八字基础入门知识.doc

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1、-_目 录第一章 八字预测学概论 1第一节 中国传统预测学简介 1一，预测学 1二，中国传统预测学的起源 1三，中国传统预测学的发展与分类 2四，传统预测学发展的意义 4第二节 八字预测学提要 4一，八字预测学需要具备的基础知识 4二，八字预测学自学学习基本步骤与学习方法 5三，八字预测学的发展现状 6四，八字预测学的发展趋势 7第二章 八字预测基础知识 8第一节 阴阳五行与天干地支 8一，阴阳 8二，五行 8三，天干地支 8四，干支基本属性 9第二节 干支详解 11一，天干详解 11二，地支详解 14三，干支特点提要 20第三节 排八字 21一，历法简介 21二，排八字 22三，排大运流年

2、24第四节 六亲与十神 25一，八字的构成 25二，干支生克与六亲 26三，十神提要 29-_第三章 八字预测技法入门 34第一节 衰旺与喜忌 34一，衰旺喜忌初步判断 34二，八字衰旺组合与喜忌的实质 36第二节 格局预测 38一，喜忌应用原则 38二，作用 38三，格局预测 39第三节 大运流年预测 42一，大运预测 42二，小运流年探讨 45第四章 八字格局探微 47第一节 格局预测的步骤 47第二节 格局的主要性质与内部关系 48一，传统格局的分类 48二，月令属性的性质 49三，月令的相互关系 50四，空亡 51五，天干、干支的相互关系 52第三节 格局、运、年的综合运用 52一，干

3、支喜忌与干支属性相互关系的结合 52二，运年与格局的作用 54第四节 气机衰旺与进退 55一，生旺死绝的基本含义 55二，气机运用初步 56三，生旺墓 57第五章 预测学释疑 59第一节 预测原理 59一，易学概论 59二，系统预测学 62三，广义全息论与征兆论 65-_四，类比与传统预测学的构建 68第二节 预测学重点疑难探讨 69一，预测学是科学还是迷信？ 69二，事物的发展是宿命论还是改造论？化灾解灾真有其事吗？ 72三，评了凡四训 ，兼论宗教信仰与社会制度 74四，预测学与鬼神佛道的关系 76五，传统预测学、八字预测学的准确性 76第三节 预测学常见观念释疑 79一，剖腹产可以改变人的

4、命运吗？ 79二，命越算越薄吗？ 80三，八字可以预测细节吗？ 80四，八字与面相、壬遁六爻、风水等预测方法相比较谁更准确？ 81五，八字合婚、命硬克六亲的说法有道理吗？ 81六，八字五行缺什么就补什么吗？改名能改变命运吗？ 82七，民间预测师水平高不高？他们有哪些常用的预测方法？ 82八，能拿别人的八字害人吗？纯阴命、纯阳命、童子命的说法？ 83九，当代社会民众对传统预测学以及鬼神佛道的态度 84第四节 命理学习提要 85第一章 八字预测学概论第一节 中国传统预测学简介一，预测学什么是预测学，这个概念是学习周易预测首先需要思考的。预测，就是利用已有的经验，在一定的已知基础上对未知事物的性状和

5、发展进行模拟。研究预测的各种方法统称为预测学。预测实际上就是猜测，属于自然界事物的相互作用的固有性质。在生物活动中，预测是无处不在的，尤其是动物的行为，可以说完全是以预测为基础来开展的。通常我们所说的推断、推理、推测、判断、理解、分辨等行为，都是预测的直接应用。因此预测是自然界的普遍现象。预测是人认识和改造自然的手段。人类在历史发展过程中，对预测本身进行了很多研究，形成了不同的知识体系。对于事物未来发展情况的推理，是预测学的重要研究内容，也是侠义预测学所指。古今中外有各种不同的预测方法，绝大部分与巫祝神教有关，重要的方法都与天文历法相关，其中以阴阳八卦系统和五行系统为代表的中国传统预测学，是其

6、中较为优秀的预测方法。-_二，中国传统预测学的起源中国传统预测学也是一个范围很广的概念。最早的预测学，可能有两大方向，一种是经验预测，一种是对自然界特殊现象与人自身特异能力的思考与应用。经验预测逐渐积累和发展，可以渗透到社会各个领域，也可以通过对自然规律的思考建立系统的预测方法，阴阳五行理论大概就是这样建立起来的。而对特殊现象与功能的研究，形成了巫祝、气功养生乃至更多的神教活动，也极大影响了医学的发展。虽然两种预测方法的发展是相互影响和渗透的，但是研究方法不同，最终的结果也不同。由于历史社会发展的影响，巫祝神教被排斥出社会主流，一部分保存在少数民族地区，一部分保存于道家之中，另外民间也有大量散

