岭南舞蹈范文.docx

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1、岭南民俗文化在舞蹈作品中的表达学生姓名 学号所在学院中歌艺术学院 班级所在专业申请学位艺术学指导教师 职称副指导教师 职称辩论时间2022年5月30日现民间舞蹈的灵魂，注重审美表现等舞蹈形式，完成岭南民间舞蹈文化在舞蹈作品中的表达, 实现岭南民间文化的传承。中国岭南地区自古以来就属于多民族文化交融区，在不同民族文 化交融的过程中逐渐出现了新的舞蹈形式。岭南民间舞蹈作为粤文化传承的一种方式，应注 重将生活元素渗透到舞蹈作品中，注重舞蹈的审美民俗表达I。鸣谢光阴荏苒，美好的大学时光即将画上一个句号。回望过去，仿佛昨日。孜孜不倦的老师， 善良可爱的同学，美丽幽静的校园，一直陪伴着我，见证了我的成长。

2、第一次单独离家求学，哭过、害怕过，正是因为有远方亲人的鼓励支持，身边老师同学 的关心帮助，我才能快速的适应新的环境，顺利的完成学业。历时半年之久的论文写作，终于结束了。从最初的选题、写开题报告，到后来的初稿、 定稿，并不是一帆风顺的。在这期间，有很多人给我帮助，给我建议。首先，我要感谢指导老师对我的悉心指导。在我没能及时跟老师联系，讨论论文问题的 时候，老师打 提醒我，给我提出问题，让我及时改正。老师诲人不倦的精神，治学严谨 的态度，让我无比钦佩。还要感谢大学期间遇到的其他老师，谢谢你们让我在学到知识的同 时，也学到了如何做人，你们的毕业言传身教将让我一生受用。最后，我还要感谢我的亲人，谢谢你

3、们在远方对我的关心、支持与鼓励，让背井离乡的 我依然感受到温暖。我始终相信，没有比人更高的山峰，没有比脚印更长的旅程!虽然大学生活即将结束， 但学习是永无止境的。我将继续前行，去攀登知识的高峰，踏遍学问的大道，生命不息，奋 斗不止！四年的大学生活就快走入尾声，我们的校园生活就要划上句号，心中是无尽的难舍与眷 恋。从这里走出，对我的人生来说，将是踏上一个新的征程，要把所学的知识应用到实际工 作中去。回首四年，取得了些许成绩，生活中有快乐也有艰辛。感谢老师四年来对我孜孜不倦的 教诲，对我成长的关心和保护。参考文献1贾东霖.岭南文化的舞蹈创作实务研究J. 2021(2015-19):163-164.

4、2郭轩.试论岭南民俗舞蹈文化的呈现与传承几中外交流,2019, 026(046):72.3周俊.非遗”舞蹈元素在群文舞蹈创作中的表达分析几艺术大观, 2019(13):1.4郑涛，许笑傲.岭南非遗舞蹈创作路径/.艺术科技,2019, 32(15):1.5宁丹.探究岭南舞蹈创作的女性形象几粤海风,20196赵丽娜.岭南文化在舞蹈教育中的传承与创新J.广东石油化工学院学报, 2019, 29(2)3.7许笑非.从舞蹈创作看岭南舞蹈语汇的运用一一以舞剧醒狮为例几艺 术教育，2019, 341(01):116-117.8周玲.岭南海洋文化视角下现代舞编创的实践探索D.广东海洋大学,2019.9罗燕清.

