萨迪纳制度与泰国的庇护文化.doc

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1、萨迪纳制度与泰国的庇护文化【摘要】：p 】：】：萨迪纳制度是泰国的一种封建等级制，亦称食田制度，是一种按等级授予土地和农奴的封建农奴制。在泰语中，“萨迪纳”可直译为“对土地占有的权利”。萨迪纳制规定了泰国全体社会成员占有土地的级别，这些级别表达了人们各自在泰国封建社会中的地位。萨迪纳制度与泰国的庇护文化存在着千丝万缕的关系，通过对萨迪纳制度的研究，可以进一步理解泰国的庇护文化。本文通过对萨迪纳制度的研究，分析p 泰国的庇护文化，从而进一步探究两者之间不可分割的关系，以便更好地理解泰国的文化。【关键词】：p 】：】：泰国，萨迪纳制，庇护文化一、“萨迪纳”Sakdina制度Sakdina 译为中文

2、是“萨迪纳”，有的学者也把Sakdina译为“萨克迪纳”。在泰语中，“萨迪”指权利、德望，“纳”那么指田、土地，所以“萨迪纳”的意思就是对土地占有的权利。着名学者段立生认为“所谓萨克迪纳，就是把全国的土地，按贵族的爵位、官吏的官衔和职务以及平民百姓不同的级别进展分配，使其占有 “职田”或“食田”，然后由国家征收劳役地租或实物地租。在泰语里“萨克迪”译为权利，“纳”是土地，萨克迪纳即对土地占有的权利。”着名学者邱启宇认为“在泰语中，“萨迪”的意思是权利，“纳”是稻田。“萨迪纳”可直译为“对稻田的权利”。从本质性的含义来说，萨迪纳制规定了泰国全体世俗社会成员占有土地的级别本质占有或使用的面积往往小

3、于级别规定的面积，或者，它所规定的各种土地占有资格表达着人们各自在社会中的地位。”通过笔者的比拟研究得出，以上几种说法均得到了学术界的认同，代表了大局部学者对“萨迪纳制度”的共识。着名学者吴圣杨提出“在萨迪纳制度中，国王拥有全国的土地。所以，萨迪纳制度归纳起来就是指统治阶级把全国的土地，按贵族的爵位、官吏的官衔和职务以及平民百姓不同的级别进展分配，使其占有 “职田”或“食田”，然后由国家征收劳役地租或实物地租。它是一种土地分封制度，它所规定的各种土地占有资格表达着人们各自在社会中的地位。二、萨迪纳制度的由来据泰国史料记载，大城王朝八世王14481488改革后的“萨迪纳”制度一直作为一种政治，经

4、济，文化制度长期实行，直到19世纪解体为止。戴莱洛迦纳统治期间14481488，国王、王族和贵族对村社土地的占有和对村社成员的控制进一步强化，萨迪纳制也就由国王用法令的形式予以确立。暹罗阿瑜陀耶王朝到了戴莱洛迦纳王Trailokanat，公元1448至1488年在位统治时期，进展了具有重大历史意义的政治改革，建立了“萨克迪纳”制，加强了对人力的控制，正式确立起分封领主制和中央集权的统治。泰族社会各等级享有土地的数量，按萨迪纳制分配。萨迪纳制规定了泰国全体世俗社会成员占有土地的级别。人们占地的等级，表达着各自在社会中的地位。萨迪纳制在1466年颁行的文职官员土地占有法令和武官及地方官员土地占有法

5、令中，以法律形式肯定下来。萨迪纳制出现的详细时间一直都是学者们争议的一个问题，至今在学术界仍是一个谜。但是它确立的时间是可以肯定的。萨迪纳制是被大城王朝八世王戴莱洛迦纳王Trailokanat，14481488在1466年颁行的文职官员土地占有法令和武官及地方官员土地占有法令中，以法律形式肯定下来的。三、泰国萨迪纳制度下的庇护文化一显性庇护制在原始农业时代，人力是最重要的消费力。萨克迪纳制封建分封制在阿瑜陀耶王朝时期已经开展成为了成熟的社会制度。它是指将王族，臣官及平民按照不同的身份，不同的职衔以及受封的爵位分成假设干等级，每一等级可以享有一定的土地和派奴仆。到曼谷王朝的前期，萨迪纳制已与受封

