[文学鉴赏的情感因素] 情感因素.docx

《[文学鉴赏的情感因素] 情感因素.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[文学鉴赏的情感因素] 情感因素.docx（11页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、文学鉴赏的情感因素 情感因素文学鉴赏的情感因素 文高潮 一任何一种相识过程，都同时伴随着情感活动，文学鉴赏尤其如此。鉴赏文学作品是一种特别的精神活动，它不同于一般文章的阅读理解，既不是居高临下的“截断”，也不是摄取对象式的“注视”，更不是条块式的“尸体解剖”，而是一种参加。它要求鉴赏者通过自己的解读深化作者所创建的艺术世界，全面地融入事物，与作家一起脉搏、一起心跳。在这种感知的过程中，文学作品的艺术形式经观赏者的视觉与听觉直入心灵，唤起无法言说的情感冲动，“不但获得语义内蕴的信息，而且干脆影响人的情感，影响人的特性和品行的形成”。 比如，诵读李白的蜀道难：“噫吁戏，危乎高哉!蜀道之难，难于上青

2、天!蚕丛与鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”始终到最终：“锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”虽然，对诗作中每一个词、每一句话的字面意思不肯定都能精确地翻译出来，但是，我们却能在这种并不完全“懂”的诵读中干脆体验到一种人世的沧桑，体验到人类命运的某种壮阔而又艰险的曲折，进而产生一种悲怆的情感。而在诵读王维的一些山水诗时，我们又被诗人所构建的与之完全不同的另一种和谐、幽静的境界所感化、所沉醉，留在脑海里的只有风清月朗、莺鸣乌啼的大自然，感受到的是神宁气静的幽闲氛围。 鉴赏过程中的这种情感反应，主要来自于鉴赏者与作家之间心灵的交融与碰撞，它大致要经验以下

3、三个阶段。 1始发阶段始发阶段是鉴赏主体情感反应的始发期，即通常所说的“鉴赏欲望”阶段，主要是鉴赏爱好和鉴赏动机的激发力在起作用。这是一种精神的渴求，一种对作品的留意、希望而产生的情感反应。比如，打开一部作品，经常不由自主地被文中纯净的语言、奇妙的意象所吸引，于是那种“欲罢不能”的鉴赏欲便油然而生。或者面对一首诗，感到深邃难懂，也会激发起“弄个明白”的鉴赏欲求，从而细致深化地品赏它。鉴赏动因作为读者从内部发出的动力，对于鉴赏活动有两个重要作用：一是能唤起鉴赏行为，使鉴赏成为有意识的鉴赏行为；二是能为鉴赏行为的持续供应源源不断的活力，表现出对作品探究的主动看法。这种具有生命活力和主动姿态的鉴赏欲

4、望，作为情感反应的始发点，必将推动鉴赏者情感运动的发展，以深化到作品内部的深层世界。 2冲动阶段冲动阶段是鉴赏主体情感反应的冲动期，即通常所说的“鉴赏愉悦”阶段，主要是知觉情感在起作用。在鉴赏过程中，鉴赏者各种感官的知觉体验被强化和点化，与知觉对象之间必定会产生某种感情上的沟通和心理上的沟通。比如郭沫若的天上的街市，诗人寄予的是苦心探究光明将来的生活志向和人生追求；而鉴赏者面对的却是作品所呈现的生活图景：远远的街市、闪闪的灯光、晴朗的星空、天河两边自由来往的牛郎织女。鉴赏者直面浩渺的苍穹，自然要勾起类似的人生感慨。这种感情力的沟通，并非由醒悟的自我意识造成，但它的确促使鉴赏者形成了情感冲动和鉴

5、赏愉悦。 3.悟解阶段悟解阶段是鉴赏主体情感反应的悟解期，即通常所说的“鉴赏推断”阶段，主要是鉴赏相识在起作用，这是鉴赏活动中主体情感反应的最终阶段。鉴赏推断阶段的情感反应赖以产生的基础是鉴赏者对作品语言的悟解力。 文学是语言的艺术，文学作品的鉴赏，最终要通过对语言的品悟和富有穿透力的语感实力来完成。鉴赏者具有敏锐的语感和对语言艺术的悟解实力，才能切入语言载体内部的情感世界，真正领悟作品的内在情意。从语言构造的角度看，任何文学作品，除了有表示语言符号的指示层面外，还有语言符号的情意层面。英国闻名文学理论家瑞恰兹曾经说过，文学和科学的不同在于前者的语言是感情性的，而后者的语言则是指称性的；文学是