5、我国岭南广绣舞的艺术特征研究J.青年时代,2019.10张馨月.岭南文化活化石一一岭南舞蹈的文化特色探究J.明日风气, 2020(20).11蔡骞，岭南民俗舞蹈的文化底蕴A.广东省民俗文化研究会2015年12月(下) 民俗非道研讨会论文集C.广东省民俗文化研究会:,2015:412丁然，岭南民俗舞蹈文化在舞蹈作品中的表达A .广东省民俗文化研究 会.2015年12月(下)民俗非遗研计会论文集C.广东省民俗文化研究会:2015:4目录摘要3弓I言5一、岭南民俗舞蹈概述5二、岭南地区文化根基的构成5（一）广府文化5（二）潮汕文化6（三）客家文化6（四）少数民族文化错误!未定义书签。三、岭南地区舞蹈

6、的风格特点6（一）生活化6（二）肢体语言7（三）唯美写意7四、岭南地区舞蹈的艺术内涵7（一）拟人性7（二）色彩审美性8五、岭南民俗文化在舞蹈作品中的表达8（一）渗透生活元素提升舞蹈律动8（二）肢体语言表达民间舞蹈灵魂8（三）舞蹈形式重视唯美表现9六、结论9鸣谢10参考文献10摘要舞蹈与文化之间基本呈现出土壤与果实的关系，完整的文化体系催生独特的舞蹈艺术, 舞蹈艺术在经过长期的开展后又丰富了地区的文化形式，舞蹈的韵味特点也因不同的地区文 化而有所差异。本文主要研究岭南文化下的舞蹈艺术，由于岭南地区崎岖的山脉地势，交通 闭塞下导致文化形式多种多样，衍生出了不同的岭南舞蹈风格，为研究文化对舞蹈的影响

7、、 以及地区文化在舞蹈中的表达提供了丰富的素材。本文对以岭南为载体的岭南特色舞蹈进行研究，从形体动作设计、舞蹈创作理念等角度 出发，探究岭南文化在舞蹈作品中的表达。首先以岭南文化的根基作为研究基础，思考独特 的地势特点下延伸出的文化形象，并根据岭南地区的主要生活习惯和著名的民间故事，对照 岭南舞蹈中拟人化性、色彩审美性等艺术内涵，思考岭南风俗文化对于岭南舞蹈的影响程度, 逐步探究岭南民俗文化在舞蹈作品中的表达。关键词：岭南民俗舞蹈，舞蹈文化，舞蹈作品，表达形式The Embodiment of Lingnan Folk Culture in Dance WorksAbstractThe rel

8、ationship between dance and culture basically shows the relationship between soil and fruit. A complete cultural system gives birth to a unique dance art. After long-term development, dance art enriches regional cultural forms. The charm characteristics of dance are also different due to different r

9、egional cultures. This paper mainly studies the dance art under Lingnan culture. Due to the rugged mountain terrain and traffic congestion in Lingnan area, there are a variety of cultural forms, resulting in different Lingnan dance styles, which provides rich materials for the study of the impact of

10、 culture on dance and the embodiment of regional culture in dance.This paper studies the Lingnan Characteristic Dance with Lingnan as the carrier, and explores the embodiment of Lingnan culture in dance works from the perspective of body movement design and dance creation concept. Firstly, taking th

11、e foundation of Lingnan culture as the research basis, thinking about the cultural image extended under the unique terrain characteristics, and according to the main living habits and famous folk stories in Lingnan area, comparing the artistic connotation of personification and color aesthetics in L

12、ingnan dance, thinking about the influence of Lingnan folk culture on Lingnan dance, and gradually exploring the embodiment of Lingnan folk culture in dance works.Key words： Lingnan folk dance; Dance culture; Dance works; Embodimentform引言不同地区的文化传承，都是从当地的地势、土壤、年气温等自然环境中延伸出来的，文 化归根结底是人的精神表达，而精神变化来源于生活

13、需要。以中国岭南地区为例，由于气候 温和、土壤肥沃，又有海域带来的丰富海产，所以岭南地区的文化较为平和，本土文化传承 精神渗透到岭南民间舞蹈中，就表达为舞蹈的艺术内涵更偏向于生活化，以及用更加细节的 动作来反映日常民生。例如在舞蹈功夫茶中，就主要通过细节的动作设计，来展现功夫 茶的趣味性，以及品茶人的悠闲、安定，有非常强烈的广州生活既视感。每个地区都有其独特的民俗文化，包括传统文化、思想、社会生活和人文习惯，以及各 民族生产劳动、岁季、铅葬、信仰崇拜等传统习俗，地理环境形成生活习惯，生活习惯催生 精神世界，而对精神世界的向往需要通过肢体语言表达出来，就形成了每个地区独有的舞蹈 风格，以及审美偏

