新时代美育观念的焦点难点问题辨析.doc

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1、2018.02 ART EDUCATION当前，是前所未有重视美育的好时代。在全国教育大会上，习近平总书记强调德智体美劳并重，这里令人欣慰的是美育和四者并重且独立存在。实际上，美育对于四者都有关联和渗透。而习近平总书记回复中央美术学院八位老教授的回信，尤其强调了相关美育的几个重要问题，可以成为我们探究美育与具体的艺术教育关系的指南。由此而论，新时代美育越来越需要辨析美育思想、美育与艺术教育具体对象的复杂关系，以及美育精神和价值何在等疑问。重要的是从观念上认知美育不仅是艺术技能教育，还需要哲学层面的思想培育，由此廓清以往纠结的时代误解性这就是艺术教育和美育之间的复杂问题。而美育价值也需要回到自身

2、的自信与传统的支撑，并且强化其践行意义。周星北京师范大学中国艺术教育研究中心主任 全国艺术专业学位研究生教育委员会副主任 教育部高等学校戏剧与影视类专业教学指导委员会主任新时代美育观念的焦点难点问题辨析文/周星反思美育与艺术教育的既往观念既往的观念时常把美育等同于艺术教育，美育如何等同于艺术教育？那是因为艺术教育是属于美的范畴的教育，于是人们就认为艺术教育就是美育。实际上，审美教育包含对自然美、社会美等范畴的更大教育，而审美教育非常重要的还是一个审美观念的教育，而不仅仅是艺术技能技巧的教育。从这个意义而言，审美教育包含有关于多样的艺术技能的教育，是一个上位的教育，即审美观念、审美各种形态的教育

3、。对于艺术的技能的教育，也许其中包含了可以引导以及对审美的实现，但是艺术技能教育如果不围绕审美，而仅仅是技术技能的教化，一定是不完善的，也达不到美育的真正目的。当前，人们已经约定俗成地说：“艺术教育是美育的重要途径和主要对象”，也就是说美育是更高位的、更具有包容性的、更大优势的思想价值意义的对象。美育包含艺术技能技巧的教育，也包含社会理想的美好的教育，还包括对于自然美景的教育，但是更重要的是，美育是完美的完人的教育，美育培育是要使人们无论是通过艺术技能技巧的教育，还是其他的教育来实现人的精神价值上的审美的完人，也就是美育给人以审美的观念养成、审美的形式获得和审美的实施途径的这样一种教育。习近平

4、总书记在回复中央美术学院八位老教授的信中提及：美术教育是美育工作的重要组成部分。这里显然强调包括美术教育、音乐教育等具体指向的艺术门类的教育，其必然是美育的构成之一。美育本身不仅仅是艺术教育，而是对于审美规律的教化，并非是对某种技能技巧的把握。在这一点上各种犹疑和偏差，包括艺术教育工作者对美育的认知不足，而至于美育以及美育工作者对于美育好高骛远、难以找到切入点，导致美育除了空喊之外，能够落实到实际上产生很多问题。指导机构有时也把美育仅仅作为一个涵盖了艺术教育各个突击实施的大帽子。对于美育的哲学观念的认知，从主管机构到美育工作者，再到艺术教育的具37SP ECIATL PFLOARNUNING专

5、特家别论策坛划体工作者之间，本身的认知没有上升到哲学的高度，自身的理论认识也是各自不一，没有把审美对于人的精神观念和素养的培育真正实现一二。在 我们强 调美育不 是简单 等同于艺术教育的时候，也要强调美育不是概念教育，其包容艺术教育审美之中的许多东西。美育是一种形而上的思维观念和情感的混合物。美育的目标 是给与人的 心灵情感审美 感知能力的哺育滋养，因此，其很大程度上依 赖于包括艺 术技能技巧在 内的审美的积累，但同时未必是只有掌握艺术技能技巧的人才能知晓审美。对自然的惊讶、对人的同情心，都可能激发出审美的光彩。美育就是要激发、哺育、提升和促发人们，因此美育需要以艺术技巧技能的教育为基础，技能