6、感情地运用语言，用语言来激发人的情感闻名的语文学家夏尊先生在谈文学鉴赏中的语感时也说：“在语感锐敏的人的心里，见了新绿二字，就会感到希望燃烧的造化之工、少年的气概等等说不尽的旨趣。见了落叶二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的诗味吧。”由此可见，人们在鉴赏作品并对其作出鉴赏推断时，往往是靠着自己的语感力，透视形象的语言，悟解包蕴的人生阅历的。这种鉴赏的力度和境界，便是主体情感反应的终结形式，即在理性的参加下对作品作出的鉴赏感悟。 二文学作为精神享受的追求而为人们所认同，但由于人的精神情感的差异，鉴赏的相识角度和程度也就产生了明显的不同，因而文学鉴赏的自由空间也就变得特别大。对此，正确相识和把握情

7、感的特质，将感官的刺激提升为精神的启迪，以达到正确进行文学鉴赏的目的就显得非常必要和重要了。 1.情感的社会性在文学鉴赏中，鉴赏者的情感表现，除了欢乐、悲伤、生气、恐惊等原始情感外，主要表现的是高级的社会性情感。一是道德感，即由道德生活、道德观点的须要得到满意与实现而产生的内心体验。如爱国主义情感、革命英雄主义情感、国际主义情感、集体主义情感、责任感、义务感、事业心、荣誉心、自尊心等。二是审美感，即由审美的须要得到满意而产生的情感体验。如自然美、生活美、艺术美所引起的情感体验。三是理智感，由人们在智力活动中相识、探求或维护真理的须要得到满意而产生的情感体验。如对新的还没有相识的东西，表现出求知

8、欲、新奇心；对不能理解的问题，表现出惊异和疑虑；对于正在论证的问题，表现出维护自己观点的热忱或深厚的爱好；对经过努力钻研与思索使问题得到了解决，表现出无比的喜悦与兴奋，这些都属于理智感。这三种情感表现往往相互渗透，相互联系，相互促进，相互补充，而占主导地位的始终是审美情感。因为优秀的文学作品无不展示美的境界，展示美妙的生活志向，文学观赏是形象艺术的感悟过程。在观赏过程中，鉴赏者始终凝视着详细的艺术形象，头脑中始终活跃着审美意象，就在这详细感受和情感活动中渐渐了解和相识了人生。例如，在品赏作品的时候，人们不仅要了解作品反映了什么样的社会生活或历史事务，还要了解作者是在什么思想心情推动下创作作品的

9、，以及作品表现了什么样的个人情感和社会心理。在这方面，不仅大量表现人的美丽情趣、高尚情操和剧烈爱国主义精神的诗文作品，可以使鉴赏者在阅读感受过程中受到美的熏陶，就是比较冷峻的以再现生活为主的现实主义作品，也能够起到这种有益的作用。如鉴赏鲁迅的孔乙己和契诃夫的装在套子里的人，鉴赏者可以相识到既无真才实学又无自爱之心的人生之可悲和把自我封闭起来拒绝现实的驼鸟精神之可笑，从而产生哀愤之情。又如吴敬梓的范进中举和巴尔扎克的守财奴，在作品的犀利嘲讽中，鉴赏者可相识到利欲熏心的陈腐学问分子之可憎和敛财无度鬼迷心窍的吝啬鬼的可恶，产生一种厌恶之感。另外，不同风格、不同流派的作品，如表现主义、象征主义、意识流