14、好。由于岭南地区的地理特性，注定了不会产生内乱，岭南地区自古自来 社会形式较为平和、富足，所以岭南民间舞蹈风格丰富，局部舞蹈有很强烈的生活化特性, 除了能进行大规模的专业性表演外，普通民众在日常生活也能进行简单的舞蹈表演，所以岭 南地区的舞蹈传承悠久，又具有一定的时代特性。现阶段，由于岭南舞蹈脱身于基础的生产生活活动，所以大局部舞蹈入门简单，民间舞 蹈开展兴盛，而在大基数的表演群体下，岭南舞蹈不需要面对传承断代问题，广府地区的开 放兼容的文化风格也让舞蹈艺术者愿意接受时代的变化，对舞蹈韵味进行改造，所以根据岭 南舞蹈的文化传承属性，可分为民间舞蹈和创新舞蹈两大舞蹈模块。根据岭南民间舞蹈的表 现

15、形式，可分为三种形式：一种是反映当地生活气氛和劳动人民忙碌的农业劳动的舞蹈；二 是崇拜精神模拟图腾崇拜的舞蹈；三是以历史传说和民间故事为原型改编的舞蹈；四是舞蹈 与武术相结合，弘扬中国广府地区武术精神的舞蹈。二、岭南地区文化根基的构成（一）广府文化广府文化是岭南民间文化的代表性文化成分，其中西关文化是最好的表达，作为曾经广 州地区首善之地，西关地区更偏爱喜庆、大气的文化，例如人们最喜欢的民间艺术是舞龙舞 狮、龙庆、舞狮和会友。但同时，西关地区经历过一段时间的开展困境，从富足的生活转向 贫困，反而激发了西关人民的奋斗热情，对于理想、伟大、奉献也开始成为文化潮流之一, 舞蹈艺术也开始增加更多的相关

16、元素，舞蹈作品如西关小姐、南狮之梦等，都是西关 文化中奋斗、奉献等元素的表达。（二）潮汕文化潮汕文化以潮汕为中心，潮汕方言是一种特殊的岭南文化，由于临近海域，潮汕文化中 具有很强烈的临海色彩，其民间传统舞蹈“鲤鱼舞”，就是以“圆场步”为基本步法，配合 跪地、抬腿、跳跃等动作，糅合南派武功招式，刚柔并济，展现鲤鱼的水中畅游、追尾嬉戏、 比目而行、鲤跃龙门等具有鲤鱼形象的姿态，临海文化的特点十分鲜明地表达到舞蹈设计之 中。（三）客家文化客家汉剧是历史的瑰宝，客家文化也偏向于抗争、团结，从其特殊的建筑文化一一围龙 屋中，就可以看出，客家人不仅有强烈的宗族观念，困难的民族迁徙历史也造就了客家人敢 于拼

17、搏、坚忍不拔的性格。以其著名舞蹈围屋女人为例，在剧情设计上，一位客家女人 收养了红军遗孤，表现了客家人内心的团结意识，而客家女人最后鼓励孩子加入革命，也展 现了客家文化中坚定的对抗精神，客家文化中的核心元素都在这部舞蹈中得以表达。（一）生活化许多民间舞蹈文化都经历了历史的考验，汇聚了一代又一代人的智慧。他们形成了独特 的舞蹈节奏和舞蹈思想，在岭南地区，生活化的舞蹈艺术有更宽阔的生存空间，如岭南民间 舞蹈中的英歌舞、前鼓舞等，在形体的韵律设计中，都会反响真实的民生状态。而在舞蹈艺 术的学习中，掌握节奏就掌握了这些舞蹈动作的关键要素,所以岭南舞蹈生活化的因素在于, 其舞蹈节奏在一定程度上与日常的民

