专业技术人员79947.docx

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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.专业技术人员加强和创新网络道德教育学习读本第一章网络与网络道德重点提示示：本章主要要阐述了了网络的的发展历历程、现现状和网网络存在在的道德德问题；并从网网络出发发，讨论论网络道道德产生生的根源源、内涵涵和特点点以及加加强网络络道德建建设的意意义。第一节网网络的发发展历程程与现状状一、网络的的形成与与发展网络即国际际信息互互联网络络，是指指集通讯讯网络、计计算机、数数据库以以及日用用电子产产品于一一体的电电子信息息交换系系统。它它能使每每个人随随时随地地将文本

2、本、声音音、图像像、电视视信息传传递给有有终端设设备的任任何地方方或个人人. 计算机网网络的创创建从某种意意义上说说是冷战战的产物物，200世纪500年代末末期，原原苏联发发射了世世界上第第一颗人人造卫星星之后，美美国国防防部成立立了高级级研究计计划署（ARPA)，借以寻求高科技支持下的军备优势。1962年， ARPA聘请在麻省理工学院任教的利克里特任信息处理技术局（IPTO)的首任局长，开始了计算机网络方面的有组织的、大规模的研究。1969年年年底实实现了加加州大学学洛杉矶矶分校、加加州大学学圣巴巴巴拉分校校、犹他他大学和和斯坦福福研究所所4台计算算机联网网，这就就是阿帕帕网（AARPAAn

3、ett) -国际际互联网网的前身身。互联联网的概概念和雏雏形就是是在这种种连接的的过程中中形成的的。 19774年， AARPAA的鲍勃勃凯恩恩和斯坦坦福的温温登泽泽夫提出出了TCCPIIP协议议（传输输控制协协议互联网网协议），1978年被美国国防部确定为标准。互联网的的诞生19883年，阿阿帕网各各站点通通讯协议议统一采采用TCCPIP，这这标志全全球因特特网即互互联网的的诞生。从从此，互互联网功功能不断断增强，即即由原来来只为军军事、科科研和教教育服务务的计算算机网络络，发展展为向各各行各业业全面开开放，人人们可以以轻易地地运用因因特网进进行各种种信息活活动。119933年是因因特网发发

4、展过程程中非常常重要的的一年，因因特网完完成了到到目前为为止所有有最重要要的技术术创新。万万维网（WWW）和浏览器的应用，使因特网上有了一个令人耳目一新的平台。因特网演变成一个文字、图像、声音、动画、影片等多种媒体交相辉映的新世界，并以前所未有的速度席卷了全世界。我国互联联网发展展的三个个阶段 19887年9月20日，钱钱天白教教授向世世界发出出了我国国第一封封电子邮邮件：“Across the GreatWall we caan rreacch eeverry ccornner in thee woorldd（越过过长城，走走向世界界），由由此揭开开了中国国人使用用互联网的序序幕。我国的互联

5、联网业大大致可分分为三个个阶段：第一阶段（1986-1993）为研究试验阶段。在此期间，一些科研部门和高等院校开始研究互联网技术。其其主要事事件为119900年，中中国国家家计算机机与网络络设施（National Computing and NetwworkkinggFacciliity of Chiina，简简称NCCEC）开开始建设设。这个个阶段的的网络应应用仅限限于小范范围内的电子邮件件服务，而而且服务务对象仅仅限于少少数高等等院校和和研究机机构。第二阶段（1994-1996）为起步阶段，1994年NCFC正式开通了与Internet的专线连接，并于1994年5月21日完成了我国最高域名

6、CN主服务器的设置，实现了真正的TCPIP连接，可以向向全部的的NCFFC成员员提供全全部的IInteerneet服务务，从此此，我国国真正进进入了IInteerneet，并并以惊人人的速度度迅猛地地发展起起来。第三阶段（1997至今）为快速增长阶段。1997年以后，国内互联网用户基本保持每半年翻一番的增长速度。21世纪以来，以电子商务、高度垂直、无线、宽带真正成为产业主体和企业发展核心为标志。如今，互联网已进入千家万户，运用到各个领域，一个以互联网为核心的网络社会在中国已悄然形成。二、网络络发展对对社会的的深刻影影响1. 信息传传播方式式的革命命互联网的发发明和广广泛应用用，则带带来了信信息

7、传播播方式的的革命。数数字传播播将任何何信息都都表示为为0和1的不同同组合，只只传输00和1这两种种数字信信号，从从而有效效地提高高了传输输效率，引引发了人人类生存存与发展展的一场场革命。2. 交往方方式的革革命随着信息息网络技技术的发发展和国国际互联联网的开开通，人人们之间间的交往往不再受受到时空空的限制制，交往往范围得得到了极极大的拓拓宽，网网络使人人类的交交往具有有全球性性、普遍遍性和无无限性。在在网络所所提供的的“赛博博空间”cyberspace即电子空间）里，任何一个人都可以自由地与身处其他国家、地区网络之中的任何个人进行交往，或者是与多人同时交往。交往方式也由等级式、单向度向平等性

