2022年17灯下漫笔（节选）(教师中心稿)－教学教案.docx

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1、2022年17灯下漫笔（节选）(教师中心稿)教学教案一、学问教化目标1了解说理性散文的特点。2了解鲁迅杂文的风格。二、实力培育目标1把握课文“由小及大”的构思特点，培育由小及大，进行类比比照的联想实力。2鉴赏课文情理交融的表达艺术，体会这篇文章冷静的理性分析中所包含的剧烈的激愤之情；3体会、鉴赏文中凝炼形象而富有力度的语言。三、德育渗透目标1体会学习鲁迅先生忧国忧民、爱国爱民的思想情感。2领悟课文对封建专制主义和国民奴性人格所作的尖锐抨击和深刻批判。灯下漫笔是鲁迅的杂文名篇，短短二千余字，从钞票兑换现银这件小事说起，举重若轻，深刻剖析了几千年中国社会的社会史和国民的人生史、心灵史，情理交融、深

2、刻凝炼。把握文章的基本观点，领悟鲁迅深刻思想，进而品尝其情理交融的表达艺术，是本文教学的重点和难点。1疏理课文思路，了解课文三个部分之间的类比、比照关系。2抓住关键语句，理解课文的基本观点。3反复揣摩文中凝炼含蓄的语言，因文悟理，披文入情，体会其情理交融的特色。预习，诵读。思索，探讨。2课时第一课时一、课前预习诵读课文，借助注释和工具书扫清语音文字障碍。思索：作者从什么事情写起？文章表达了什么思想？二、导入鲁迅自题小像“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”这是鲁迅先生21岁时写的一首诗。他从青年时代起，就始终热切地关注着祖国人民的苦难与命运。今日，我们学习的灯下漫

3、笔，同样融注着鲁迅先生对祖国、人民历史与命运的思索。这篇文章写于1925年春末。当时，中国社会新旧斗争非常尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，许久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已起先大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并起先荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽敞光明的地方去”（坟•我们现在怎样做父亲）。鲁迅正是这少数觉醒的先驱者之一。他从旧的营垒中走来，对中国的历史有过深刻的探讨，对中国社会“吃人”的本质，看得非常清晰；他对当时的

4、社会现实，更是一眼看穿。三、范读、诵读放课文朗读磁带，或老师范读，学生小声跟读，整体感知。四、思索、探讨设疑激发爱好，引起求知欲，形成研讨动力，充分调动思维的主动性。研讨方式可敏捷多样，或问答式，或选择重点发言人，最好能畅所欲言，发表不同见解，务使气氛活跃。在学生研讨的基础上，老师归纳小结。1本文批判的锋芒指向哪里？作者的观点是什么？（此问涉及对文章针对性和全篇文意的理解，是整体阅读的重点）明确：在这篇课文中，鲁迅深化解剖了中国封建社会历史的特点，指出封建暴君的残酷统治，造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是

5、老百姓短暂做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下短暂太平的时代。中国社会，就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在这两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却特别深刻。我们看到，鲁迅把批判的尖刀刺向了封建专制主义和蒙昧主义，使之无处藏身；鲁迅又挥起镐头，挖出了他们的祖坟，让封建专制主义和蒙昧主义的幽灵，暴露在光天化日之下，使他们无处逃遁。鲁迅的论断，以丰富的历史学问和历史现象作推理依据，言之凿凿，不由人不信服。鲁迅在文章中写道，纵观几千年的中国历史，“乱”多“治”少，社会“乱”时，官兵到，百姓被掠杀，强盗到，照样被掠杀；社会“治”时，百姓服役纳粮，盼

6、望着这样的奴隶生活不被剥夺。惋惜，这奴隶规则总是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隶而不得”的凄惨轮回中。在这篇文章中，鲁迅还把讽刺的矛头指向了老百姓。他对于中国百姓的悲剧命运寄予了深切怜悯，但作者也尖锐讽刺批判了国民的奴性人格和奴才传统。作者依据多年的深刻视察和思索，提出了一部中国国民的人生史就是一部奴隶史的大胆见解。整个中国，就是一个奴性的国度，国民“极简单变成奴隶，而且变了之后，还万分喜爱”，这“喜爱”二字，饱含辛酸、悲愤无奈，它是统治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建专制主义和蒙昧主义的统治，中国人的奴性心理，已经形成了一种根深蒂固的传统力气，它已严峻地腐蚀了国民的灵魂，