18、众生活相呼应。以舞蹈钱鼓舞为例，这种舞蹈起源于广 州汕尾地区，当地地势复杂，但物产丰富，所以当地居民的生活习惯比拟平稳安定，其传统 舞蹈钱鼓舞中，形体的动作设计连贯柔美，展现出女性舞者娇美的身体曲线，但是汕尾地区 由属于临海地区，出海活动的影响导致汕尾地区的文化“柔”而不“阴”，“美”而不“软。 在钱鼓舞的动作设计中就能看出，其形体柔美连贯，但是动作的衔接停顿却干脆有力，背景 节奏也以清脆的鼓声为主，在温婉的舞蹈动作中还加入了一定的力量感，与汕尾地区人民的 生活节奏互相呼应：安定平稳，却又不丧失斗志。又比方潮汕地区的英歌舞，既属于观赏性 强的群体性舞蹈，又是潮汕地区人民风俗中的“拜神”活动，英

19、歌舞不仅展现了潮汕人民团 结的文化特点，在英歌舞的表演形式上，也没有十分复杂的形体设计，更多是注重动作的整 齐一致性，在人数上也没有十分严格的要求，所以潮汕人民日常生活中，每逢特殊的传统节 日，都可以以家庭、宗族为单位进行英歌舞表演，从对潮汕地区的实地调研来看，英歌舞一 直融入在潮汕人民的生活习惯中，这也是岭南地区舞蹈艺术生活化的一个标志性案例。（二）肢体语言对于民间舞蹈作品来说，了解每一种舞蹈对应的神话体系和民俗人物是十分重要的，毕 竟舞蹈归根结底就是利用肢体语言，来响应现实世界。岭南民间舞蹈文化中，动物入“舞” 的现象十分频繁，一方面是因为动物的形体习惯中，会出现异于人体的的美感，在固有的

20、思 维习惯中，不同的动物常与某种特质挂钩，如广东的狮子舞、中山龙舟人舞、春牛舞、双峰 舞等，这些舞蹈主要用肢体语言来展示动物行为，再借用动物行为来表达情感意象，比方“舞 狮”中，不仅动作大气磅礴，背景音乐也以鼓、锣为主，节奏激昂澎湃，主要表达喜庆、鼓 舞人心等情绪，借用狮子形象的威武，来营造极端的阳刚气氛。另一方面，那么是岭南地区的 气候地势，导致具有强烈攻击性的动物不多，舞蹈艺术者有机会与动物近距离接触，观察动 物一举一动中展现的气势，再经过艺术眼光的解析，做到能用人类的肢体语言来表演动物, 再利用动物行为中的气势特点展示舞蹈情绪（三）唯美写意近年来，岭南舞蹈多以写意为主，具有一定的开放性特

21、征，追求美与美的意境。但无论 如何创作，都需要保存岭南民间舞蹈的文化特色和风格魅力，才能成为具有岭南舞蹈特色的 作品。2014年由广州歌剧院编导的作品打雨芭蕉就是一部写意风格的岭南民间舞蹈作 品。而中国古典舞对于写意性的设计，大致分为以下几类，第一是夸张变形，以放大某种物 体的形式来隐喻某些情感，搭配舞蹈动作来给予观众更强烈的感观刺激，而雨打芭蕉主 要彰显女性的柔和之美，在写意的设计中并没有运用到夸张的手法：第二是虚实相间，以造 化之物彰显现实之情，与空灵的舞蹈设计中取其真意，雨打芭蕉中的动作设计连贯畅通， 停顿之处自然和谐，搭配清脆愉快的背景音乐，很轻易地就在舞台上营造出“空灵”、“轻快”

22、的表演气氛，以虚幻的意境来彰显女性于雨中撑伞时的美妙韵味：第三就是以境传神，在舞 蹈设计中给予观众想象的空间，雨打芭蕉的动作设计搭配绿色的灯光，能让观众不由自 主地想象出女性的身姿优美、韵味悠长。岭南民间舞蹈的另一个重要组成局部是客家文化, 由于客家属于一开始属于“外来者”，生活压力大，所以家庭经济组成中，基本以“工商” + “农业”为主，即男性进入城市出售体力换取薪资，女性那么在农村进行农业耕作，所以客 家舞蹈中，女性形象都会在头上佩戴黑色纱布，来展现客家女性勤劳的古老传承。客家舞蹈 内容丰富，在经过多地区的文化影响后，客家文化更加彰显出强大的同化性，同时也保存了 自身的文化传承。（一）拟人