10、小说、荒诞派戏剧等，其表现手法的多样性和作品表现人物内心活动的困难性方面，都有利于丰富和增加鉴赏者的审美情感和人生体验。 情感反应的最高境界是达到心灵的净化，即通过作品的鉴赏使某种过分剧烈的心情因宣泄而达到安静，或因安静而激起高潮，克服过度的哀怜和恐惊的心情或过度的热忱以及其他心情等等，保持住健康的心理心情。鉴赏者受到“净化”之后，可以使意志转移方向，忘却自我，感到一种安逸的松弛和无比的快感，最终促进人格的健全和完善。 2.情感的特性化评论家认为，文学作品创建了鉴赏者，而鉴赏者又进一步创建了文学作品。一般来说，文学作品的审美情感与鉴赏者的情感往往是一样的。如鲁迅小说世界里的人物形象祥林嫂、闰土

11、、孔乙己、华老栓、爱姑等，都带有浓烈的悲剧色调，人物活动的环境，也经常是覆盖着一种在封建势力和封建传统观念重压之下令人窒息的气氛。鉴赏这些作品，鉴赏者只会沉醉于一种“哀其不幸”“怒其不争”的心情波澜之中，在总体倾向上，不会产生迥然不同的情感反应，这是作品的感情基调和整体氛围所确定的，鉴赏者的情感反应和作品的感情基调、整体氛围往往是同一的，一般不会产生相反的现象。 然而，鉴赏者的情感反应，是一种困难的鉴赏感受沟通，也是一个多层次的、多因素复合的鉴赏心理过程。作家通过自己对生活和人生的体验，将社会现实熔铸成文学作品，鉴赏者也要联系自己的生活和人生的感受来鉴赏作品，从而构成带有特性色调的艺术形象。对

12、同一客观事物，不同的作家有不同的反应。同样，对同一个作品，不同的鉴赏者所得的感受也难免不尽相同。比如红楼梦，“经学家望见易，道学家望见淫，才子望见缠绵，革命家望见排满，流言家望见宫闱秘事”。对鲁迅的同一篇小说，有以为是病态的，有以为是滑稽的，也有以为是讽刺的如此等等，真可谓“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”。这种情感反应的千差万别、千变万化，反映出审美情趣的特性化，符合人们的认知理解，有助于深化探讨品赏多维多层的作品内容。 情感的特性化在于鉴赏者具有独立的创建思维热忱。例如在鸿门宴中，项羽是一个怎样的人物，刘邦是一个怎样的人物，鉴赏者在完整地把握了两个人物形象的基础上，应当勇于独立地作出自己的

13、审美推断和评价。对人物的看法，可能和作者的看法相同，也可能和作者的看法不同；看法可能和流行的看法相同，也可能和流行的看法不同。为什么相同，为会么不同，多问几个为什么，就会促使进一步钻研思辨，进一步深化领悟作品。三同认知一样，情感是文学鉴赏中不行或缺的组成部分。就中学文学鉴赏而言，培育学生的情感体验实力、情感传达实力、情感调整实力至关重要。详细做法是： 1.美读激情“美读，就是把作者的情感在诵读的时候传达出来。”美读可以把作品中无声的文字变为有声的语言，把作品中静止的感情变为真情实感，既能了解作家说些什么，与作者的心灵相沟通，把自己带进作品的情境中去，毫无障碍地接受作品的感染熏陶；同时又能把作品

14、中的人物、情景呈现出来，跃出纸面，生动地表达作品喜怒哀乐等不同的感情，在“激扬处还他个激扬，委婉处还他个委婉”，使人耳醉其音，心醉其情。 美读激情要借助于录音媒体，通过语言、声色、节奏，使作品所蕴含的情感立体化、形象化、情境化。可以侧重于理解的美读，体会作品的思想感情，达到“使其言皆出于吾之口，使其义皆出于吾之心”的目的；可以侧重于品尝的美读，强化对文章的感悟观赏，优化观赏的情感和审美素养，唤起内心视像，产生情感涌动，甚至情不能已；也可以侧重于比较与分析的美读，增加对不同作家、不同风格作品的情感意识；还可侧重于朗读技巧的美读，以感受蕴情。如鉴赏为了忘却的记念一文，文章中有三处是作者郁积在内心深

