广西专用2023年高考历史一轮复习课时规范练35宋明理学人民版.docx

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1、课时规范练35宋明理学1.（2021云南模拟）朱熹作朱子家礼，阐述了家族生活的“通那么”“冠礼” “婚礼”“葬 礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原那么对古礼进行修订，使之更加简化易 行。这一做法（）A.促进了儒家伦理的世俗化B.造成了宗法观念的淡薄C.中断了儒家传统的继承性D.导致了日常仪式的烦琐答案:|a麻布根据题干材料“以从众和从俗的原那么对古礼进行修订，使之更加简化易行”，可知朱熹依据方 便民众的原那么对家族中的礼仪制度进行了修订，由此可看出朱熹的做法促进了儒家伦理的世俗化， 故A项正确;题干材料中朱熹的做法强化了宗法观念,故排除B项;儒家的优良传统至今依然被传承,

2、故排除C项;朱熹的做法简化了礼仪,故排除D项。2. （2021四川成都二诊）南宋初年,为了彰显其统治的正统性,统治者沿袭了北宋礼仪中以大象为 “祥瑞”的传统，其礼仪用象主要来源于贡献和购买。后来，又以异兽“劳远人”“失土性”“象 乃无用之物,重扰吾民”为由，停止接受贡象与购象。这反映出（）A.财政状况左右君主行为B. “天人感应”学说被摒弃C.儒学观念影响庙堂决策D.中外贸易与交流受阻答案:|c画3“劳远人” “失土性”“象乃无用之物，重扰吾民”表达的是儒家民本思想，而这种思想推动 “停止接受贡象与购象”，这表达了儒学观念影响庙堂决策,故C项正确;题干材料没有强调宋朝出 现了财政危机，排除A项

3、;B项中“摒弃”的说法错误,排除;题干材料中宋朝只是停止了接受贡象与 购象,这不能说明中外贸易与交流受阻,排除D项。3.（2020河南新乡二模）北宋理学家孙复（9921057年）在研究春秋时，把其中的“尊王攘夷” 之说凸显出来，并且更突出地强调“尊王”。这可以用来说明理学（）A.具有经世致用的价值取向B.曲解传统典籍C.已经成为正统的官方哲学D.倡导复古思想答案:k解析:根据材料“把其中的尊王攘夷之说凸显出来，并且更突出地强调尊王可知孙复强 调尊王，凸显了对君权的尊崇,符合当时加强君权的诉求,表达了理学经世致用的价值取向，应选A 项;材料只提到孙复凸显“尊王”，并未表达出他曲解经典，排除B项;

4、理学在南宋后期受到官方尊 崇，排除C项;材料只提到孙复强调“尊王”，与复古思想无关，排除D项。4.周太王（周王朝的奠基人）长子泰伯为让位给弟弟季历而出走，论语称赞泰伯品德高尚，而朱 熹却称泰伯出走是因为不赞成太王灭商的意图。由此可见，朱熹（）A.重视君臣之义B.重视心性修养C.强调知先行后D.认同宗法秩序答案:|a麻而朱熹认为“泰伯出走是因为不赞成太王灭商的意图”，即认为周灭商有违君臣之道，这表达了 朱熹重视君臣之义,故A项正确;重视心性修养是心学的主张,朱熹是理学的集大成者,故B项错误； 朱熹强调“格物致知”，强调知先行后不是朱熹的主张，故C项错误;朱熹认为“泰伯出走是因为不 赞成太王灭商的

5、意图”，表达了他重视君臣之义,与宗法秩序无直接关系,故D项错误。5.“出入于老、释者几十年”的程颖指出：“佛学只是以生死恐动人”，“佛之学为怕生死，故只管 说不休”，并以世界为虚幻是强生事。程颖如此评价佛教的主要原因是（）A.三教合流推动佛教渐趋中国化B.佛教的传播直接冲击着儒学地位C.与儒家重世间伦理的理念不符D.儒家思想代表封建统治阶级的利益答案:|c解晅根据材料“佛之学为怕生死，故只管说不休，并以世界为虚幻是强生事”，可知程颖认为 佛学重来生,而儒学重现世,故C项正确。6. （2020四川绵阳四模）明朝中期,程朱理学僵化，王阳明提出一套以“致良知【”为核心的理论。他 认为“良知”就是隐藏

6、在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，这 样就可以到达圣贤境界。据此可知，这一理论（）A.坚决反对研习儒学经典B.主张格物致知寻求天理C.隐含着平等自由的倾向D.受到西方人文精神影响答案:|c解析:|从材料中王阳明认为“良知就是隐藏在每个人心中的天理需要重新发现、扩充、 实行,这样就可以到达圣贤境界”，可知这一理论肯定了普通人可以通过内心反省，致良知,到达圣 人的高度,打破了普通人与圣人的界限，隐含了平等自由的倾向,应选C项。7.阅读材料,完成以下要求。材料一明代浦江郑氏家规(局部)第12条 每旦,令未冠子弟朗诵“居家那么孝悌,处事那么仁恕,凡所以济人者皆是也”。第

7、86条 既仕,须奉公勤政，毋踏贪疑，以忝家法仍用一遵家范,违者以不孝论。第128条 子孙不得与人眩奇斗胜，两不相下，彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！摘编自尹超凡郑氏家规的伦理价值探析 材料二 王阳明平南赣乱之后,举乡约告谕乡民，以“和尔邻里,齐尔姻族死丧相助，患难相恤， 息讼罢争”。乡约中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一 念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之 民“兴其善念”。王阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。摘编自王雅克等王阳明南赣乡约 的基层社会治理思想研究 材料三 州县贤，那么民安。贤者视民为子

8、，不忍伤也。约之使人人守法。太守,约州县者也;司道，约 府州县者也;抚按无所不约，那么天下治矣。臣谨条画州县所当持行者,如课农桑须衷心诚恳,欲开民 衣食之源，使民兴起。令自抚按而下，以递相约，庶几皇上之仁恩，得实究之民也。摘编自高攀龙申严宪约责成州县疏 根据材料一，归纳郑氏家规对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。 根据材料二，概括王阳明制订和推行乡约的社会价值。结合所学知识，指出乡约所表达 的思想主张。州县官吏是将家庭与国家连接为一体的枢纽与关键。根据材料三,概括明代大儒高攀龙就加强 对州县官员的管理所提出的建议。综合上述材料,简析传统家国共同体建构的当代价值。参考答案:|(1)要求:孝义传家;清廉立身;节俭生活。影响：弘扬传统美德,规范家庭成员道德和举止规范;和谐家族关系，增强家族凝聚力。社会价值:宗族互助,和谐乡里;教化百姓,移风易俗;奖善劝诫,稳定秩序。思想主张:知行合一;致良知。建议:以法律约束官员,层层监督；明确官员职责,逐级考核。当代价值:传承优良家风,弘扬中华美德;构建和谐社会，培养家国情怀。