7、造成了国民逆来顺受、甘于为奴的传统，它反过来又使统治者的高压手段变本加厉，形成一种恶性循环。对国民奴性人格和奴才传统的思索批判，是贯穿鲁迅一生的思想主题。总之，这篇文章的主题可以从两方面来理解，一是作者思索中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；二是作者思索国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。两者融为一体，相互补充。另一说法五四运动之后，中国反动统治阶级和反动文人学者，不但在政治上反动，而且在文化方面还极力宣扬封建糟粕，妄图借此维护封建制度和封建文化，使劳动人民恒久处于被奴役地位。这种封建复古主义思想又与帝国主义的奴化思想结成反动的同盟，形成了一股对抗新文化运动的逆流。为了揭露复古主义反动

8、思想的实质，文章对中国封建社会历史作了深刻剖析，指出“中国人一直就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶”。鲁迅尖锐地批判了反动统治阶级和旧史学家讲什么“汉族发祥”“汉族发达”“汉族中兴”等粉饰封建等级制度的鬼话，指出他们恭颂的“太平盛世”，不过是让劳动人民“短暂做稳了奴隶”；至于“乱世”，劳动人民则连奴隶也做不成，所以中国的历史，对劳动人民来说，只是“想做奴隶而不得”和“短暂做稳了奴隶”这两种时代的更替。从而揭示了封建专制主义对劳动人民的奴役和残害，同时，也就揭穿了复古主义者妄图使人民恒久做奴隶的反动专心。作者自然也将矛头指向了国民的愚昧和奴才传统。号召人们不要像复古主义者一样“不满于现在，就神

9、往于三百年前的太平盛世”，而要彻底革新，“创建这中国历史上未曾有过的第三样时代”。2全文可分几部分？简述理由。（此问涉及对全篇思路和结构的把握）课文可分为三部分。第一部分（第l5段），从生活中的一件小事写起，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极简单变成奴隶，而且变了之后，还万分喜爱”。其次部分（第611段），回溯中国历史，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“短暂做稳了奴隶的时代”。第6段，指出中国精神文明的“超群”，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”来“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们一直就很好的”。真的很好吗？在第79段里，作者列举大量

10、事实，尖锐地指出：“中国人一直就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶”所谓“皇恩浩荡”“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪慧”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隶规则”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。第10ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，事实上是“一、想做奴隶而不得的时代；二、短暂做稳了奴隶的时代”。一语道破地指出中国封建社会的实质。第三部分（第1214段），讽刺当时的现实，事实上还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国事实上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”。文章由第一部分的引子，引出其次部分的观

11、点，第三部分以讽刺现实、展望将来作结。这样划分的理由是：由对现实的抨击，转到对封建社会历史的批判，再回到现实，提出访命。3怎样理解“我们极简单变成奴隶，而且变了之后，还万分喜爱”？这句话与上下文有何关系？（此题帮助学生理清文脉，弄清段落之间的内在联系，训练其思索问题的整体性、条理性和严密性）明确：“极简单”说明中国“乱”的时候多，百姓想做奴隶而不行得，所以宁愿在“治”世里做奴隶，一旦得到满意，自然“万分喜爱”了。这句话是在前三段事实基础上的推论，第四段则是对这句话的补充说明。4作者把中国百姓在几千年封建社会历史中的境况概括为：“一、想做奴隶而不得的时代；二、短暂做稳了奴隶的时代。”试从文中找出

12、上述论断的依据，然后谈谈你对这种观点的看法。（此间触及全文的关键，有助于学生深化理解文章的精髓）明确：作者把中国历史概括为两个时代的依据中国人一直就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶；在“乱”世，连奴隶（牛马）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隶（牛马）。百姓渴望有人定出奴隶的规则，过“治世”正常的奴隶生活，一旦有人出来定了规则，便“万姓胪欢”了。中国历史总陷入“一治”（短暂做稳了奴隶）“一乱”（想做奴隶而不行得）的循环怪圈之中。由此可见，两个时代的概括是和上下文关联着的。这篇文章表现了鲁迅前期作为一个革命民主主义者所具有的彻底的毫不妥协的反帝反封建精神，但是，鲁迅当时还不是一个阶级论者，他一方面指出了中国人民做了几千年奴隶，而另一方面则忽视了中国劳动农夫几千年来进行过多数次的农夫起义斗争。5作者说：“现在人了哪一时代，我也不了然。”真的不了然吗？（从“国学家”“文学家”“道学家”热心提倡复古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“现在”是什么样的时代）明确：这是一种委婉的说法，具有讽刺意味，从反动文人提倡热心复古，可知现在正是“想做奴隶而不得的时代”。6鲁迅号召青年创建中国历史上未曾有过的“第三样时代”是怎样的时代？明确：“第三样时代”是指走出“一治一乱