6、 技巧教育应 该以美育的心 灵教育作为方向。艺 术技能 教育在 感化过程 中会形 象、直观 地感 知审 美，但美 育是更 高规格 的情感 人格教 育，其 很大程 度上是跨越 于技能关于 美育的混淆 观念和在现 实中被其他 东西干扰和 左右 。需要注 意，误解 的美 育是把 美育当成一 个能不能最 实际对人有效益的对象，这完全扭曲了美育，其 实是把美育 等同于各类 型的艺术教 育，比如 等同 于美 术教育 、音乐教育。这种替代性误解带有普遍性，在 美育工 作者、艺术教 育工作 者和领 导 等 认 识 上 有时 都 体 现 得 很 明显 。对美 育正确 的理 解，其既 要在具 体的艺 术教育 中，

7、注 重艺术 技能技 巧和审 美的教 育结合 ，也需 要顾念具体的艺术形式的需要。再有一个误区是把美育变成营利谋利的工具，这对于美育的价值改变影响不 小。中央电视台 2018 年的“开学第一课”节目把开学第一课当成了美育 本身不仅仅是艺 术教育，而是对于审美规律的教化，并非是对某种技能技 巧的把握。在这 一点上各种犹疑 和偏差，包括艺术教育工作者对美育的认知不足，而至于美育以及美育工作者对于美育 好高骛远、难以找到切入点，导致美育除了空喊之外，能够落实到实际上产生很多问题。一个明星炫耀的舞台，而据说是揣测学生喜欢，而不是主动引导和给予熏染，教育就成为娱乐的附庸。传媒机构们更 把这次活动当成了牟利

8、的 机会，广告横行，教育更成为笑柄。明星娱乐和美育情感感染力差距甚远；端正的世界观和思想情感为楷模与牟利驱动两相背离。辨析真善美之间的观念既往观念上美育与艺术教育之间的微妙辨析，核心是美育价值不能 简单等同于艺术教育。艺术教育 是实施美育的主要途径和主要对 象，但艺 术教育如果忽略了在审美精 神上、审 美观念上的教育，它本能会成为一种 技能技巧的教育，可能会部分地实现 美育的一些功能，但是没有达到美育 更高层面 的要求，即哲 学意义 上的精神提升 。美育 必须触 及哲学 上的感知，在这 个观念 上，美育 其实 在更高的层次上，和“真”“善”间关系，即真 、善、美的 相互 关系 。既然 说美育是

9、包含 了掌握艺术 技能技巧的教育，是要让 人成为 完美的 人的教育。人的精神品格上、实操技 能上，特别是 在精神价 值上，有一 种崇高和美的 要求，于是美 和善就 构成了一种“善美”的价值。所谓善美，就是美 的 本 质 意 义 上是 追 求 人 的 完善，因此 人的善 良、善心 一定 会显示出人 的美的气 质。美善合 拍是因为美是 要让人们 求善的 ，而 不是求恶的，而善良 的本质 会闪现 出美的光辉，所以美和善之间的亲密关系，是凝聚 在对人这 一个观 点上。而人呈现出 的一种善 意，也就具 有美的价值。这里也要 辨析美 育是不 是完全为德育 服务的问 题。无疑美 育与德育有相 互交织的 部分

10、，但是 并不完全等 同。以 德育 人绝 对是 正 确的 ，因为其需要 人具有一种 好的道德品质目标 ，当然 这里好 的道德 品质表现出来是一 种带有美好 人格形象的人，在这 里美 育可 以起 独特 作用。如习近 平总 书记说 美育工 作者“一生秉 烛铸 民魂”，美 育能够 让人 焕发光彩 。即便如 此，美育 有助 于却不能简 单等同于 以德育 人。美育有独特的 以美化人 的功能 ，从 形式上能够有 助于以德 育人。但更 重要的是，美 育是触 及内在 感化而 创造一种美的 感觉，其让人 具有一 种更高远的精 神愉悦的 人格的 完善性 。自382018.02 ART EDUCATION然 ，美 好

11、的人 的德 行就应 该品德 端正，从这个意义上说，塑造完美的人的教育，就要求人的德行要好，心态要 好，为 人处事 要好 ，道德 境界 要高，由此美育和德育目标实现同一。习近平总 书记说“崇德尚艺”，可见艺术自有其独有的地位和独立价值。美 和真 之间 的关 系在于 ：美 的人 格是应 该纯真 天真 ，而 真美是 在人 的塑造 上要回 归它 的本质 ，不 掺杂杂质。在精神价值上排斥污浊，所以 真和美 也就叫 真美 ，其 本质是 人类 心头泛 化出的 一种 纯洁性 ，自 然而 显示出 美的价 值。美育 就是让 人们 面对真 实的社 会，而展 现出自 己真 诚的思 想和情 感。美育 是要人 呈现 出它