8、、交互性、非中心化转化，从而形成一种蕴含着新的文化意义的人际关系模式。3. 消费方方式的革革命到了当今今的知识识经济时时代，信信息网络络技术的的发展使使网上商商店、商商场、商商城大量量涌现，网网上购物物被越来来越多的的人接受受和认可可，并逐逐渐成为为一种新新的消费费模式。可可以说，网网上购物物和网上上消费带带来了人人类消费费方式的的深刻革革命。4. 休闲方方式的革革命新兴的网网络化娱娱乐业的的迅速崛崛起，则则给人们们的休闲闲方式带带来了革革命性的的变革。在在网络时时空中，人人们可以以通过电电脑网络络收听、下下载个人人喜欢的的音乐，获获取各种种所需的的娱乐信信息，人人们可以以在虚拟拟图书馆馆、博

9、物物馆、艺艺术馆里里度过他他们的闲闲暇时间间，人们们甚至可可以做虚虚拟旅游游，到夏夏威夷、威威尼斯、罗罗马乃至至全世界界进行周周游。总总之，在在网络时时空里，由由于突破破了现实实时空的的限制，人人们的休休闲方式式获得了了更多的的自主性性选择。5. 社会组组织方式式的革命命随着信息息网络技技术的发发展，涌涌现出大大量的虚虚拟组织织，使得得传统的的组织方方式发生生了深刻刻变革，组组织结构构呈现网网络化的的特征。网网络使社社会组织织的联系系更加广广泛，网网上任何何一个虚虚拟组织织既保留留有自身身的特点点和个性性，又与与其他组组织有着着广泛的的联系，可可以充分分吸收其其他组织织的新思思想文化化和经验验

10、。网络络化的社社会组织织使传统统金字塔塔式的等等级结构构失去效效力。6. 教育的的革命从教育模模式上看看，网络络多媒体体的特质质正在逐逐步改变变人们接接受教育育的形式式，远程程教育的的模式、自自我教育育模式正正在兴起起；从学学习的资资源上看看，网络络以网上上图书馆馆、网上上书店等等形式，源源源不断断地向学学习者提提供学习习信息，网网络使教教育资源源得到最最充分的的共享和和更有效效的利用用；从教教育研究究领域来来看，因因网络教教育而产产生的伦伦理、文文化、观观念、心心理和技技术等方方面的问问题成为为今后研研究的新新课题。可可见，网网络在教教育领域域的应用用将极大大地促进进教育的的发展。总之，网网

11、络的发发展给社社会的政政治、经经济、文文化带来来了巨大大影响. 我国互联联网的发发展现状状截至20010年年12月，中中国网民民规模达达到4.57亿亿人，较较20009年年年底增加加了7.3300万人，至至此，我我国网民民规模已已占全球球网民总总数的223.22%，占占亚洲网网民总数数的555.4%。互联联网普及及率攀升升至344.3%，较20009年年提高了了5.44百分点点。其中中，宽带带网民规规模为44.5亿亿人，有有线（固固网）用用户中的的宽带普普及率达达到988.3%。而且且受3GG业务开开展的影影响，手手机网民民较传统互联联网网民民增幅更更大，已已成为拉拉动中国国总体网网民规模模攀

12、升的的主动力力，移动动互联网网展现出出巨大的的发展潜潜力。截截至20010年年12月，我我国手机机网民规规模达33.033亿人，较较20009年年年底增加加了69930万万人。手手机网民民在总体体网民中中的比例例进一步步提高，从从20009年年年末的660.88%提升升至666.2%。在网民的的特征结结构方面面，20010年年，学生生、企业业一般职职员、个个体户/自由职职业者三三大群体体在网民民中占比比进一步步增大，分分别占整整体网民民的300.6%、16.2%和和14.9%。同同时，农农、林、牧牧、渔劳劳动者占占比上升升较快，从从2.88%上升升至6%，无业业/下岗/失业人人员占比比从9.8

13、%下下降至44.9%。报报告发发布的这这一系列列数据表表明，中中国互联联网已迎迎来更快快速的增增长期。中中国互联联网大国国的规模模已经显显现，并并且正在在逐渐走走向成熟熟，未来来在国际际网络社社会中的的影响力力也将更更强。第二节网网络存在在的道德德问题什么是网网络道德德？所谓网络道道德，是是指以善善恶为标标准，通通过社会会舆论、内内心信念念和传统统习惯来来评价人人们的上上网行为为，调节节网络时时空中人人与人之之间以及及个人与与社会之之间关系系的行为为规范。网网络道德德是时代代的产物物，与信信息网络络相适应应，人类类面临新新的道德德要求和和选择，于于是网络络道德应应运而生生。网络络道德是是人与人