7、落的巫祝类技术传承。民间散落的方法，大部分比较基础，便于运用，效果也不错，比如治疗蛇胆疮（一种围绕腰部生长的毒疮） 、眼睛突盲（为环境物体时位不当所引发） ，化九龙水（用于治疗骨刺卡喉咙） ，简单的避邪、驱邪，灵魂附体传达信息，笔仙、碟仙游戏，望气等等。道家保留的方法一般更为系统深奥一些，有养生长寿的金丹功，大量符咒、法术，预测方面有有扶乩等特殊方法，对阴阳五行预测方法也有很多独到见解与应用。少数民族地地区保留的神教祭祀等活动，则比较完整地保存了先民生活风貌，可以探究神教的起源，其中也保存有很多巫祝方法。当然这些神教巫祝类的活动与技术，只有一部分是用来对事物的发展变化进行预测，这些方法的原理，

8、虽然不可能是超越自然界的东西，但是目前还很难去探究明白，主要是知识基础知识与研究方法都还没有达到那个程度，比如我们对人体的认识还非常肤浅，即使肉体与灵魂的关系，现代科学也从来没有探究。基于对自然规律的探索与生活经验的积累而发展起来的预测方法很多，其中专门针对事物发展变化的预测方法，在中国先民不断研究发展过程中，主要形成了阴阳八卦系统与五行干支系统两大类预测方法。先民时期，卜筮活动很普遍。从周礼记载来推断，至少到夏商时期，卜筮的事件地位可能还不如祭祀。 “卜”主要是处理甲（兽骨之类的） 、龟等物体，根据物体显示的特征来推断事物的吉凶，古人应该有一套完整而系统的方法，这种预测方法，与后来的“事物外

9、应”预测方法应该属于同一类型。而“筮”则主要使用蓍草，通过固定操作得到的偶然概率结果来推断事物的发展变化。从甲、龟或者蓍草处理后的现象或者结果，对应到事物发展的结果，需要一套系统的计算法则。这套法则的建立，是先人考察思索自然界事物变化发展规律的结果，当然现在已经无法知道它的详细过程了，但是它也肯定是经历了多次失败和调整后得到的，这个或许就是归藏连山等易学规则不再流传的原因。人的发展，一直到现在，都是以摆脱自然事物的束缚，获取更大生存可能为目的，那么在预测学成型的关键时期， “筮”就替代了“卜” ，因为“卜”的过程中很容易受到甲、龟本身物品品质对预测结果的影响，而这种影响是不容易把握的，另外，

10、“卜”的初步结果是一种形-_态表现，不利于结果的标准化处理。而“筮”就完全不存在蓍草本身对预测结果的影响，它的初步结果是数字概率结果，因此“筮”这种预测方法的研究，只要专门研究对应法则就可以了，这样显然更有利于预测学的发展。其实从原理上面讲，两种方法并没有区别。卜筮最初都带有一定的祭祀巫祝活动，就是托神设教，愚弄万民。使得民众受到思想控制，从而不敢对事物有异议。当然这样便于管理，如果一个人一个想法，那么古人就会变得一盘散沙，也是不利于群体生存和发展的。但是在人的发展过程中，思想多样化逐渐发展，这也是在人的群体有了一定生存保障之后寻求发展的一种必然途径。在人的想法逐渐开化以后，以阴阳五行理论为代

11、表的一类预测学脱离了神教，走上了独立发展的道路。而中国传统预测学，一般来说，就专指阴阳五行理论为基础的预测方法。三，中国传统预测学的发展与分类中国传统预测学的核心，就是外界事物形态等信息对应事物发展变化结果的模拟。这种模拟方法，最初可能是阴阳八卦理论。古人对于阴阳消长的认识非常早，据说伏羲时期，大约 8000 年前，就有初步的研究了，甚至据说玛雅人也有类似的八卦图形，体现了对阴阳的认识。早期的阴阳理论，与天文观察和季节研究是分不开的，它的主要运用也在于人的生产生活方面。阴阳理论应用到预测学上面，形成系统的方法，是一个非常困难的过程。今人也不可能完全知道原因了，其他地域的古人虽然也有很多的预测方

12、法，但是都没有形成系统的对应法则。至于任何一个事物的形态，为什么可以用来对应另外任何一个事物的发展变化，也是一个现在无法解释的原因，在后文预测释疑中，将进行简单的探讨。阴阳系统里面，首先形成的当是八卦系统，一分为二，二分为四，四分为八，八八重叠为六十四。这就是六十四卦的来源。就是 “易有太极，是生两仪”那段话所讲述的。至于八八想重叠，这个做法，现在很难弄清楚原因，但是在干支里面，也有类似的运用。两等分也可以预测，四等分也可以预测，只是结果准确度不同而已，好比用正三角形、正四边形、正五边形等等去模拟一个圆一样，这也说明，传统预测学的对应法则是一种近似方法。五行理论，比较可能的来源，是来自阴阳再分

13、之后得到的四象，也就是二分为四之后得到的。四象对应金木水火，而土居中，因此五行不是均等的，关于五行的细节问题，后文预测释疑也将探讨。在五行的范畴中，形成了后世运用极广的一种符号，就是干支。传说干支起于黄帝时期，考古来看，商朝已经应用很广泛了，尤其是干支纪时，是传统预测学里面的一个伟大工程。也是中国天文历法方面的一个伟大工程，这个工程，比长城等事件要壮观和有意义得多。这项工程，是中国传统历史“天人合一”的基础。天干有十，地支十二，轮流配合，体现了天地变化的规律。又创立了年月日时的记录方法，进一步体现了时空特性，甚至还有邵雍等人模仿年月日时创出元运会世，-_这又是一种探索与推论了。干支组合代表时间