23、性拟人化是岭南舞蹈中的一个重要特性，这也是动物舞兴盛的必然条件，虽然动物的形体 动作更能夸张地展现某种情感和情绪，但是舞蹈始终是希望利用人的肢体语言，来影射某种 情绪和情感，以造化之形变化为虚妄之意境，所以动物舞必须要做到能以人的思维来理解舞 蹈动作中蕴含的韵律、以及舞蹈创作的目的。而拟人化的第三个层面，就是审美意境靠近人 类思维，显然岭南舞蹈就将拟人化的手法发挥到了极致，大局部的岭南舞蹈动作都是夸张怪 奇的，但即使是普通的舞蹈观众，也能理解到每一个肢体变化中所想要讲述的情绪。以广府 地区舞狮舞龙为例，通过细致的动作设计，丰富了舞狮的细节，狮子眨眼传达舞蹈情感，凸 显人们对美好生活的向往，完成

24、拟人形式的舞蹈表现的。（二）色彩审美性舞蹈的艺术内涵通常表达在舞蹈服装的色彩上。不同的民间舞蹈在艺术表现中利用色彩 差异完成审美精神的传递。例如，广府舞狮道具的设置通常由红色和黄色组成。自古以来, 红色代表节日的颜色。舞狮道具中的红狮以这种舞蹈形式传达了人们对生活的美好追求。黄 色相对较亮。穿黄色道具的舞者色彩鲜艳，增加了艺术内涵。五、岭南民俗文化在舞蹈作品中的表达（一）渗透生活元素提升舞蹈律动岭南文化的特点之一，就在于其对民生生活的反响，例如潮汕的英歌舞就是习俗节日中 的祭祀活动，所以岭南大局部的舞蹈形式并不复杂，无论是韵律还是艺术内涵，都透露着生 活化的气息。舞蹈节奏作为舞蹈的一种重要形式

25、，在岭南民间的舞蹈设计中，尤其重视从日 常的生活节奏中提取出肢体的律动规律，生产劳作时的运动、制作食物时的动作重复、特有 的风俗习惯等，这都是律动节奏设计的重要来源，由于岭南地区没有总的艺术纲领和艺术风 格，所以舞蹈艺术的延伸就更加注重对日常生活的观察，从地区生活中提取独特的艺术内涵。舞蹈节奏的基本表现形式是舞蹈的节奏感，舞者通过自身对舞蹈的理解，在表演过程中 注入生命元素，来实现岭南民间舞蹈特有的节奏律动。要想在舞蹈作品中表达民间文化，还 应注意舞蹈创作过程中文化的传递。舞蹈编导在编舞前应全面了解岭南文化，如广府文化、 客家文化、潮汕文化等，不同岭南文化的舞蹈应在编舞过程中进行调整。以岭南潮

26、汕钱鼓为 例，该舞蹈属于广东汉族民间舞蹈。这是潮汕地区的一个舞蹈团。加强民间舞蹈文化在作品 中的表达，可以重新创造钱鼓。钱鼓的表演历史可以追溯到明末。采用晚明的舞蹈形式，将 双人表演重新安排为多人群舞。在编排过程中，潮汕地区的生活元素渗透到舞蹈动作中，保 证了钱鼓的节奏。这场表演的灵感来自于重新创作的群舞金钱。在表演过程中，注意身 体的迂回，完成动作周围的弧线，把握舞蹈节奏，完成文化的表达。（二）肢体语言表达民间舞蹈灵魂舞蹈就是用实际的肢体语言，来展现精神世界，岭南地区的舞蹈艺术，归根结底就是通 过肢体语言完成岭南文化的表达。在岭南民间舞蹈中，有些舞蹈形式属于祭祀舞蹈，比方潮 汕地区传统的英歌

