[寿世青编精华录] 渔洋精华录.docx

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1、寿世青编精华录 渔洋精华录 婴儿初生先两肾。又曰：玄牝之门，是为天地根。是故人未有此身，先生两肾。盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾也。为五藏六府之本，十二经脉之根，呼吸之主，三焦之原。人资以为始，岂非天地之根乎?而命寓焉者，故又曰命门。天一生水，故曰坎水。夫人欲念一起，炽若炎火，水火相克，则水热火寒，而灵台之焰，藉此以灭矣。使水先枯涸，而木无所养则肝病，火炎则土燥而脾败，脾败则肺金无资，咳嗽之症成矣。所谓五行受伤，大本已去，欲求长生，岂可得乎?庄子曰：人之大可畏者，衽席之间不知戒者故也。养生之要，首先寡欲。嗟乎!元气有限，情欲无穷。内经曰：以酒为浆，以

2、妄为常，醉以入房，以竭其精。此当戒也。然人之有欲，如树之有蠹，蠹甚则木折，欲炽则身亡。仙经曰：无劳尔形，无摇尔精，无使尔思虑营营，可以长生。智者鉴之。 斋说 夫世之持斋，往往以斋之说为误，何也?茹素而已，不复知有斋之实事，意谓茹素可以弭灾集福，却病延年，则谬矣。玉华子曰：斋者，齐也，齐其心而洁其体也。岂仅茹素而已。所谓齐其心者，淡志寡营，轻得失，勤内省，远荤酒；洁其体者，不履邪径，不视恶色，不听淫声，不为物诱，入室闭户，烧香静坐，方可谓之斋也。诚能如是，则身中之神明自安，升降不碍，可以却病，可以长生，可以迪福弭罪。 食忌说 太乙真人七禁文，其六曰：美饮食，养胃气。彭鹤林云：夫脾为藏，胃为府，脾

3、胃二气，相互表里。胃为水谷之海，主纳水谷，脾在中心，磨而消之，化为气血，以浇灌藏府，荣养周身，所系最重，修养之士，不行不美其饮食以调之。所谓美者，非水陆毕具，异品珍馐之谓也。要在乎生冷勿食，粗硬勿食，勿强食，勿强饮。先饥而食，食不过饱；先渴而饮，饮不过多。孔子曰：食而，鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，时常不食。凡此者皆损胃气，非惟致疾，亦乃伤生。欲希长年，斯宜深戒，而奉老慈幼，与观颐者审之。 食饮以宜 饮食之宜，当候已饥而进食，食不厌细嚼；仍候焦渴而引饮，饮不厌细呷。毋待饥甚而食，食勿过饱；时觉渴甚而饮，饮勿过多。食不厌精细，饮不厌温热。五味毋令胜谷味，肉味毋令胜食气。食必先食热

4、，后食冷。 居室安处论 天隐子曰：吾谓安处者，非华堂寰宇，重广榻之谓也。在乎南面而坐，东首而寝，阴阳适中，明暗相半。屋无高，高则阳盛而明多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄，暗多则伤魂。人之魂阳而魄阴，苟伤明暗，则疾病生焉。此所谓居处之室，尚使之然，况天地之气，有亢阳之攻肌，淫阴之侵体，岂可不防慎哉!修身之士，倘不法此，非安处之道。又曰：吾所居室，四边皆窗户，遇风即阖，风息即开。吾所居室，前帘后屏，太明即下帘，以和其内映，太暗则卷帘，以通其外耀。内以安心，外以安目，心目俱安，则身安矣。明暗且然，况太多思虑，太多情欲，岂能安其内外哉? 居室宜忌说 保生要录曰：人之家室，土厚水深，居之不疾。凡

5、人居处，随其方所，皆欲土厚水深。土欲坚润而黄，水欲甘美而清。常坐之处，令其四面周密，勿令小有细隙，致风得入。人不易知，其伤人最重，初时不觉，久能中人。夫风者，天地之气也，能生成万物，亦能损人，有正有邪故耳。初入腠理，渐至肌肤，内传经脉，达藏府，传变既深，为患不小。故素问曰：夫上古圣人之教下民也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。又养生书云：避风如避箭。若盛暑所居，两头通屋，弄堂夹道，风回凉快，其为害尤甚，养生者当慎之。 寝室宜忌说 凡人卧床常令高，则地气不及，鬼吹不干。鬼气侵入，常因地气逆上耳。人卧房宇，当令干净，净则受灵气，不洁则受故气。故气之乱人室宇，所为不成，所依不立。即一身亦尔，当常令沐浴干净