14、空间，干支的五行属性与发展变化对应于天地万事万物的发展变化，从而将事件发展变化与时空规律统一起来，形成“天人合一”的系统模式。干支五行之中也包含了阴阳，也可以对应八卦，但是干支与八卦也是有一定区别的，从应用来看，干支的均衡性更好一些，但是八卦起源与应用的时间更长，理论总结更加完备。当然，后世干支的应用更广，已有取代八卦的倾向了。早起八卦系统的预测方法已经不可考，根据残存记载看，利用四十九根蓍草多次随机分离得到的概率结论来推断事物的吉凶，是八卦系统的较早应用。据说八卦系统的重卦部分经历了连山、归藏到周易的变化，而且后世还有先天后天八卦的区别，关于八卦系统预测的原始预测操作方法虽然难以考究，但是后

15、来成文的周易经文却成为后世推崇八卦系统的经典之作。但是从周易经文似乎是体现了后起的五行干支系统对于八卦系统的影响。早起以八卦系统为主的预测方法，后来发展为八卦与干支五行相结合，以五行生克干支特性为主进行预测，而八卦信息作为辅助。因此有了西汉时期京房的以钱代筮，形成了纳甲筮法。后期北宋时期邵雍传出的梅花易也是类似的产物。而在八卦与五行的交接时期，产生了太乙术和奇门遁甲，以八卦九宫宫位为基础，五行干支生克为手段进行预测。大六壬可能更晚一点，则完全以干支五行为主，没有八卦系统的影响。这三种预测方法合称为“三式” ，古代有太乙占天，奇门占兵，六壬占人之说，但是后期奇门与大六壬均广泛应用于人事预测，太乙

16、术则应用较少。三式在春秋战国时期已经有明确记载和运用。面相学起源也不可考，它可以采用经验积累的方式去研究，因此成型也很早，春秋战国时期已有明确记录。面相相人，其实古代还有相马等诸多针对单独事物的表观预测法，如果观天象则有星象学，起源更早，有天文考察就有星象学，以星象运转变化来推断天地气运时事变化，因此历代朝廷都设置钦天监，以查星变而预人事。如果观地势水土则有风水学，根据人的生活又有阴阳宅的不同要求，除了查看山水外形，风水学大多沿用八卦的框架，而应用五行生克去判断吉凶。风水学在晋朝有专门书籍出现，但是以望气为主的方法则更早，也不属于阴阳五行预测系统。以人出生的年月日时的干支五行来推断人一生命运的

17、预测方法，称为八字预测学，也称为四柱预测学，俗称算八字、批八字等等。传说鬼谷子已经有这种算法的雏形了，但是可考的方法起源于唐末，李虚中以人出生的年月日时算命，韩愈言其水平精深，但是无可信之命书传世。宋朝是八字预测学的正式形成时期，据说由徐子平传出，后来徐大升所著的渊海子平成为开山之作，它一出现，就非常完备（其实似乎每种预测方法一出现就很完备，后来者都很难逾越） ，后世随着社会的变革也只有一些细节应事方面的调整。其实以人的出生时间算人命运的方法也不是一种，还有称骨、铁板数、紫薇、星命等诸多方法，但是主流方法，还是子平术，就是以渊海子平为代表的八字预测方法。-_在这些大宗预测方法之外，还有很多实用

18、而广泛流行的方法，比如抽签、丢苕、测字、掐时（小六壬）等方法，但是其理论方面完备性往往不如大宗之法，应用起来也容易受到限制，准确度也容易受到影响。另外还有以外应为主的预测方法，专门以自然事物的征兆来预测事物的变化，简单的比如喜鹊报喜之类的，在梅花易等书中有较多记载应用，可以单独实用也可以结合占算。但是单独运用的时候灵活性很大，一般人难以完全把握。传统预测学在历史记载和现实预测中有大量准确预测，但是由于社会生活的现实情况，难免有穿凿附会、自欺欺人乃是坑蒙拐骗的现象，因此学习传统预测学的人要有敏锐的辨别力，但是也不能因为这些现象就否定预测学的合理性。四，传统预测学发展的意义中国传统预测学为什么会产

19、生？这个问题的答案就可以推论传统预测学发展的意义。中国传统预测学的产生，无非是为了让人有更大的生存可能。从蝼蚁尚且偷生到上天有好生之德，可以看出，知道到现在，人类和生物都是以生存发展为目标的，这是一个自然规律，相当于少阳状态。那么中国传统预测学就是在这种适应和改造自然、追求生存的前提下产生的。即使是今天，所谓的社会生产力极大发展，但是我们的认识力其实很浅薄，不说深广宇宙我们一无所知，仅仅我们自身的身体，也有很多现象没有办法解释，更有很多疾病不能治疗。因此如果环境突然有所改变的时候，人类的生存都将受到很大威胁。而传统预测学正是一种能事先觉察环境变化的可能手段。传统预测学的起源虽然无法考察，但是现