27、舞，其动作粗狂流畅，采取集体表演的形式来展现潮汕地区的团结，同时 表演者多为健壮男性，动作设计与律动中透露出极致的力量感，再结合潮汕地区的文化历史, 不难看出英歌舞的灵魂就在于对先祖对抗自然、艰难求存精神的传承，以及对驱散邪祟、自 力更生生活的向往。舞者用自己的肢体语言和舞蹈动作完成祭祀舞蹈的表演，在表演过程中 注入自己对岭南祭祀文化的理解，完成民间舞蹈文化的表达。比方广东佛山麒麟舞是明末清 初宫廷舞蹈开展的前夜。它最初成为麒麟武术。麒麟是中国传统文化中的神兽，代表着人们 对美好生活的憧憬。麒麟舞表演时，需要两个人表演。两位舞者的肢体语言反映了麒麟舞对 佛山文化的传承。两位舞者分别表演麒麟的头

28、和尾，通过舞蹈动作的默契配合，展现麒麟神 兽的神态,通过舞蹈表演完成人们祈祷和愿望的表达。麒麟舞是现阶段保存完好的岭南舞蹈, 集艺术性和文化性于一体。舞者通过肢体语言完成岭南民间舞蹈文化的表达。醉龙在广东省 中山市广泛传播。它是岭南民间舞蹈的代表作。醉龙舞起源于唐宋，盛行于明末。由于岭南 文化的传承，舞者在这一阶段非常重视舞蹈的表演。现代醉龙舞利用舞蹈道具来完成舞蹈的 祭祀功能。在表演醉龙的过程中，表演者用肢体语言完成崇拜、舞龙等舞蹈内容，从而认识 到舞蹈作品反映了民间祭祀文化。（三）舞蹈形式重视唯美表现广府民俗文化影响着岭南舞蹈的表现形式，这与潮汕地区的祭祀舞蹈不同。广府舞更多 的是关于文化

29、的传承。受光复文化的影响，光复舞更多地表现了当地的风俗习惯，通过舞蹈 演员的表演来表现。例如，在雨打芭蕉曲的舞蹈编排上，雨打芭蕉是中国最流行的岭南 音乐，旋律优美流畅。用这种音乐优美的旋律来完成舞蹈创作，可以保证民间舞蹈文化在作 品中的表达。在于达香蕉舞的创作过程中，可以渗透审美服装等道具，将岭南女性的温柔形 象与音乐的表现相结合，提升舞蹈的文化气息。在表演过程中，舞者以香蕉叶为外衣表演, 通过设计独特的香蕉叶动作，完成舞蹈动作审美的实现，并在这一过程中注入广府文化，完 成舞蹈形式的表演。客家文化不同于广府文化，它更注重客家人在表演过程中的艰苦朴素, 如客家舞蹈圈、客家妇女等。舞蹈演员通过舞蹈

30、表演展示女人一生中三个最重要的阶段：婚 姻、中年和老年山。六、结论民俗的表演内容需要巧妙地转化为舞蹈作品，尤其是身体节奏、身体语言和表演形式的 转化。由于岭南舞蹈本身是在历史长河中不断传播和演变的，所以没有给我们岭南人留下太 多的舞蹈动作素材，其他地区的民族也确实很少。但它给我们留下了丰富的民俗、人文和历 史。这些内容不断为我们的岭南舞蹈创作者提供营养和灵感。即使某些主题反复使用，时代 在开展，人们的审美标准也在不断变化。每一个创作都会有新的亮点、新的表现形式和更高 层次的内容升华。岭南民间舞蹈文化表达在舞蹈作品的各个方面。岭南民间舞蹈文化在舞蹈 作品中的表达，首先要关注岭南民间舞蹈的艺术内涵，高度理解岭南舞蹈的拟人化和色彩美 学，以舞蹈作品的形式完成文化升华。运用生命元素的渗透，提高舞蹈节奏和肢体语言，体