6、。 卧时祝法 黄素四十四方经云：夜寝欲合眼时，以手抚心三过，闭目，微祝曰，太灵九宫，太乙守房，百神安位，魂魄和同，长生不死，塞灭邪凶，咒毕而寝。此名九宫隐祝寝魂之法。常能行之，使人魂魄安静，永获贞吉。 睡诀 西山蔡季通云：睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。朱晦庵谓此古今未发之妙。 千金方云：半醉酒，独自宿，软枕头，暖盖足，能息心，自瞑目。陆平泉云：每夜欲睡，必走千步始寝。 论语曰：食不语，寝不言。寝卧不得多言笑，五藏如钟磬，不悬则不行发声。 伏气有三种眠法：病龙眠，屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龟鹤眠，踵其膝也。 孙真人卫生歌 天地之间人为贵，头象天兮足象地。父母遗体宜保之，箕畴五福

7、寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。欲求长生先戒性，火不出兮神自定。木还去火不成灰，人能戒性方延命。贪欲无穷忘却精，专心不已走元神。劳形散尽中和气，更复何能保此身。心若太费费则竭，形若太劳劳则歇，神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少。心诚意正思虑除，顺理修身去苦恼。春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋定收金肺润，冬吹肾水得平安。三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐。切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。发宜多梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手揩摩常在面。春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏要增辛减却苦，秋辛可省便加酸。季月可咸甘略戒，自

8、然五藏保平安。若能全减身康健，味道偏多多病难。春寒莫放绵衣薄，夏月汗多须换着，秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。惟有夏月难调理，内有伏阴忌凉水。瓜桃生冷宜少餐，免至秋来成疟痢。君子之人守斋戒，心旺肾衰宜切记。常令充溢勿空虚，日食须当去油腻。太饱伤神饥伤胃，太渴伤血并伤气。饥餐渴饮勿太过，免致膨难过肺。醉后强饮饱强食，未有此生不成疾。人资饮食以养身，去其甚者自安适。食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。夜半云根灌清水，丹田浊气切须呵。饮酒可以陶性情，太饮过多防有病。肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐去点茶，分明引贼入其家。下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。坐卧切防脑后风，脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风

9、中，风才一入成灾咎。雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼，人无礼义反食之，天地神明俱不喜。养体须当节五辛，五辛不节损元神。莫教引动虚阳发，精竭神枯定丧身。不问在家并在外，若遇迅雷风雨至，急须端肃敬天威，静室收心须少避。恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休，放宽些子自家福，免致中年蚤白头!顶天立地非简单，饱食暖衣宁不愧。斟酌无以报洪恩，早暮焚香谢天地。身安寿永事如何，胸次平夷积善多。惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。 真西山卫生歌 万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄。自非留意修养中，未免疾苦为身累。何必餐霞饵大药，妄意延龄等龟鹤。但于饮食嗜欲间，去其甚者将安乐。食后徐行百步多，两手摩胁并胸腹。须臾转手摩肾堂，谓之

10、运动水与土。仰面常呵三四呵，自然食毒气消磨。醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐尤戒多。食不欲粗并欲速，宁可少餐相接续。若教一顿饱充肠，损气伤脾非尔福。生冷粘腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。馒头闭气宜少餐，生脍偏招脾胃疾。酢酱胎卵兼油腻，陈臭腌藏尽阴类，老弱若欲更食之，是借寇兵无以异。炙之物须冷吃，否则伤齿伤血脉。晚食常宜申酉时，向夜徒劳滞胸膈。饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志。酒渴饮水并啜茶，腰脚自兹成重坠。常闻避风如避箭，坐卧须当预防患。况因食后毫孔开，风才一入成瘫痪。不问四时俱暖酒，大热大冷莫入口。五味偏多不益人，恐随藏府为灾疚。视听行坐不行久，五劳七伤从今有。四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。卧不厌缩觉即舒

11、，饱宜沐浴饥宜梳，梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。四时惟夏难调摄，伏阴在内肠易滑，补肾汤丸不行无，食物稍冷休啜。心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气。寝处尤宜严密间，宴居静虑和心气。沐浴盥漱皆暖水，簟凉枕冷俱弗宜。瓜茄生冷不宜人，岂独秋来作疟痢。伏阳在内冬三月，切忌汗多泄精气。阴雾之中莫远行，暴雨迅雷宜速避。道家更有颐生旨，第一戒人少嗔恚。秋冬日出始穿衣，春夏鸡鸣宜早起，子后寅前睡觉来，瞑目叩齿二七回。吸新吐故毋令误，咽漱玉泉还养胎。指摩手心熨两眼，仍更揩摩额与面。中指时时擦鼻茎，左右耳根筌数遍。更能干浴一身间，按时须扭两肩。纵有风劳诸湿气，何忧腰背复拘挛。嘘呵呼嘻吹及，行气之人分六字。果能依用口诀