20、有的预测学方法中，包含有大量自然事物发展的规律，比如传统预测学认为：任何发生了的事物，都有结束的时候；任何事物的发展，都有类似的规律等等。而且传统预测学对于空间时间的变化关系尤其有深刻的研究，如果能破译其中的原理，我们的认识与科技必定可以更进一层。在西方所谓的科学侵袭笼罩之下，传统预测学走入了一段艰难时期，或许这也是传统预测学自己的命运吧。至于有用无用之说，恐怕还是要真实去面对，用更长远的目光去看待。当年火药造出来千余年，国内也只是用作鞭炮，结果西方人拿去做了枪炮，使得火药发明者的子孙受到了深深的伤害。如今外国研究周易 ，恐怕很多方面已经走到我们前面了。真害怕哪天他们因此而造出了时空武器，灭伏

21、羲子孙于无形之中，那时候可悲可叹，就来不及了。第二节 八字预测学提要一，八字预测学需要具备的基础知识本文所讲解的八字预测学，属于子平术的范畴。子平术明确指出，不用纳音，不用胎元小运，重五行而轻神煞，学者应当有所留心和取舍。学习八字预测学，由浅入深，应该首先了解如下名词或者知识点：-_阴阳，五行，天干地支，天干五合，地支六合，地支三合，地支六冲，地支六害，地支相刑，十二长生；干支纪年、纪日，五虎遁，五子遁，藏干，二十四节、气，月建，司令，大运，流年；日主，十神，六亲，衰旺，中和（稳态） ，喜忌等。拓展八字预测知识面可以进一步了解的内容：八卦，星宿，神煞（贵人、桃花、驿马、华盖、文昌等） ，命宫，

22、胎元，小运（两种） ，地支三会，干支暗合（藏干暗合） ，空亡，用神等。关于这些内容，很多命书都有详细讲解，但是观点不尽相同，本文以实际预测为基础，验与不验皆注明，学者可以对照，能自行检验最好。最适合研读的书目大约有：渊海子平 ，内容庞杂，大部分都有很高的理论与应用价值，但是对于神煞纳音等方面的说法要自己去验证，很多复杂格局如今已经被舍弃。因此此书初学适合泛读，具有一定基础以后才可以精读和辨别。滴天髓 ，一般以京图撰、刘伯温注、任铁樵疏的版本为好，原文深奥简约，初学难以理解。刘注简约但是含义比较明确，值得深入思考。任疏内容明白直观，提出了任氏的用神说，初学可以多看其方法，但是对于用神的概念不可以

23、太执着，这个看完本文会更加明白。另外要注意，任氏的说法与原文和刘注的意思是有很大区别的，虽然二者都有很高的价值，但是不可以混为一谈。此书适合初学和进阶者精读，初学者多读任疏，进阶者则宜多看刘注与原文。千里命稿 ，此书乃是民国韦千里著，其文直观明了，实用价值大，而且能本子平原意，实例甚多，最适合初学者学习。但是此书关于用神与实例方面的讲解，也有很多商榷的余地，不可以全信。以上三本是笔者推荐读物。命理典籍汗牛充栋，笔者所读有限，仅将读过的部分古籍以个人的观点说明如下：三命通会 ，此书内容更为庞杂，堪称包罗万象，但是诸法互不相干甚至多有冲突，学者莫衷一是，读来总觉得缺乏主线，不便于实际预测运用。不过

24、书中记载了很多命学方面的说法，可以浏览。神峰通考 ，此书主要是作者对渊海子平的点评，具有实际应用价值，适合参看。子平真诠 ，此书名声甚大，但是笔者来回翻看，始终不明就里。仔细看，精辟之处甚多，但是徐乐吾的解释当中，很多观点在实际预测中是不可取的，因此读者当慎之。穷通宝鉴 ，此书诸说法于学命者一无可取，建议勿看。命理约言 ，分类清晰，但是说法也混杂，浏览亦可。又有一些古籍论点怪异，或者文言难懂，都不适合初学，古人云开卷有益，但是学命未必，如果看杂了，基础没有打好，再学的时候又先入为主，如若这样，少而精更好。-_二，八字预测学自学学习基本步骤与学习方法八字预测学学问很深，完全自学成为高手，难度很大

25、也容易有缺陷，但是初学则适合自学，基础坚实了，将来有缘进阶，更为容易。不然就是寻得高人，高人也不可能每日讲授如何排八字之类的问题。打基础最怕就是打偏。学到了要点，即使学得少，以后也可以逐步扩充，但是如果没有把握核心重点，学得更多，反而会让自己更迷糊。那么什么是学习八字预测学的正确方向呢？能预测准确而且符合阴阳五行常理的方法，都是正确的方法。正确的方法未必只有一种，因为我们可以从不用的侧面去入手学习，但是正确的方法一定能够用于预测而且有稳定的理论基础。这样才能深入拓展。本文所讲述的方法，是笔者多年来学习与实战预测所检验和总结的方法，也完全符合子平正统理论，毫无歪理邪说，希望有至于学习八字预测学的