6、土地毫无关系，而是指受封者可以拥有多少家奴。“如一个受封400莱的乃主人可以拥有16个家奴。”为了能稳住人口，并在发生战争时能迅速形成战斗力，绝大多数市民和农民都要注册成为隶属于某一个“乃”的“派”。派是乃的财产，主人可以转让和买卖家奴。家奴还是主人的财富来，他们必须将其消费的稻米，水果，蔬菜，鱼虾等供应主人享用。因此，为了争夺更多的人力资，主人又成为家奴的庇护者。有的主人身居京城，位高权重，一纸盖有自己大印的公文送到家奴所在地，即可为其免除赋税，尽管家奴根本不在免税的范围之内。这种萨迪纳制是一种有法可循，名副其实的制度，因此学者们称其为“显性庇护制”。二隐性庇护制曼谷王朝三世王时期，社会经济

7、、对外贸易以及华人的商业和实业有了很大的开展，使得萨迪纳制度下隐性庇护制有了合适开展的土壤。其表现形式之一就是，假如家奴对其主人不满，要求易主。常见的情况就是投奔另一位地位更高的主人，以求得庇护。在主人之间，隐性庇护关系的开展越来越普遍。在隐性庇护制下，赤裸裸的金钱与权益的交易出如今了商人与官员之间。萨迪纳制对于华商本来就不受限制，三世王为了扩大财，在税收方面采取的一系列新措施更是将这种隐性庇护关系显露得淋漓尽致。四、总结萨迪纳制度在泰国存在了四百多年，它是泰国封建王朝兴衰的见证者，给阿瑜陀耶王朝带来了400多年的繁荣，给吞武里王朝带来了经济复苏的契机，给曼谷王朝带来了劳动消费力。历史上，萨迪

8、纳制对封建领主为维护国家统一，加强中央集权所起的作用是不能否认的。从素可泰王朝的父-子式统治制度直到曼谷王朝时期的乃-派家奴-奴仆制，以致到后来的移民大潮，泰国庇护制文化都在萨迪纳制的推动下稳定的开展着。泰国学者阿金亲王说：“庇护制是泰国传统文化中德行、造化，现世与来世等思想的必然产物。因为泰国人相信：现世的一切都是命中注定，人们生而不平等，穷富贵贱是前世积德与造孽的结果。人们认同这种生而不平等的现状，如想要对现状有所改善，寻求庇护是他们惟一能做的事。”因此，萨迪纳制的出现促进了泰国庇护制文化的开展。虽然萨迪纳制最终被废除，但是在它影响下开展起来的庇护文化却一直根深蒂固地存在于泰国社会中，成为

9、了泰国社会构造中一个非常重要的局部。它不仅是泰国社会的一大特征，也是泰国璀璨文化中不可或缺的元素。【参考文献】：p 】：1段立生，泰国通史M，上海社会科学院出版社，20_，第62页。2邹启宇，泰国的封建社会与萨迪纳制，世界历史1982年第二期。3曹成章，泰国的萨迪纳制和中国云南傣族地区的田官等级。4吴圣杨，八百媳妇遗风余韵-语言民族学视角的泰国女权文化探幽。5吉普米萨，泰国萨迪纳M，曼谷，花草出版社，20_0。6段立生，泰国文化艺术史M，北京，商务印书馆，20_5。7曹成章，云南西双版纳傣族与泰国泰族的封建等级制度。8素可泰大学编：泰国历史泰文，佛历2532年公元1989年版，第285页。9曹成章，云南西双版纳傣族与泰国泰族封建等级制度，载东南亚1988年第34期。10陈尧，政治研究中的庇护-一个分析p 的范式，载江苏社会科学20_7年第3期。11周方治，泰国的廉政建立与廉政文化，载当代亚太，20_6年第4期，第55页。12任一雄，东亚形式中的权威政治：泰国个案研究，北京，北京大学出版社，20_2年9月，第33页。13霍尔，东南亚史上下册M，中山大学东南亚研究所译，1982。14贺圣达，东南亚文化开展史M，云南人民出版社，2022。第 7 页 共 7 页