14、人、人与与人群关关系的行行为法则则，它是是一定社社会背景景下人们们的行为为规范，赋赋予人们们在动机机或行为为上的是是非善恶恶判断标标准。一、虚拟拟与现实实的冲突突网络空间间是一个个极其自自由的世世界，网网络主体体在享受受自由的的过程中中，也很很容易迷迷失自我我，从而而导致诸诸多的心心里障碍碍和心理理疾病。（一）谎言言网络主体体身份的的隐匿性性同时也也降低和和消解了了人们在在网络社社会的责责任感和和义务感感。使某些潜在在的“恶恶”显露露出来，在在没有道道德压力力的情况况下，网网络社会会的谎言言被强化化与放大大。（二）孤孤独尽管网络络具有互互动性，但但毕竟依依靠冷冰冰冰的机机器做中中介物。由由此，

15、不不可避免免地造成成网民在在情感上上的孤独独。对虚虚拟世界界的专注注必然也也会忽视视现实社社会的人人与事，行行为上的的孤独产产生心理理上实质质性孤独独，有的的网民甚甚至下线线后感到到很难表表达自己己，无法法与他人人沟通。（三）冲冲动虚拟社会会是一个个充满无无限新奇奇事物的的空间，它它对人们们的好奇奇心是一一个严峻峻的挑战战，它不不仅设法法满足网网络主体体的五花花八门的的欲望，同同时也不不断刺激激网络主主体生成成新的欲欲望，许许多网络络主体无无法抗拒拒网络社社会的诱诱惑，从从而放纵纵自己冲冲动的欲欲望。（四）暴暴戾比冲动更更为严重重的是一一些网民民在不良良的网络络环境下下形成暴暴力心理理倾向。网

16、网上大量量的暴力力游戏使使一些涉涉世不深深的青少少年沉迷迷其间，形形成暴力力崇拜。他他们期望望以暴力力解决一一切问题题，通过过暴力达达到自己己的目的的。为上上网不顾顾一切（五）移移情理想体现现着人类类对完美美的追求求，同时时也说明明现实世世界的不不完美性性。现实实生活中中，人们们总会有有诸多的的不如意意，有诸诸多的无无奈，而而网络社社会提供供了人们们宣泄情情绪、释释放压力力的最佳佳通道。当当自己的的言行受受到他人人的“匡匡正”的的时候，当当面对不不喜欢的的情感氛氛围的时时候，人人们往往往将情感感移植到到网络中中，以此此摆脱来来自各方方面的约约束与压压力。网络道德德主体的的自我迷迷失导致致的后果

17、果首先，自自我的迷迷失削弱弱网络道道德主体体的责任任感。道道德责任任是主体体对道德德关系中中客观存存在的道道德要求求的自觉觉认识，而而网络道道德主体体的自我我迷失，本本身就意意味着自自我意识识的弱化化，在这这种状态态下，更更容易的的是放纵纵自己的的感官欲欲望，淡淡化自己己的道德德义务，甚甚至是漠漠视自己己的道德德责任。其次，自自我的迷迷失摧毁毁了网络络道德主主体多角角色转换换机制。在在现实生生活中，每每一个主主体都是是“角色色丛”的的集合，即即每一个个现实主主体都扮扮演着现现实生活活中的多多重角色色，并根根据不同同的生活活场景实实现社会会角色的的适当转转换，从从而采取取相应的的不同的的行为方方

18、式。而而迷失自自我的网网络道德德主体沉沉溺于虚虚拟空间间时，就就会部分分丧失分分辨真实实与虚拟拟的能力力，陷于于虚拟身身份中甚甚至对虚虚拟身份份产生强强烈的自自恋倾向向与心理理认同。最后，自自我的迷迷失也导导致网络络主体在在虚拟游游戏中消消耗大量量的时间间，较容容易丧失失参与更更有利于于网络道道德主体体发展自自我活动动的可能能机会。二、权利利与责任任的冲突突平等与自自由是权权利的基基本理念念。在现现实社会会中，平平等权虽虽然成为为理论上上的共识识并受到到法律的的保护，却却受到许许多客观观条件，比比如经济济、制度度、体制制与文化化等条件件的制约约，从而而限制了了平等权权的实现现程度，也也导致了了