26、朋友能认真把握这些方法。学习八字，首先要对阴阳五行干支和八字起例等方面的知识比较熟悉，干支的阴阳五行特点是八字里面最基础的知识，不管预测学到哪个程度，这些知识都是极其重要的，因此初学的时候，就要多思考和理解。不习惯理解的朋友，可以先记忆一些基础的东西。其次就学习八字的分析方法，那么十神是概念方面的重点，衰旺和喜忌是操作方面的重点，因此十神需要理解和记忆并重，当然多练以后就能记忆，理解则需要思考和实战。衰旺喜忌则要多实践检验，熟悉操作方法。这些都掌握了，那么我觉得，你已经是一个基础非常扎实的八字预测师了。学习八字不需要什么特别的智力，但是需要较好的兴趣，因为它比较枯燥。它也不需要很多的记忆，但是

27、实践操作很关键，而且善于理解思考就学得更好，思维方法里面，注重相互类比、举一反三，比如提到财可以破印，那么就应该能理解食伤制官杀、印制食伤、官杀克比劫，比劫克财等所有十神相克的信息，从而又能推演出所有十神的相互关系。这样非常有益于预测思维的扩展。古书提供的固定的预测模式，但是入门的方法有个很重要的东西没有讲清，就是衰旺。这方面现代书籍讲解较多，学者不妨多搜罗一些资料看看，但是各有说法，未必都准确。本文也会提出一种看衰旺的方法，衰旺的判断尤其需要自己多实践。学习八字预测学，甚至包括所有的预测类方法的学习，心态非常关键。以为预测万能甚至心怀鬼胎者，过于神神叨叨者，或者无足轻重玩玩而已的朋友，建议别

28、学，学了也肯定不会有什么好的结果。学预测，讲究心静，沉思，无为有为均可，对于世事当敏锐而不可敏感。另外学习预测学，尤其是入门的时候，不可以贪功冒进，不然基础不牢，后面也学不好。对于预测书籍的学习，应该采用先信后疑的态度，怀疑了就用实际预测去分辨，这样才能学到更多真实的东西，不为他人所惑。-_三，八字预测学的发展现状八字预测学成型已经有千年历史了，虽然子平术在预测学中一直占有主导地位，但是民间预测师由于各种原因，广泛掺杂神煞纳音，常用英耀篇中的蒙人之术，文化程度也有限，对于历史命运和预测本身也难以有深刻认识，为了糊口，又难免要搬弄出一些惊骇之词或是媚饰之言，这些东西随历史洪流一路下来，时至今日，

29、民间命师总体水平仍旧不高，而此类杂说随时可见。虽然民间命师收费大多低廉，但也使得很多求测者得不到真实的信息，从而也对八字预测学本身的发展甚为不利，迷信骗人之事时常有之，而且因为特殊的历史原因，导致八字预测学目前还处于地下状态，埋于尘土之中，有待时机才能走上正轨。虽然子平术有基本的框架，但是每个人对八字认识的不同，也会探索不同的方法。而且八字可以预测很多方面，一个预测师是很难面面精通的，因此预测师也各有侧重。以前算命多是师徒传承，大一点的有门派传承，以盲师为主。盲师学预测，多是糊口之计，加之身体不便，对于社会事物历史变迁也难以有深刻的认识和及时的调整，可能这也是八字预测学没有更多发展的原因之一。

30、当然，盲师有很多代人的经验积累，这也是纯粹自学八字的人难以达到的地方。所以当今有很多人挖掘盲派资料，也吸引了很多人，但是有些知识，挖掘者或许是自己没有弄清，或者是故弄玄虚，导致与子平理论相去甚远，不便于传承和学习，这也是学习盲派资料需要注意的地方。如今还有所谓的新派，眼下是个敏感的词语，其中是非，只有学习的朋友自己知道了，笔者也没有学过。八字预测是一门技术，它本身是用来为人的生活服务的，但是它同时也是预测师用来维持生计的。它与其他工艺或者技术没有什么本质区别，预测活动，很多时候也是属于商业交易活动。因此预测活动中，难免存在虚假甚至坑骗的情况，这也不能说算命的多骗子，其实有利益存在的地方，就存在

31、欺骗，也希望接触八字预测学的人，能够理解这种现状，有朝一日八字预测学市场化之后，有望能规范管理。四，八字预测学的发展趋势八字预测学表面看与六爻三式等有显著差别，其实性质是一样的，随机占卜采用随机概率应对事物发展，八字预测学采用人出生的时刻作为人命运预测的基础，其实人出生的时间也是一个随机时间，对于其他事物的预测，也有很多采用事物发生的时间作为预测基础的，有梅花易的时间卦，大六壬可以直接起盘等等，那么反过来说明，八字可以以人出生的时间预测人的命运，那么就可以以任何事物开始的时间预测其发展。而时间卦或者大六壬又可以随机截取一个时间来预测事物，实际上八字预测学也可以做到，只是预测结构模式等方面有所变