15、处的悲愤之情火山般喷吐的地方。一处是鲁迅听说五作家遇害后的心情，用了一句话“原来如此”。其次处是五作家死后，作者写的悼亡诗。第三处是文章第五部分。鉴赏时，即可用多种语调和相应的表情来演示作者那无法遏抑的悲愤和迫于无奈的苦痛心情，让人们体会到这种困难的情感流淌和冲突。 2.探境激情文学鉴赏不能只限于一般的感受、体会和领悟，而要循境入情。这里的“境”，就是人们通常所说的“境界”“意境”。要探究文章的“境界”，进入“意境”，应当首先弄清境界构成的每一幅画面的艺术营构。文境中一幅幅画面的营构虽然状况纷繁困难，形式多种多样，但它总是要由一个或一组意象来构成。意象是意和象融汇的复合体，它是作者主观的心愿和

16、客观的物象相凝合的具象表现。意象是作者用以传达感情并示意思想的，艺术的生命、美的隐私就在这里。正如评论家所说，有限的偶然的详细形象里充溢灌注了那生活的本质的无限、必定的内容，它能激发起你一个个感情的涟漪。 比如台湾作家余光中的听听那冷雨，这篇散文之所以倍受人们的宠爱，就是因为作家艺术地描绘了一幅富有真实感和鲜活感的雨景意象图。在作者笔下，那“雨”是有光、有色、有声、有味的。它可以使你看到空蒙迷幻的雨象，从中嗅到清清爽爽新新的薄荷味，雨中草和树沐浴后发出的土腥气；又可以使你仿佛观赏到一场轻轻的敲打乐，从那细细密密的节奏中，听到柔婉与亲切，若孩时在摇篮里一曲耳熟的童谣，又如蚕啮桑叶窸窸萃萃。其景物

17、哲思情趣会沁入你的眼、你的鼻、你的耳、你的舌，以至你的全部感官，溶化于你的每一神经血脉与毛孔。这种殷实、真实的意境创建，将奇异的雨趣倾注于读者的各种感官，使鉴赏者感同身受，似置身和徜徉于变化多姿、富有气息和灵性的雨境中。在鉴赏中只有探究这种真实的雨境，才能精确把握作者传达的情感。 3.质疑激情在文学鉴赏中，情感的触发点往往是多方面的，但是根本的还在于揣摩把握作品抒写个体生命对生活与人生、自然与社会的独特感受和理解。 比如，同是写秦淮河，俞平伯与朱自清夜游的情致和心境不同，感受和表现形式也完全不同。这是为什么?即使是同一个人面，同一个事物，在同一个作家的笔下，因时间不同，也绝然不会有完全重复的心

18、情和感觉，而往往是于一人一景中写出千态百情，挖掘出独特的美，开拓出自己的情感世界。这又是为什么? 如此质疑思索，鉴赏者就能走进作品中去相识作家眼中的世界、心理的世界，洞见作者的人品、性格和爱好等等，并从中领悟自身可感知却难以言传的情感，从中找到自己。这样，鉴赏者就既有理解作家的开心，也有发觉自我的喜悦，获得的是情感的陶冶和思想的启迪以及美的享受，在情感体验中相识世界。 从情感体验的角度对作品进行质疑，可以从以下三个方面入手： 首先是情感的真实性。鉴赏时要思索作家有否诚恳、坦率的人品和真诚、自由的创作心态，有否不避缺憾、毫无掩饰地袒露自我的真实情感。思索作品有否真实地再现自我、他人和生活自然、宇宙人生，有否透视本质，通过个别反映一般，通过特性表现共性。 其次是情感的深层性。好的文学作品不仅要有真情，而且富有情感和思想的深邃、独特和创新。这种情感和思想必需是自我切身的感受，必需是经过作家自我的所见所闻所思，经过感情的过滤倾诉出来的，它既要有显明的特性特征，又要有不同凡俗的思想深度。 再次是情感的多样性。作家作品风格多样，其情感的表现形式也是异彩纷呈。在鉴赏中，衡量作品不能以思想感情的崇高与否作为唯一标准。有些艺术精品，其深邃的思想总是渗透在作家自我的“血和感情”里的，它们不是干巴巴的说教，在其冷峻如铁的文字里，蕴含着满腔的爱和恨，须要细致体会。