19、许多许许多事实实上的不不平等现现象。但但是在网网络社会会中，可可以摆脱脱现实社社会中诸诸多客观观条件的的限制，每每一个网网络主体体都享有有同样的的权利，可可以平等等地进行行交往，没没有人比比其他人人享有更更多的特特权。因因此，网网络社会会最大程程度地实实现了人人们的平平等权利利。二、权利利与责任任的冲突突网络空间间里，人人们更容容易专注注于自我我，意识识到自己己的存在在而忽视视他人的的存在，更更容易把把自己当当成一个个穿了隐隐身衣的的无所不不的“变变相怪杰杰”，而而没有把把自己当当成一个个“关系系的存在在着”，（马马克思认认为，人人的本质质是一切切社会关关系的总总和，社社会关系系是人的的存在方

20、方式。）更更容易把把网络空空间当成成规避法法律与道道德约束束的避风风港，而而没有把把自己当当成一个个负有责责任与义义务的道道德主体体。因此此，当网网络主体体享受言言论自由由的同时时，有可可能侵犯犯他人的的隐私权权、肖像像权或者者名誉权权；当网网络主体体享受获获取信息息自由的的同时，有有可能侵侵犯他人人的知识识产权，不不一而足足。可见见，网络络空间并并不是无无限自由由的天堂堂，当权权利过渡渡膨胀，从从而导致致权利与与责任的的失衡时时，必然然导致网网络空间间的无序序与混乱乱。三、手段段与目的的的脱离离（一）只要目的的正当，手手段就自自然是正正当的，高高尚的道道德目的的可以为为任何可可能采取取的手段

21、段辩护，并并证明手手段的合合理性。例例如在一一些人看看来，为为了惩罚罚网络上上大量散散布无聊聊信息的的人，正正义的网网民可以以无休止止地向其其发送侮侮辱性的的电子函函件。实实际上，这这是一种种意气用用事的观观点。道道德的行行为与不不道德的的行为之之间，总总是有本本质区别别和原则则界限，这这绝不容容混淆。诸诸如网络络偷盗、诈诈骗、侮侮辱人格格，等等等，总是是无可非非议的“恶恶”，任任何情况况下它都都不是“善善”。不不明确这这一点，判判定善恶恶、明辨辨是非就就没有标标准。可可见，即即便是为为了实现现高尚的的目的和和动机，也也仍需要要对手段段的道德德性质加加以考察察和约束束，如惩惩处不道道德的网网络

22、犯罪罪者，也也绝不应应该采取取侮辱人人格与尊尊严之类类的手段段。当然然，人的的网络道道德行为为是具体体的、历历史的，常常常面临临各种具具体的道道德冲突突、道德德选择情情形，因因而在某某些具体体情况下下，出于于善良的的动机，不不得已实实施某一一“恶行行”是允允许的，如如限制未未成年的的青少年年去网吧吧，就应应是可以以理解的的。三、手段段与目的的的脱离离（二）目的并不不能证明明手段的的正当性性与合道道德性，但但目的对对手段却却具有决决定性和和约束力力。就是是说，在在高尚的的目的、善善良的动动机下，人人们不能能采取不不合法、不不人道、不不道德的的手段。例例如，不不能因为为某人查查阅了黄黄色或“反反动

23、”信信息，就就永远剥剥夺其上上网的权权利；也也不能因因网络上上色情、暴暴力、迷迷信等不不利于青青少年的的信息大大量存在在，就禁禁止青少少年上网网，这样样做的后后果是十十分严重重的，会会阻碍社社会信息息化的进进程。出出现这种种情形的的原因，一一般是由由于目的的的本身身不明确确、不科科学或不不完整，或或者没有有在目的的和手段段之间找找到正确确的结合合点和桥桥梁，当当然还可可能存在在“别有有用心”的的动机。第三节网网络道德德产生的的根源一、网络道道德是否否存在首先，与与真实生生活一样样，一切切的道德德都是由由生活实实践启发发的。其次，我我们说“道道德”是是人的“道道德”，是是一种特特殊的社社会现象象

24、。它是是人类所所特有的的一种精精神生活活，是为为了适应应处理个个人利益益和社会会共同利利益的关关系这一人人类社会会生活的的必然要要求而产产生的。所以说，人人的社会会关系的的形成和和发展是是道德产产生的客客观前提提和基础础。而网网络道德德的产生生也是如如此，网网络社会会的形成成和发展展是其产产生的现现实基础础。网络道德德是否存存在网络，既既是一种种技术也也是一种种文化，因因此其本本身便孕孕育和催催生出了了很多新新的价值值观念和和道德伦伦理精神神，重铸铸了当代代社会的的许多现现代意识识，诸如如自由与与共享、互互助与奉奉献、自自主与平平等、开开放与兼兼容、信信息与知知识等现现代道德德伦理精精神和现现