32、化而已，有兴趣的朋友不妨进行思索和试探。八字预测学对年月日时干支系统探究很深入，运用很成功，从这个模式对人命运的发展，也可-_以推论时空变化对事物发展的影响，当然这个工作会很繁杂，但是如果能真正理解其中的含义，必定对自然界乃是宇宙的基本运动变化规律会有所发现和突破。第二章 八字预测基础知识学习八字预测学，需要具备较多的基础知识。初学而言，至少需要了解阴阳的概念，理解五行生克和干支特性，掌握排八字的方法，多熟悉十神六亲的含义。传统预测学的各种预测方法是相互联系的，基本都以阴阳八卦和五行干支为基础。在学习八字预测学之余，多了解这些方面的知识，接触一下其他预测方法，对于学习八字预测也是很有裨益的。另

33、外，学习八字预测学要多联系历史和现实生活。第一节 阴阳五行与天干地支一，阴阳天下万事万物都可以区分为两个对立的部分，上、大、长、热、生、高、外、刚、强、动、明、升、进等为阳，下、小、短、冷、灭、低、内、柔、弱、静、暗、降、退等为阴。阴阳互相对立，互相转化，往来不绝。二，五行木、火、土、金、水；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木曲直，其时在春，其位在东，为少阳，主仁。火炎上，其时在夏，其位在南，为老阳，主礼。土爰稼穑，其时在四季，其位在中央四隅，为无极太极，主信。金从革，其时在秋，其位在西，为少阴，主义。水润下，其时在冬，其位在北，为老阴，主智。在

34、预测学中，木的性质散而虚，内气外放，主生长，质柔；而金的性质敛而沉，外气内收，主收藏，质刚。火的性质从理论上面讲是有外无内，故炎上而不亲下，但是又主礼，则能守制度，这二者似乎有些相悖，或许说的是那种好面子多表面功夫的情况吧。水的性质则相反，润下而流荡，故多动而易诡诈。土的性质书上讲开则生万物，合则杀万物，有言戊土为生己土为杀者，有言带水为生带火为杀者，其间理论复杂，实际预测验证也尚无明确结论。倒是土主信，为人厚重，凡事坚持则多有验。五行唯土的性质最为复杂，其实五行并没有土，所以印度人以为“空” ，但是我们的先人通过实际考察，定义了更为复杂的性质，但是现在要追根溯源就很困难了，所以土的很多复杂性

35、质，也难以辨别，本文后面会讲笔者的心得拿出来与大家讨论。-_三，天干地支天干地支极其深奥，学者可以逐步去探究，本文将其在八字预测学中的基本应用列出来。首先是十天干十二地支：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，干支从甲子开始有序组合，可以得到六十种组合，称为六十甲子，或者六十花甲子：甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛己，壬午，癸未，甲申、己酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，己未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯。甲辰，乙

36、巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。四，干支基本属性天干地支的阴阳属性与五行属性是两种基本属性。阴阳属性方面，天干地支都是按照阴阳交替排列的，天干的阴阳：五阳干：甲、丙、戊、庚、壬；五阴干：乙、丁、己、癸、辛。地支本身的阴阳从属于所配天干的阴阳：六阳支：子、寅、辰、午、申、戌；六阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。地支的阴阳还有另外几种排法，上面这种是从属于天干得来的阴阳属性，虽然命书中有个别地方提到其作用，但是笔者实际预测中，这种阴阳属性对于预测应事方面影响不是太大，影响较大的，是地支藏干的阴阳属性。天干的五行：甲乙木，丙

37、丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水；地支五行根据地支处所或者藏干主气确定：寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土。总之地支的关系比较复杂，需要逐步去理解，初学者可以先记忆，或者先查阅，以后再逐步深入。干支位置图示：图中地支位置是准确的，但是天干只是示意，其位置未必是图示那样。天干与地支的关系里面，有十二长生宫，体现天干在不同地支的五行衰旺状态。一个循环划为-_十二个阶段，一个事物的发展可以划分为开始壮大旺盛衰退消亡绝灭等过程，同样，一种五行在一个循环之后，也会有这样的过程，古人将其命名为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这就是十二长生宫。比如甲为阳木，长生于亥，沐浴于子，

38、冠带于丑，临官于寅，帝旺于卯，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌。一般称谓中的生旺死绝也是十二长生里面来的。土的性质特殊，命书一般以戊土与丙火相同，己土与丁火相同处理，戊土与丙火相同来探究，似乎有验，而己土与丁火相同，则更难验证一些。另外，阴阳天干的生旺死绝是否相同，也是一个长期争论的问题，实际预测中发现，阴天干十二长生逆行，与阳天干相反，这种说法更有价值。当然，生旺死绝本身的运用也比较麻烦，验证起来不是很容易，希望学者能够更深入地研究。附图如下。另外还有旺相休囚死的说法，受生之方为相，同气之方为旺，我生之方为休，我克之气为囚，克我之方为死。当然实际预测的时候不可拘泥，即使

