[知识的滋味] 有知识滋味长600字.docx

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1、知识的滋味 有知识滋味长600字一个人能够知道何所爱何所恶便是尝到了学问的味道教化或文化的目的，不外乎是发展学问上的鉴赏力和行为上的良好表现。有教养的人，或受过志向教化的人，不肯定是个博学的人，而是个知道何所爱、何所恶的人。一个人能够知道何所爱何所恶，便是尝到了学问的味道。世界上有一些人，心里塞满历史上的日期和人物，对俄国或捷克时事极为熟悉，可是他们的看法或观点是完全错误的；在社交集会里遇到这么一个人，真是再气煞人也没有的事了。我曾碰见过这种人，觉得谈话中无论讲到什么话题，他们总有一些事实或数字可以提出来，可是他们的见解是令人气短的。这种人有广博学问，可是缺乏见识或鉴赏力。博学仅是塞满一些事实

2、或见闻而已，可是鉴赏力或见识却是基于艺术的推断力。中国人讲到学者时，一般是分为学、行、识。对历史学家，尤其以这三点为指责标准；一部历史，或许写得极为渊博，可完全没有见识，在批判历史上人物事迹时，作者或许没有一点独出心裁的见解或深刻的理解力。要见闻广博，要搜集事实和详情，乃是最简单的事。任何一个历史时代都有很多事实，我们要将之塞满心中，是很简单的；可是选择重要事实时所须要的见识，却是比较困难的事，因为这要看个人观点如何。一个人必需能够寻根究底，必需具有独立推断力，必需不受任何社会学、政治学、文学、艺术或学究的胡说所威吓，才能够有鉴赏力或见识。有独立推断的人也是有胆识的人。我们成人的生活，无疑受着

3、很多胡说和骗人的东西包围：名誉的胡说，财宝的胡说，宗教的胡说，以及骗人的诗人，骗人的艺术家和骗人的心理学家。一个人儿童时代的肠胃官能活动，对后来生活上的野心、进取心和责任心，有切实关系，或者说大便秘结造成一个人的吝啬性情；有见识的人听见这种话时，只好一笑置之。一个人做错了事，便是错了，用不着拿出宏大名誉以威压人，也用不着说他曾读过很多我们不曾读过的书，以恐吓人。所以，见识和胆识是有亲密关系的，中国人往往把识和胆连在一起；而我们知道：胆识或独立的推断，是人类中一种多么难得的美德。我们望见一切有特别建树的思想家和着作家，在幼年时代，都有这种智能上的胆识或独立性。这种人假如不喜爱一个诗人，便表示不喜

4、爱，纵使那个诗人是当时最有声望的诗人；当他的确喜爱一个诗人时，他便能够说出喜爱他的理由，因为这是他内心推断的结果。这就是我们所谓文学上的鉴赏力。假如当时盛行的绘画学派主见，使他的艺术本能感觉不快，他也会加以反对。这就是艺术上的鉴赏力。一种流行的哲学理论或时髦观念，纵使得到一些最宏大人物的赞助，他也会表示漠然看法。他要等到自己心悦诚服，才愿信任一个作家的话；假如一个作家能使他信服，那个作家便是对的，可是，假如那个作家不能使他信服，那么，他自己是对的，而那个作家是错的。这就是学问上的鉴赏力。这种智能上的胆识或独立推断，无疑地须要相当孩子气的、天真的自信力，可是这个自我便是一个人唯一可以依附的东西，

5、一个探讨者一旦放弃个人推断的权利，便只好接受人生的一切胡说了。;文凭和分数，并不能代替推断力或鉴赏力。孔子好像觉得学而不思比思而不学更危急，他说：学而不思则罔，思而不学则殆。他在当时肯定望见过很多学而不思的学生，所以才提出这个警告；这个警告，正是现代学校里极为须要的。大家都知道现代教化和现代学校制度大抵是激励学生求学问，而忽视鉴别力。为什么把追求学问的欢乐，歪曲成堆塞学识的机械式、有量度、一模一样的、被动的工作呢？我们为什么比较注意学问，而不注意思想呢？我们必需放弃学问可以衡量的观念。所谓教化的真志向，我已经说过，就是发展学问上的鉴赏力。我们必需放弃学问可以衡量的观念。庄子说得好：吾生也有涯，而知也无涯！学问的追求，终究是和探究一个新大陆一样，或如佛朗士所说灵魂的冒险一样。假如一个虚怀若谷、好问、新奇、冒险的心智，始终保持着探究精神，那么学问的追求就会成为快乐的事，而不会变成苦痛的工作。我们必需放弃那种有量度、一模一样、被动的填塞见闻的方法，而实现这种主动、生长的、个人的快乐的志向。学问追求是一个人自己的事，与别人无干。（节选自林语堂散文）