25、代意识识。并且且在此基基础上形形成了许许许多多多新的人人际关系系和伦理理道德关关系，同同时也拓拓展了现现实社会会伦理文文化的空空间。由由于网络络促进了了人类文文化的发发展，引引导了人人类的价价值观念念、主体体意识、思思维方式式、道德德文化以以及社会会文化心心理等一一系列的的变革，因因此，网网络本身身就蕴涵涵着极其其丰富的的道德伦伦理内涵涵。二、信息权权利是网网络道德德的存在在基础网络道德德之所以以能够存存在，是是因为网网络空间间作为一一个虚拟拟世界与与现实世世界有着着道德联联系的纽纽带，而而这一连连接虚实实两界的的道德纽纽带便是是“信息息权利”。当网络空间与现实空间发生相互作用的时候，衍生的各

26、种道德问题都是与信息的产生、使用、传播、占有权利的行使有关，这些权利被称为“信息权利”。信息权利利是网络络道德的的存在基基础1、信息权权力是网网络道德德存在的的基础具体来说，我我们将网网络世界界中的信信息权利利分为信信息发布布权、信信息访问问权、隐隐私权、知知识产权权、信息息安全权权和保持持文化多多样性的的权利等等诸多方方面。而而信息权权利则是是连接虚虚实两界界的道德德纽带。2、网络信信息权利利的实现现背景是是网络知知识权利利结构包含三方面面要素：1、技术术循环；2、市场场循环；3、相关关利益群群体。“信息”已已经成为为一种与与人类的的自我保保存和自自我发展展密切相相关的极极其重要要的不可可缺

27、少的的资源。从从而，合合理的创创造、查查询、获获取、使使用和传传播信息息的权利利成为了了一种非非常重要要的权利利形式。三、网络络空间的的道德架架构（一）、网网络群体体的自治治道德网络道德建建构的依依据应该该是人们们在特定定的道德德冲突情情境中的的道德直直觉，其其基本的的模式也也应该是是一种开开放性的的自治道道德。（二）、网网络空间间的自我我道德两个原则：一是为为自我道道德的目目标原则则，即自自我实现现与自我我幸福；二是自自我道德德的实践践原则，即即自我管管理与自自我反思思。网络群体体的自治治道德与现实生生活一样样，道德德是生活活实践启启发的。鉴鉴于网络络中的社社会群体体是一种种由各异异的目标标

28、和兴趣趣等决定定的区分分化社群群，网络络群体的的道德建建构应该该是建立立在群体体共识基基础上的的微观道道德建构构，而不不是整体体的宏观观道德建建构。网络空间间实现和和谐的关关键性前前提便是是建立一一套能够够为绝大大多数网网民所接接受的“道道德-权权利”机机制，包包括：道道德指导导机制、道道德协商商机制和和道德执执行机制制。还涉涉及到“道道德-权权利”机机制的合合法性、责责任、透透明性、效效率和回回应五个个方面。网络空间间的自我我道德网络自我我道德实实践其实实质是一一种自我我调适，应应遵循自自我选择择、适度度调节和和虚实两两界相协协调的的的原则，还还可以采采取免疫疫法、对对话法等等动态自自我调适

29、适的方法法。要达到自自我幸福福的实现现也必须须遵守两两个原则则：一是是幸福的的社会化化原则；二是获获得幸福福的能力力可持续续原则。四、网络络道德的的内涵和和特点（一）网络络道德的的内涵“网络道道德”是是指网络络环境或或网络条条件下调调整人与与人之间间、人与与社会之之间关系系的一种种行为规规范。这这种“规规范”从从其功能能来看，就就是通过过引导和和约束网网上人的的行为，达达到保障障网络正正常运行行的目的的。概括括而言，网网络道德德就是对对信息时时代人们们通过电电子信息息网络而而发生的的社会行行为进行行规范的的伦理准准则。（二）网网络道德德的特点点1、网络道道德的发发展，从从“依赖赖性”走走向“自

30、自律性”.现实社会会中的道道德关系系，大多多为面对对面的直直接关系系，在这这样的关关系中，对对个体行行为起实实际作用用的往往往是强大大的道德德舆论压压力，也也就是说说人们做做出的道道德行为为有时并并非出自自内心的的自觉自自愿，而而是一种种道德舆舆论影响响和监督督的结果果。因此此，在现现实社会会中，人人的道德德更多地地表现为为被动性性和他律律性。与与传统社社会人们们的道德德意识与与道德行行为相比比较，网网络道德德呈现出出一种更更少依赖赖性、更更多自主主性的特特点和趋趋势，并并为人们们道德主主体意识识的觉醒醒、道德德主体地地位的确确立创造造了条件件。网络道德德的自律律性在这样一一个充满满了匿名名信