39、应用也应该以十二长生宫为准。地支的应用中，不可避免要用到藏干。地支藏干如下：寅中藏本气甲木、生气丙火、杂气（生气/从气）戊土，卯中藏本气乙木，辰中藏本气戊土、余气乙木、库气癸水，巳中藏本气丙火、生气庚金、杂气戊土，午中藏本气丁火、 （从气）己土，未中藏本气己土、余气丁火、库气乙木，申中藏本气庚金、生气壬水、杂气戊土，酉中藏本气辛金，戌中藏本气戊土、余气辛金、库气丁火，亥中藏本气壬水、生气甲木，子中藏本气癸水，丑中藏本气己土、余气癸水、库气辛金。本气是主要藏干，除土之外一般就是所谓的禄（所以说甲禄在寅） ，余气是从旺到衰的残存之气，生气是指长生，库气是指墓，杂气是指土的性质，从气则是戊从丙己从丁

40、衍生而来的。由上可见，十二地支藏干很有规律，但是又有些例外。所有地支藏干共二十八个，对应二十八星宿。不知道这种对应关系的真假，不过午火中多了己土，而亥水中少了戊土，这是藏干分布不对称的地方。地支藏干体现了五行之气一个循环内的分布，根据这个分布，地支可以分为三类：四生寅申巳亥，主动，神煞中为驿马；四旺子午卯酉，主专，因为旺极必衰，故又为败气，因此又称为四败，有些-_认为四败是因子午卯酉为五行沐浴之方，神煞中为阳刃、桃花；四库辰戌丑未，主藏，神煞中为华盖。初学的时候，首先要掌握本气，而且排十神的时候，首先也要考虑本气。第二节 干支详解一，天干详解甲五行：属木性别：属阳方位：东方气：长生在亥，沐浴在

41、子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯（以上为气之盛） ；衰于辰，病于己，死于午，墓于未，绝于早，胎于酉，养于戌（以上为气之衰） 。生：甲生丙、丁、巳、午；壬、癸、亥、子生甲。克：甲克戊、己、辰、戌、丑、未；庚、辛、申、酉克甲。合：甲己相合。乙五行：属木性别：属阴方位：东方气：长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅（以上为气之盛） ；衰于丑，病于子，死于亥，墓在戌，绝于酉，胎于申，养于未（以上为气之衰） 。生：乙生丙、丁、巳、午；壬、癸、亥、子生乙。克：乙克戊、己、辰、戌、丑、未；庚、辛、申、酉、克乙。合：乙庚相合丙五行：属火性别：属阳-_方位：南方气：长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在

42、巳，帝旺在午（以上为气之盛） ；衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑（以上为气之衰） 。生：丙生戊、己、辰、戌、丑、未；甲、乙、寅、卯生丙。克：丙克庚、辛、申、酉；壬、癸、亥、子克丙。合：丙辛相合丁五行：属火性别：属阴方位：南方气：长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳（以上为气之盛） ；衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，绝于子，胎于亥，养于戌（以下为气之衰） 。生：丁生戊、己、辰、戌、丑、未；甲、乙、寅、卯生丁。克：丁克庚、辛、申、酉；壬、癸、亥、子克丁。合：丁壬相合戊五行：属土性别：属阳方位：中央气：长生在寅沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午（以上为气之盛）

43、；衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑（以上为气之衰） 。生：戊生庚、辛、申、酉；丙、丁、巳、午生戊。克：戊克壬、癸、亥、子；甲、乙、寅、卯克戊。-_合：戊癸相合己五行：属土性别：属阴方位：中央气：长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳（以上为气之盛） ；衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，绝于子，胎于亥，养于戌（以上为气之衰） 。生：己生庚、辛、申、酉；丙、丁、巳、午生己。克：己克壬、癸、亥、子；甲、乙、寅、卯克己。合：甲己相合。庚五行：属金性别：属阳方位：西方气：长在在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉（以上为气之盛） ；衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于

44、寅，胎于卯，养于辰（以上为气之衰） 。生：庚生壬、癸、亥、子，戊、己、辰、戌、丑、未生庚。克：庚克甲、乙、寅、卯；丙、丁、巳、午克庚。合：乙庚相合辛五行：属金性别：属阴方位：西方气：长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申（以上为气之盛） ；-_衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，绝于卯，胎于寅，养于丑（以上为气之衰） 。生：辛生壬、癸、亥、子；戊、己、辰、戌、丑、未生辛。克：辛克甲、乙、寅、卯；丙、丁、巳、午克辛。合：丙辛相合。壬五行：属水性别：属阳方位：北方气：长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥。帝旺在子（以上为气之盛） ；衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未（以

