生活的乐趣，生活才是生命的本真。于丹教授在趣品人生中，不是让我们拿出大把时间去浪掷，不是为了让我们放弃志向和责任，而是希望大家在实现自我价值的同时，不要丢失自己。悠然是一种生活姿态，是一种找寻自我的方式。正如禅宗公案故事中的公差一样，和尚还在，我到哪里去了?清代闻名戏曲家、大文人李渔，在家乡浙江兰溪建了一座亭子，取名为且停亭。名乎利乎道路奔波休碌碌;来者往者溪山清静且停停。在与心有关的字当中，最为悲观的字莫过于忙，意为心亡。不