31、息的的网络世世界里，外外在的道道德规范范机制很很难发挥挥有效的的作用，从从而弱化化了网络络社会成成员的道道德意识识，在这这种情况况下，网网络道德德的实现现往往要要诉诸个个人的道道德信仰仰。网络络道德更更多的是是依靠行行为主体体内在的的自我追追求的意意蕴，即即通常所所说的主主要靠人人们的内内心信念念来维系系。所以以，如果果说现实实社会的的既有道道德是一一种外在在依赖型型的道德德，那么么网络社社会需要要的更多多的是一一种自主主、自律律型的道道德，它它是一种种更高水水平的道道德，唯唯其高，就就更显其其难。网网络道德德的发展展，从“一一元”走走向“多多元”2、网络道道德必然然呈现出出明显的的多元性性和

32、多层层次性。在现实社社会中，既既有道德德更多地地表现为为单一的的、一元元的，具具有强大大的对社社会主流流价值观观的引导导功能；而网络络社会的的超疆域域性和开开放性，决决定了网网络社会会是一个个全球一一体化的的社会，也也是一个个价值多多元化的的社会，这这就使网网络道德德必然呈呈现出明明显的多多元性和和多层次次性。在在网络社社会中，因因不同的的政治观观念、宗宗教信仰仰、价值值观念、文文化理念念、风俗俗习惯、生生活方式式等而导导致的道道德冲突突与融合合频繁发发生。3、网网络道德德的发展展，从“滞滞后性”走走向“超超前性”。道德是由由一定社社会经济济关系决决定的，但但它作为为一种社社会意识识，其发发展

33、有相相对独立立性。这这主要表表现为道道德发展展的“超超前性”和和“滞后后性”。所所谓“超超前性”，是是指道德德作为人人类的一一种价值值目标，往往往蕴涵涵着比现现实更高高的理想想成分；所谓“滞滞后性”，是是指道德德作为一一种能够够在人类类意识中中长期积积淀的传传统，往往往表现现出自己己的保守守性或惰惰性。作为新生生事物的的“网络络道德”，这这种“超超前性”和和“滞后后性”的的并存交交叉更为为明显。一一方面，作作为一个个高度自自由、开开放的“世世界”，自自由平等等、个性性化的交交流方式式，使得得人们在在网上表表现出的的道德观观念总体体上趋向向于更宽宽容、更更文明、更更平等、更更友善，这这既反映映了

34、技术术发展的的要求，也也反映了了人类道道德文明明发展的的趋势，这这是网络络道德“超超前性”的的典型体体现。但但另一方方面，网网络的高高度自由由和开放放，并不不完全脱脱离和排排斥现实实道德规规范的影影响，尤尤其是作作为网络络健康发发展的重重要保障障，网络络对人们们行为的的自律性性要求，较较之现实实道德的的要求更更为苛刻刻和严格格。第四节加加强网络络道德建建设的意意义一、网络络道德的的价值（一）理理论价值值1. 网络道道德理论论可以促促进应用用伦理学学的建构构和发展展。2. 网络道道德理论论可以拓拓宽和延延伸伦理理学的研研究。（二）实实践价值值1. 在道道德意识识方面，网网络道德德理论有有助于人人

35、们形成成新的价价值观念念和伦理理精神首先是自自主意识识的提升升。网络络主体经经历了由由依赖型型道德到到自主型型道德的的嬗变，上上网就意意味着要要自觉地地做网络络的主人人。网络络是道德德主体能能动性和和潜力得得到提升升的重要要确证，是是主题道道德自律律性增强强的重要要机会。由由于角色色意识的的缺失，网网络主体体只能自自我约束束。其次次是奉献献意识的的高扬。奉奉献精神神是网络络社会基基本的价价值导向向。众多多网络主主体的参参与形成成网络空空间，没没有诸人人信息奉奉献就没没有信息息的共享享。再次是权权利意识识的扩展展。网络络主体因因网络的的无中心心结构极极大扩展展了权利利意识，维维权意识识空前高高涨

36、，参参与意识识非常活活跃。又次是平平等意识识的凸显显。网络络剥离了了现实社社会中被被身份所所掩盖的的社会差差距，在在网上没没有特权权，每人人都是中中心，人人与人之之间趋于于平等，不不受等级级制度的的制约。网网络打破破了知识识垄断，填填平了大大众与精精英之间间的鸿沟沟。最后是民民主意识识的开拓拓。网络络的核心心是民主主开放性性。在虚虚拟网络络空间里里，人人人都有发发言权，每每个网民民都可以以自由选选择，任任何网络络事物的的解决需需要大家家民主的的商谈获获得。2. 在道德德规范方方面，网网络道德德理论将将建构并并倡导一一系列网网络社会会中人们们应当遵遵循的行行为规范范。3. 在道德德行为方方面，网