12、的 真美，这 就是超 越技能 上的哲学审美教育意识。在阐述真善美之间关系时，就要回到艺术上。艺术真正的美是一种观念形态审美意识，美不只是一种技能技巧上的摆弄，真正好的艺术与审美的人，应该是从里向外涌现出、外化出一种通透的美感。真正意义是在观念上对于美有一种本能的感知，不虚伪与不在乎技巧高深，而在本真上体现出美感。犹如最高尚的人是平和的人，他懂得真纯价值，知晓善的美感意味，因此会闪现出美感。当下美育的践行意识需要明确抱怨太多无助于美育的实施，故忠于 艺术技能 技巧教育有 可能阻碍了美 育的观念 形态和精神 品质上的提升。少说多做才是美育最重要的内容。过去的弊端之中，其实隐隐约约有这样两种倾向：一

13、种是技巧性艺术教育专 家忽略了 美育是一个 文化气性、文化层次和完人的精神素养的教育，其建立在观念和理论修养的一定基础上，不如此就提升不了。另一种是一些讲授美育课的教师往往在艺术技能专家看来局限在一种脱离实际的美育概念上，不能实操，阻碍了人们对于美育的真正认知。就两者的弱点而言，要将理论与实际操作结合，让美育成为一个师生能够共同交流、呈现出完善追求的过程。如果说在哲学观念上对美认知有缺陷，美育工作者本身也因为知识缺陷，导致对美育夸夸其谈、自我维护，却不知道如何渗透进艺术教育，以提升艺术教育。因而践行性较差，在功利的社会之中就得不到很大的共振。美育工作主要是限于理论和口语上的宣扬，缺乏统括艺术教

14、育各种功能为一体的能力。践行是考验一个学科或者一种学说本身具有力量的所在，美育教育 者应当懂 艺术教育的 一些规律，然后提升到理论的素养上。特别是在哲学观念上既要认知美育是带哲学观的思考，又要针对现实艺术创作的具体性进行分析，这样才能实现美育的价值。但只注重术层面的艺术教育，而不是道德上面对美的理解，并不是完善的美育。践行 美育还 必须 坚定美 育自身自信 力而不 是依赖 外力 。美 育环境的良好 与否也会 显示在 人们被功 利心污 染后，把自 己对 美的信 心给降低了，都希望美育依赖于政府政策，以及依 赖于所谓 的能不 能进入中 考和高 考的制 度。稍微 有一点 有助于提升艺 术教育 的消

15、息，比如某 种艺术形式纳入考试，人们就欢天喜地，以为这 就真正 实现 了美育 。在 观念上，首先要 对美 有足够 的信心 才是审美自身自信力的基础。事实上，近年美的 东西高 扬，是随 着人的 生活和观念 形态的无 形变化 而抬高 因为来 自于无 形的 内在需 求。我们回望艺 术教育 几个阶 段：早期 的艺术教育是精英教育，高高在上，只限于少量 人可以 吸收 ，所 以艺术 技巧成为顶 礼膜拜 的高 贵。但是随 着人们生活 水平的 提高 ，艺 术变成 一种普及性的教育。于是，我们发现社会上人人 都要孩 子学 一点艺 术，学科也遍地 开花，这 让艺术 的普及 化提高了艺 术审美 对人 的价值 作用。

16、尽管它是无形的，但是客观而论，在观念上、素质或者是观念上还有不足。后来素 质教育 的呼 应，就是人 们对于美 育的 一个 方面 理解 开始 深入 ，要从内 在上提 高自 己的素 养，呈现出艺术 追求人 的全 面性。再后 来就是艺术 门类成 为独 立学科 ，艺 术教育的价 值得到 认定 ，出 台了包 括国办美育 的文件 ，在政策 上给了 美育很高的 地位。但 是我们 自身或 者是观念还限 于美育就 是艺术 技能技巧的教育 ，或 者把 美育建 立在依 赖国家进一 步强制 推行 外在力 量上，而忽略了审 美是要人 们随着 生活水平的提高，从内心去喜欢艺术。简而 言之 ，过于 倚重 外在 条件所提供