12、中，新旧有疴皆可治。声色虽云属少年，稍知撙节乃无愆。闭精息气宜闻蚤，莫使羽苞火中燃。有能操履常方正，于利无贪名不竞。纵向歌中未尽行，可保周身亦无病。 养神气铭 神者气之子，气者神之母，形者神之室。气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去，神去则形腐。人以气为道，道以气为生，生道两存，则长生久视。 孙真人养生铭 怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，常令饮食均。一再防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，晨兴漱玉津。妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。 谨疾箴 凡人富贵名利，勿强求之，而况此身

13、父母之所遗；才情意气，勿竞争之，而况此身妻子之所仰。身之柔脆，非木与石，伤之七情，报以百疾。疾之既来，有术奚施?疾之将来，有术不知。我明告子，子尚听之。色之悦目，惟男女之欲，思所以远之，如脱桎梏；味之爽口，惟饮食之欲，思所以禁之，如畏鸩毒。多言则伤气，欲养气者言不费；多思则损血，欲养血者思不越。忧不行积，乐不行纵，形不行太劳，神不行太用。凡此数言，终身宜诵。 勿药真言云：独宿之妙，不但老年，少壮亦当如此。日间纷扰，心神散乱，全赖夜间休息，以复元气。若日内心猿意马，傲慢驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自疼惜，其精神血气，何能堪此! 导引却病法 老子曰：天有三宝日月星，人有三宝精气神。此其旨可得而知

14、也。余自少慕道，夙有因缘，幸遇高贤异士，得古圣法言，乃知性命之理，简易渊微，舍精气神则别无了道之门，而老子一言固已悉之矣。人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫伤者多，于是古圣传授教人修补之法。呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩，虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。若夫虚劳内损，痼疾经年，即扁鹊卢公，难于措手，苟能积气开关，决有回生之效。久之则任督二脉交通，水升火降乃成既济，从前受病之根，斩刈无遗。嗣后真元之气，蒸蒸不竭。然勿谓草木无功，遂委之命也哉!余虽不敏，尝事于斯，以谢奇疴。谛信专行，功臻旦夕，敢以告之同志。 内养下手诀 易曰：一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。阖辟往来，无

15、非道也。人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人心与肾相去八寸四分，此肾是内肾，脐下一寸三分是也。中有一脉，以通天息之浮沉，息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。天地造化流行，亦不出于阖辟二字。人之呼吸，即天地之阖辟也。是乃出于心肾之间，以应天地阴阳升降之理。人能知此，养以自然，则气血从轨，无俟乎搬运之烦，百病何自而生?如有病能知此而调之，则不治而自却矣。下手之诀，必先均调呼吸。均调呼吸，先须屏绝外缘，顺温凉之宜，明燥湿之异。明窗净几，涤虑清心，闭目端坐，叩齿三十六遍，以集心神；然后以大拇指背，于手掌心劳宫穴处摩令极热，周拭目之大小眦各九遍，并擦鼻之两旁各九遍；又

16、以两手摩令热，闭口鼻气，然后摩面，不俱遍数，以多为上，名真人起居法；次以舌舐上腭，搅口中华池上下，取津漱炼百次，候水澄清，一口分作三次，汩然咽下，名曰赤龙取水，又曰玉液炼己法，最能浇灌五藏，光泽面目，润肺止嗽，其效若神。行持时不必拘定子午，每于夜半后生气时行之，或睡觉时皆妙，如日中闲暇时亦可。 运气法 凡运气法，当闭目静坐，鼻吸清气，降至丹田，转过尾闾，随即提气如忍大便状，自夹脊双关透上，直至泥丸，转下鹊桥，汩然咽下，仍归丹田。初行功时，焚香一炷为度，渐增三炷，功行七日而止。凡卧病者，宜用厚褥绵被，暖帐重衣。不论寒暑，初行功三日，发大汗以攻阴邪之气，进热粥以为表汗之资。渴则漱玉泉以咽之，饥则炊

17、热粥以食之。饥然后食，不拘餐数。如是衣不解带，能一月，则在床三五七年瘫劳鼓膈等症，皆可刻期而愈。患在上身，收气当存想其处；患在下身，收气亦存想其处，放气则归于丹田；患在遍身，当分经络，属上属下，运法亦如之。女子行功，先提水门，后及谷道，运法如前。 愚按：人之气即天地之气，故天气不交于地，乾坤或几乎息矣。人之所以常运其气者，亦体天地交泰之义也。先提谷道，使勿泄也；自背至顶，使相交也；想丹田，使归根也。不惟有疗病之功，抑且多延年之效，何况于无病乎，况微病乎，是名曰修养。 固精法 金丹秘诀云：一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走。每于戌亥二时，阴旺阳衰之候，宜解衣闭息，一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手，各兜擦九九之数；仍盘膝端坐，手齿俱固。