37、网络道德德将引导导人们矫矫正网络络社会中中的不当当行为。二、加强强网络道道德教育育的必要要性（一）网网络道德德教育是是提高网网络主体体道德素素质的需需要第一，目目前网络络主体涵涵盖了几几乎所有有职业的的社会成成员、在在一定意意义上可可以说，今今天之中中国，就就是“全全民”上上网的时时代。第第二、职职业构成成复杂。从从道德的的角度来来看，就就意味着着网络主主体的道道德素质质参差不不齐。道道德素质质自有高高下之别别，这是是现实生生活中我我们可以以感知的的必然现现象，这也意味味着现实实生活中中人们道道德素质质的差异异必然会会在网络络社会中中呈现。加加之网络络道德的的自律性性与生成成性特点点，我们们可

38、以说说，网民民的网络络道德素素质亟待待提高。而而网络道道德素质质的提高高不是一一个自然然的过程程，从个个体的角角度来看看，一是是要靠网网络主体体的主体体自觉；二是要要靠网络络主体的的网络道道德方面面的教育育。网络道德德教育的的性质网络道德德教育，一一方面可可以提高高网络主主体的道道德认识识，提升升网络主主体的道道德境界界，培育育网络主主体的道道德人格格；另一一方面网网络道德德教育也也可以提提高网络络主体的的道德自自觉性。因因此，通通过网络络道德教教育提高高网络主主体的道道德素质质是网络络时代所所面临的的紧迫任任务。（二）网网络道德德教育是是网络社社会发展展完善的的需要网络社会会作为网网络主体体

39、的另类类生活空空间，给给我们提提供了诸诸多的便便利，读读书、工工作、购购物、交交友、娱娱乐等都都可以在在网络社社会中得得以实现现。使我我们可以以超越时时间与空空间的限限制，创创造一个个属于自自己的魔魔幻世界界。然而而，网络络社会在在创造一一个神奇奇世界的的同时，也也造成了了自身难难以克服服和解决决的诸多多难题。因因而，同同现实社社会一样样，网络络社会的的发展与与完善同同样需要要网络道道德教育育的介入入。第一，网网络活动动的道德德意义与与价值决决定了网网络道德德教育介介入的重重要性网络社会会的主体体是人，是是人创造造了网络络，并将将其思想想和价值值观念带带入了网网络之中中。因而而网络社社会不是是

40、人的真真空世界界，也不不是思想的的真空世世界。网络社会会中，人人是网络络和信息息的主宰宰，网络络的操作作与控制制，信息息的交流流、传播播都需要要人来完完成。不不论是信信息的采采集、传传递活动动，还是是从事网网络购物物、聊天天、娱乐乐等活动动，都不不是与其其他网络络主体完完全无关关的行为为，而是是会对其其他网络络主体的的利益与与权力造造成这样样或那样样影响的的行为，或或者说是是有一定定社会意意义与价价值的行行为，因因而，也也是我们们可以进进行到的的考察与与道德评评价的行行为，即即网络主主体在网网络社会会的活动动同时就就是道德德活动。既然网络络主体的的网络活活动是道道德活动动，就必必然会受受到网络

41、络主体的的道德素素质的影影响。因因此，网网络主体体的道德德素质和和技术素素质在网网络社会会中具有有同样重重要的地地位。加加强网络络道德教教育，提提高网络络主体的的道德素素质，促促进网络络社会的的健康文文明发展展是义不不容辞的的任务。第二，网网络社会会多元价价值观念念的争斗斗凸显了了网络道道德教育育的必要要性网络社会会虽然是是“无疆疆界”的的，但其其与现实实社会一一样，仍仍然存在在着政治治斗争，网网上不同同意识形形态的渗渗透与反反渗透便便是这种种斗争的的缩影。网网络社会会只是使使复杂的的政治斗斗争的形形式发生生了变化化，用信信息战取取代了疆疆土战，用用价值观观念等思思想武器器代替了了其他武武器。

42、现现实社会会中价值值观念的的多样化化在网络络社会有有着更加加直接的的表现。第三，网网络社会会现存道道德问题题的解决决彰显网网络道德德教育介介入的迫迫切性。网络技术术也是一一把双刃刃剑，它它在赋予予网络无无穷魅力力的同时时，也使使网络具具有巨大大的破坏坏力。网网络社会会中，人人的主体体性、创创造性得得到张扬扬，人的的自由和和平等得得到了体体现，人人的隐私私、尊严严得到一一定的保保护。但但同时，网网络社会会也放大大了人的的劣根性性，刺激激了人的的恶欲膨膨胀。自由主义义、个人人主义、利利己主义义、无政政府主义义、享乐乐主义、道道德相对对主义等等观念大大行其道道。从道道德行为为上来看看，现实实社会中中