17、的美育 是不 完善的 美育，是一种观念 形态上的 不自信 和一种希望急于 求成的 功利 性。所以应 该到一个新 的阶段 ，就是审 美精神 教育39SP ECIATL PFLOARNUNING专特家别论策坛划和完人品质教育成为美育的 重要组成部分。如果说艺术 教育已经被人们认可，应该更进一步，把艺术教育提升到审美 的教育，要给予其为什么学艺术，学艺术对精神品质，尤其是完人的 塑造起什么 作用的认知 。超越技能的 艺术教育，才会更好地自信于整个包括德育和各种教育中美育培育的 崇高性；才可以实现前面所说的人 的美德教育，美善教育和美真教育合体的综合性的审美观。审美教育：让人成为完整的人随着时代发展，

18、人们对于素质教育的提出是根源于教育的基本职能，但是很明显不同的国家在培养人上，多多少少会附加上不少超越人的本能的一种教育价值观，这毫无疑问都是必要的。但是真正的教育应该是回归到人的本身，剔除太多附加东西。因为美育让人成为一个完善的人，一个和人的本性吻合的人，一个怀抱美好理想的人，一个善良心性的人，一个能够严于律己同时宽以待人的人，一个愿意为了美好的东西而牺牲自我的人。学习知识不是为了各种功名利禄，而是为了让自己成为一个好的人、好的公民，勉励自己成为社会和谐的一份子，尊重自然、尊重他人的人。回到上述的这些问题上，那么就会摒弃各种各样的功利目的，包括不时变化的政策的要求，包括商业功利的要求，包括为

19、了所谓的家族个人私利，包括违背于整个人类的基本理想而去逐名逐利的人。在成长过程中，它会自然形成一个和谐的人的教育。同时让人从小开始就知道珍惜一切，大 到感恩自然 、爱戴父母、尊重 他人，小到不乱丢东西遵守公共细则，知道谨慎、友爱地对待他人；知道不会用自己的“聪明”巧取豪夺；会为探索天际之外的梦想去奋斗，会去想象出自己 可为他人做力所能及更多的奉献。美 育是人的 素质教育，也是 完整和完美的为人教育，还是一个全人成长的教育。美育感化而具有一种约束力、召唤力，也是人类一直梦寐以求的完美大同理想的社会。美育培养人的素质，一定要排除人们无形中添加的知识束缚。这时的素质教育就是作为人的 本性最美好的东西

20、激发出来的教育。为什么说孩子最纯真？而人到老的时候，放下一切的时候又回到了孩子阶段？ 就是因为从素质的角度，他们属于本身的人的气质的显现。而美育最重要是在孩子和老年人这 之间，要 去培育真实的一种 人本的教育，自然尊重他人，热爱生命，追 求美，对 所有美好的东西的 一种爱护，而且愿意为此去奉献一切。美育要培育真纯和爱的习惯、眼光、感觉，一种劣根敲诈心理在素质教育的范畴不可思议。做到这些，所有的口号都可以弃之脑后，因为人本身的素质决定了 其取舍善恶的价值观是纯正的、纯真的也是纯美的。这 显然 又涉 及到整 体的 环境，基 于 中 国教 育 的环 境 乃 至于 到 美育 工作者本身 的认知，有 这

21、样或那样 的缺陷，相 关主管机构 对于美育的 认知多少还 有局限，或 者落实在可 见功力实施 的艺术教育 上，无论是 对于书 法进 校园、戏曲进 校园、美 术指示的落 实等都有抓 手。但抓手 是作 为 美 育的 一 个 很重 要 的指标 去 实 施，并 非是 美 育 的 全部 指标。美育 是一 个哲 学的审 美教 育，它是提 升人的思想 和情感，但 当前我们 还缺乏为 了实用 的培养 教育，校 外机 构 和 学校 教 育 对审 美 的哲学思 辨的认 知。因 此，这 种环境 会把 美育 的 教 育当 成 一 个虚 幻 的东西，美 育当然在很 大程度上是 需要形而上 的一种教育 ，然而功利 的社会市场 化的投入回 报的时候，对其的认知 显然不足。这些都是需 要直面和解决 的问题。（责任编辑：张斐然）真正 的 教育 应 该是 回 归到 人的本身，剔除太多附 加东西。因为 美 育让 人 成为 一 个完 善的人，一个和人的本性吻合的人，一 个怀抱 美好理 想的人，一个善良心性的人，一个能够严于律己同 时宽以待人的人 ，一个愿意为了美好的东西而牺牲自我的人。学习知识不是为了各种功名利禄，而是为了让自己成为一个好的人、好的公民，勉励自己成为社会和谐的一份子，尊重 自然、尊重他人的人。40