兰亭集序挖空训练与情境式默写.ppt

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1、兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。兰亭集序兰亭集序 王羲之王羲之永和九年，岁在癸丑，永和九年，岁在癸丑，暮春暮春（晚春）之初，会于会稽山（晚春）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤阴之兰亭，修禊事也。群贤毕毕（全，都）至，少长（全，都）至，少长咸咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修修

2、（长）竹，又（长）竹，又有清流激湍，映带左右。有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水引以为流觞曲水（引来作为流（引来作为流觞的曲水），列坐其觞的曲水），列坐其次次（旁边）。虽无丝竹管弦之（旁边）。虽无丝竹管弦之盛盛（繁盛热闹），（繁盛热闹），一觞一咏一觞一咏（喝一点酒，作一点诗），（喝一点酒，作一点诗），亦足以畅叙亦足以畅叙幽情幽情（深远情怀）。是日也，天朗气清，惠（深远情怀）。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之风和畅，仰观宇宙之大大（广阔），俯察品类之（广阔），俯察品类之盛盛（繁多）（繁多），所以所以（以此，用来）（以此，用来）游目骋怀游目骋怀（放眼浏览，开畅胸（放眼浏览，开畅胸怀），足以

3、怀），足以极极（穷尽）视听之娱，（穷尽）视听之娱，信信（实在）可乐也。（实在）可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！夫人之相夫人之相与与（交往），（交往），俯仰俯仰（低头俯首之间）一世，（低头俯首之间）一世，或或（有的人）取（有的人）取诸诸（兼词，之于（兼词，之于）怀抱，）怀抱，悟悟（通（通“晤晤”，面对面）言一室之内；或，面对面）言一室之内；

4、或因因（随着，就着）寄所（随着，就着）寄所托，放浪形骸之外。虽托，放浪形骸之外。虽趣趣（通（通“趋趋”，趋向、取向），趋向、取向）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂暂（一时，短时（一时，短时间）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所间）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之之（往，到，此为向往追求）既倦，情随事迁，（往，到，此为向往追求）既倦，情随事迁，感慨感慨系系（系着、附着）之矣。（系着、附着）之矣。向向（过去、以前）之所（过去、以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以以（因为）之兴（因为）之兴怀；况怀；况修修【长】短随

5、【长】短随化化（造化，指自然），（造化，指自然），终期终期（至、（至、及）于尽。古人云：及）于尽。古人云：“死生亦死生亦大大（大，大事。死生是（大，大事。死生是件大事情）矣。件大事情）矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文.每览昔人兴感之由（缘由），若（像）合一契，未尝不临（面对，阅读）文嗟悼，不能喻（通晓明白）【助记：不可理喻】之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（本来知道把生死视为一样是荒诞的，将长寿的彭

6、祖与短命的人视为一样是虚妄的）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（即使）世殊事异，所以（的原因）兴怀，其致（情趣）一（一样、相同）也。后之览者，亦将有感于斯文（这些文章）兰亭集序理解性名句默写1 1、兰亭集序中描绘山、竹风景的句子：兰亭集序中描绘山、竹风景的句子：_，_，2 2、描写气候宜人的句子、描写气候宜人的句子_，_。3 3、王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是、王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是_，_。4 4、王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子灭的句子_，_。此地有崇山峻岭，茂林修竹此地有崇山峻岭，茂

7、林修竹天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛.况修短随化，终期于尽。况修短随化，终期于尽。5 5、王羲之在兰亭集序中用了一句来表明自己关于王羲之在兰亭集序中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句生和死，长寿和短命的观点的句子子是：是：，。6 6、后代的读者，对兰亭集序有什么感受后代的读者，对兰亭集序有什么感受，。7 7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：，。8 8、针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，

8、王羲之在兰针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句来批亭集序中用了一句来批评：评：，。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之览者，亦将有感于斯文。后之览者，亦将有感于斯文。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作9 9、王羲之在兰亭集序中写到人们各有自己的情趣、王羲之在兰亭集序中写到人们各有自己的情趣取向：取向：“或取诸怀抱，悟言一室之内；或取诸怀抱，悟言一室之内；，。”1010、每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为、每当我们

9、看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：亭集序中所写：，。1111、纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣、纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说：是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说：，。或因寄所托，放浪形骸之外或因寄所托，放浪形骸之外每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。悼，不能喻之于怀。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽世殊事异，所以兴怀，其致一也12、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子

10、：_，_，_，_。气候宜人的句子_，_。13、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子_，_，_，_，_。14、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，_，_，_，_。此地有崇山峻岭，茂林修竹，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。又有清流激湍，映带左右。天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情仰观宇宙之大，俯察品类之盛，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所

11、以游目骋怀，足以极视听之娱所以游目骋怀，足以极视听之娱15、我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：，。16、王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：，。夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。托，放浪形骸之外。19、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子，。20、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：，。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至不知老之将至向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀犹不能不以之兴怀