43、的各种种各样的的道德失失范行为为都可以以在网络络社会中中找到其其翻版。网网络交往往过程中中的欺骗骗、侮辱辱、谩骂骂甚至于于诽谤屡屡见不鲜鲜；网络络无用信信息充塞塞、色情情信息泛泛滥、虚虚假信息息成灾；网络病病毒花样样翻新，网网络黑客客畅行无无阻，网网络犯罪罪不断升升级。总总之，网网络社会会是一个个神奇的的“虚拟拟”社会会，也是是问题多多多的“真真实”社社会。网网络社会会的特点点和存在在的问题题，都呼呼唤着网网络道德德教育的的介入。（三）网网络道德德教育是是网络道道德建设设自身发发展的需需要网络道德德是伴随随着网络络技术的的发展与与网络社社会的普普及而形形成发展展起来的的，对于于我们来来说，它它

44、仍然可可以算作作一个新新生事物物。由于于网络在在我们生生活中的的日益普普及与全全面渗透透，网络络社会的的道德问问题正在在引起社社会的普普遍关注注，而网网络道德德建设则则远远滞滞后于网网络技术术的发展展与网络络空间的的拓展。从从主体的的角度来来看，在在一定的的意义上上可以说说，许多多网民没没有从道道德的角角度去审审视、评评价或反反思，网网络活动动中淡化化甚至放放弃了道道德的追追求，丧丧失了道道德的自自觉性与与主动性性，也失失去了成成为真正正的网络络道德主主体的前前提。从网络道道德规范范的角度度看，虽虽然有许许多不同同的组织织、团体体甚至是是个人提提出了不不同的网网络道德德准则或或网络道道德行为为

45、要求，但但远远没没有达成成共识，没没有被广广大网民民所认可可的共同同的网络络道德规规范。总总体而言言，网络络道德规规范还处处于创制制阶段。从从网络道道德关系系来看，由由于网络络道德主主体的不不成熟，网网络道德德规范的的缺失，网网络道德德行为的的失范现现象的大大量存在在，导致致网络道道德关系系不正常常、不和和谐。因因此，网网络道德德建设可可以说刚刚刚起步步，路漫漫漫其修修远兮，仍仍将上下下而求索索。网络道德教教育也是是网络道道德建设设的重要要内容，对对于网络络道德主主体素质质的提高高，对于于网络道道德规范范的生成成与遵守守，对于于网络道道德关系系的调整整都有着着积极的的意义与与价值。但但是，网网

46、络道德德教育的的状况同同样不同同乐观。青青年学生生作为网网络道德德主体的的主力军军，也是是最有条条件接受受网络道道德教育育的群里里，但是是学校对对青年学学生网络络道德教教育存在在着严重重的缺位位现象。在在计算机机方面，学学校给予予学生的的更多的的是技术术方面的的知识，很很少甚至至是没有有对学生生进行计计算机伦伦理道德德方面的的教育和和训练。在在家庭，由由于家长长自身的的网络道道德方面面的知识识与能力力的欠缺缺，更不不可能对对孩子进进行网络络道德方方面的教教育。青青年学生生尚且如如此，其其他群体体的网络络道德教教育更是是处于放放任状态态。因此此，加强强网络道道德教育育是网络络道德建建设的自自身的

47、客客观要求求。而网络使使公民拥拥有更多多的话语语权主要要体现于于以下几几个方面面：其一，进进入网络络世界几几乎没有有门槛限限制，任任何人都都可以自自由地登登录各大大网站和和其中的的网络论论坛，可可以在论论坛上发发帖、跟跟帖，和和其他网网民就各各种话题题展开沟沟通、交交流和讨讨论，可可以自由由选择在在各大网网站开设设自己的的博客，在在博客中中发表文文章或写写下自己己的感想想。总之之，只要要你愿意意，每个个人都可可以在网网络世界界写下自自己的想想法，发发出自己己的声音音，这对对于草根根阶层和和普通的的公民来来说，在在前网络络时代几几乎是不不可想象象的，个个体至少少拥有了了哪怕是是非常微微弱的话话语

48、权，即即在网络络公共空空间发出出声音的的权利。其二，那那些由无无数单个个和分散散的网民民所发出出的声音音；通过过网络的的途径得得到了快快速的聚聚集和汇汇合，变变成了真真正意义义上的话话语权。即即，民众众所发出出的这些些声音必必须掷地地有声，能能对现实实社会运运作和观观念有所所推动或或改变，过过往几年年的事实实已经给给予充分分的佐证证。20003年年的“孙孙志刚事事件”可可以说是是网络舆舆论推动动中国社社会法治治进步的的标志性性事件，同同时也是是普通公公民的话话语权经经网络平平台得以以汇合并并对现实实社会产产生巨大大冲击力力的最好好佐证。因此，随随着网络络媒体特特别是博博客这种种网络新新媒体的的崛起，对对中国普普通民众众来说，每每个人都都可以借借网络的的平台来来表达自自己、言言说自己己，即使使是那些些不能或或缺乏表表达途径径的大多多数，即即那些围围观和潜潜水的，他他们在某某种程度度