南怀瑾语录.docx

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1、南怀瑾语录1.我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺当，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。2.做学问要不怕孤独、不怕凄凉。要有这个精神，这个看法，才可以谈做学问。3.我经常感到，国家亡掉了不行怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就恒久不会翻身了。4.在艰苦中成长胜利之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不信任任何一个人，更不怜悯任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有怜悯心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。5.假如要问，世界

2、啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类或许恒久不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。6.父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪慧的头脑吗?做不到的!才智不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。7.我认为今日的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑许多，这一点你们要留意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。8.这是一个似乎最讲民主同等自由的时代，其实全世界的皇帝姓钱，都是钱做主，以钱来确定贵贱，没钱就没自

3、由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是一塌糊涂的所谓特性张扬和向钱看。连科学探讨、教化、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。9.我还有个主见，希望大家为了国家民族的前途，探讨经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必需要懂得自己古代的历史。视察个人事业的胜利失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的?怎么胜利的?没过去就没现在。10.真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告知我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，原来

4、是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，望见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。11.这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是华蜜;坏，是指人们为了生存的竞争而劳碌，为了斗争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而苦恼。在精神上，是最苦痛的。人类正面临着一个新的危机。12.一个均贫的社会，假如稳定下来，先求农业科技的发展。农业科技，我们今日还没方法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，那就不同了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，土地公有嘛，老板是政府，他能

5、随意卖。13.常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告知人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。14.什么叫做事业呢?孔子易经系传叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对完全的社会，都是一种贡献，这才算是事业。15.为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。16.一个人是应当清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。17.全世界都是钱做主，以钱来确定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓

6、尔不群的人格修养、学问修养，有的只是一塌糊涂的所谓特性张扬和向钱看。连科学探讨、教化、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。18.佛经到处教我们自谦，不要高傲，贪嗔痴慢疑，这个慢字会拦住我们一切成就，特别重要。众生原来就有我慢，不要学了佛法，加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，恒久上不了这个座。这是要点，千万不要有增上慢心。19.真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不愿放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个相识，不但学佛，学任何宗教我

7、都反对。20.我们都常听说得意忘形，但是，据我个人几十年的人生阅历，还要再加上一句话失意忘形。有人原来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也落落大方;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副厌烦相，自卑感，种种的苦恼都来了，人完全变了。21.我们常常说，不要以有所得之心，求无所得之果;大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不行得，所以然灯佛给我授记。22.以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢?有些公务员一天两餐应酬

8、，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公?回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!问题很严峻，讲不完。23.佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会须要它。24.政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要留意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。25.所以，起先我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说，真正的才智成就，即非般若波罗密;才智到了极点啊，没有才智的境界，那才是真才智。这也等于老子说的，大智若愚;才智真到了极点，就是最平淡的人。世界上最

9、高超的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是宏大。26.良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。今日的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教化只是贩卖学问，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教化回来一体，回来本位，均衡发展，才有希望。27.今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最华蜜的時代;但是人们为了生存的竞争而劳碌，为了斗争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而苦恼。在精神上，也可以说是历史上最苦痛的时代。人是稀里糊涂的生下来，无可奈何的活着，最终是不知所以然的死掉。28.佛学像百货店，

10、有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会须要它;道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不行;儒家的孔孟思想是粮店，是每天要吃的，要深切了解中国文化历史的演化、将来怎么办，就要探讨四书。29.佛法在那里?不肯定在佛经上啊!世间法皆是佛法，金刚经下面会告知你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。原来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢?我说，你要搞清晰，我从来也没有入过家。世界上那有个出?那有个入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。30.所以佛说世界上一切都是有为法，有为法

11、都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是南辕北辙;因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道;有为法，原来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中视察，视察清晰才能见道。31.十九世纪威逼人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威逼人类最大的是癌症，二十一世纪威逼人类最大的是精神病。现在是精神病起先的时代了，我发觉许多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教化的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教化。32.一个学大乘菩萨道的人，应当是这个样子来布施来修行，应当不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。33.国几千年教化的

12、目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教化从胎教起先，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教化、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力气、财宝力气以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品行修养，作为社会人心的中流砥柱。34.今日的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教化只是贩卖学问，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教化回来一体，回来本位，均衡发展，才有希望。35.我讲一个故事，是唐人的两句诗，也是对现代状况和对学问分子的看法：尘土非常归举子，乾坤大半属偷儿。所谓举子就是读书人，意思是说，世界上的事情，学问分子

13、一点都没用，读书没用!读了一辈子，不过归到泥巴里打滚。这宇宙，这个世界上的一切事情，都属于小偷、土匪之类的，才会做出来。36.学问不是文学，文章好是这个人的文学好;学问渊博，是这个人的学问渊博;至于学问，哪怕不相识一个字，也可能有学问作人好，做事对，肯定的好，肯定的对，这就是学问。37.这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是华蜜;坏，是指人们为了生存的竞争而劳碌，为了斗争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而苦恼。在精神上，是最苦痛的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。38.布施善行的福德，叫做人天福德，是小果

14、报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。才智是人生最大的福报，所谓才智的成就，指的并不是一般的学问。39.人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不隐藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是肯定健康的心理，这样才是君子。40.提得起，放得下，才有资格学佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福

15、报喔!一个人要悟道成佛是要大福报的!真正的才智也是须要大福报的，不是世间的福报所能成的。41.这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是华蜜;坏，是指人们为了生存的竞争而劳碌，为了斗争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而苦恼。在精神上，是最苦痛的。人类正面临着一个新的危机。42.今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最华蜜的時代;但是人们为了生存的竞争而劳碌，为了斗争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而苦恼。在精神上，也可以说是历史上最苦痛的时代。人是稀里糊涂的生下来，无可奈何的活着，最终是不知所以然的死掉。43.佛学像百货店，有钱有闲，可去逛

16、逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会须要它;道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不行;儒家的孔孟思想是粮店，是每天要吃的，要深切了解中国文化历史的演化、将来怎么办，就要探讨四书。44.良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。 今日的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教化只是贩卖学问，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教化回来一体，回来本位，均衡发展，才有希望。45.政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，

17、要懂得应变。但是要留意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。46.我们都常听说得意忘形，但是，据我个人几十年的人生阅历，还要再加上一句话 失意忘形。有人原来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也落落大方;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副厌烦相，自卑感，种种的苦恼都来了，人完全变了。47.现在人遇到事情就骂政府，我说你们错了，政府没有罪过。所谓政府，是文字上的一个符号，政府机构是水泥木头建的房子，政府里头的内容是官员。官员哪里来的?不是政府生的，是我们老百姓生的子女，培育出来送去做官的。他们做得不好，就是政府做得不好，所以应当骂我们自己，没有把子女教化好48.作一个中国人，

18、我经常问，你发财为了什么?以中国文化来讲，任何一个人发了财，要留意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，许多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发?读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊49.假如要消费刺激生产，顶好每天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是最大的消费刺激生产了。现在，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。你们去探讨下这个新自由主义，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来限制全世界的人，变成经际经济军阀。这是什么文化?我们要深思50.我认为今日的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑许多，这一点你们要留意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。