45、上为气之衰） 。生：壬生甲、乙、寅、卯；庚、辛、申、酉生壬。克：壬克丙、丁、巳、午；戊、己、辰、戌、丑、未克壬。合：丁壬相合。癸五行：属水性别：属阴方位：北方气：长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥（以上为气之盛） ；衰于戌，病于酉，死于申，墓于未，绝于午，胎于巳，养于辰（以上为气之盛） 。生：癸生甲、乙、寅、卯；庚、辛、申、酉生癸。克：癸生丙、丁、巳、午；戊、己、辰、戌、丑、未克癸。合：戊癸相合-_二，地支详解子五行：属水性别：属阳方位：正北月令：十一月节气：大雪为子月节；冬至为子月气。时段：大雪节冬至气小寒节藏干：癸（本气）生：子生甲、乙、寅、卯；庚、辛、申、酉生子。克：子克丙

46、、丁、己、午；戊、己、辰、戌、丑、未克子。合：子丑相合刑：子卯相刑冲：子午相冲害：子未相害三合：申子辰合成水局方合：亥子丑合为北方丑五行：属土性别：属阴方位：东北月令：十二月节气：小寒为丑月节；大寒为丑月气。时段：小寒节大寒气立春节藏干：己（本气） 、癸（余气） 、辛（库气）生：丑生庚、辛、申、酉；丙、丁、巳、午生丑。克：丑克壬、癸、亥、子；甲、乙、寅、卯克丑。合：子丑相合-_刑：酉戌相刑冲：丑未相冲害：丑午相害三合：乙酉丑合成金局方合：亥子丑合为北方寅五行：属木性别：属阳方位：东北月令：正月节气：立春为寅月节，雨水为寅月气。时段：立春节雨水气惊蛰节藏干：甲（本气） 、丙（生气） 、戊（杂气、

47、生气）生：寅生丙、丁、巳、午；壬、癸、亥、子生寅。克：寅克戊、己、辰、戌、丑、未；庚、辛、申、酉克寅。合：寅亥相合刑：寅巳相刑冲：寅申相冲害：寅巳相害三合：寅午戌合成火局方合：寅卯辰合为东方卯五行：属木性别：属阴方位：正东月令：二月节气：惊蛰为卯月节；春分为卯月气。时段：惊蛰节春分气清明节藏干：乙（本气）-_生：卯生丙、丁、巳、午；壬、癸、亥、子生卯。克：卯克戊、己、辰、戌、丑、未；庚、辛、申、酉克卯合：卯戌相合刑：子卯相刑冲：卯酉相冲害：卯辰相害三合：亥卯未合成木局方合：寅卯辰合为东方辰五行：属土性别：属阳方位：东南月令：三月节气：清明为辰月节，谷雨为辰月气。时段：清明节谷雨气立夏节藏干：戊

48、（本气） 、乙（余气） 、癸（库气）生：辰生庚、辛、申、酉；丙、丁、巳、午生辰。克：辰克壬、癸、亥、子；甲、乙、寅、卯克辰。合：辰酉相合刑：二辰自刑冲：辰戌相冲害：卯辰相害三合：申子辰合成水局方合：寅卯辰合为东方巳五行：属火-_性别：属阴方位：东南月令：四月节气：立夏为巳月节；小满为巳月气。时段：立夏节小满气芒种节藏干：丙（本气） 、庚（生气） 、戊（杂气）生：巳生戊、己、辰、戌、丑、未；甲、乙、寅、卯生巳。克：巳克庚、辛、申、酉；壬、癸、亥、子克巳。合：巳申相合刑：寅己相刑巳申相刑冲：已亥相冲害：寅巳相害三合：巳酉丑合成金局方合：己午未合为南方午五行：属火性别：属阳方位：正南月令：五月节气：

49、芒种为五月节，夏至为五月气。时段：芒种节夏至气小暑节藏干：丁（本气） 、己（从气）生：午生戊、己、辰、戌、丑、未；甲、乙、寅、卯生午克：午克庚、辛、申、酉；壬、癸、亥、子克午合：午未相合刑：二午（午午）自刑冲：子午相冲害：丑午相害-_三合：寅午戌合成火局方合：巳午未合为南方未五行：属土性别：属阴方位：西南月令：六月节气：小暑为未月节；大暑为未月气。时段：小暑节大暑气立秋节藏干：己（本气） 、丁（余气） 、乙（库气）生：未生庚、辛、申、酉；丙、丁、巳、午生未。克：未克壬、癸、亥、子；甲、乙、寅、卯克未。合：午未相合刑：戌未相刑冲：丑未相冲害：子未相害三合：亥卯未合成木局方合：巳午未合为南方申五行：属金性别：属阳方位：西南月令：七月节气：立秋为申月节，处暑为申月气。时段：立秋节处暑气白露节藏干：庚（本气） 、壬（生气） 、戊（杂气）生：申生壬、癸、亥、子；戊、己、辰、戌、丑、未生申。克：申克甲、乙、寅、卯；-_丙、丁、己、午克申。合：巳申相合刑：巳申相刑冲：寅申相冲害：申亥相害三合：申子辰合成水局方合：申酉戌合为西方酉五行：属金性别：属阴方位：正西月令：八月节气：白露为酉月节；秋分为酉月气。时段：白露节秋分气寒露节藏干：辛（本气）生：酉生壬、癸、亥、