传统文化与现代领导艺术.docx

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1、赵玉平老师这个在名家论坛上播的视频，让我收获良多，自己费尽心思找到了赵老师这个视频的文稿，特拿来和大家一起分享。加油！相信我们都能找到属于自己的成功。郭中杰2012年5月25日第一集 领导干部的修养与管理艺术大家好！很高兴兴有今天天这样一一个机会会和大家家一起探探讨一下下“领导干干部的修修养与管管理艺术术”这样一一个话题题。大家都知知道，中中华文明明源远流流长，为为人类留留下了非非常多的的辉煌成成果。值值得我们们去反思思，去探探索。我我们认为为在这些些成果当当中，管管理成果果和管理理文化是是一个华华彩的篇篇章。我我通过这这个很短短的讲课课，希望望能提供供给大家家一个探探索的门门径，同同时也希希

2、望能通通过我不不成熟的的解读，给大家家在生活活，和事事业中起起到一些些比较有有意义的的借鉴。我首先用用三句话话来形容容一下传传统文化化的大致致特征。第一句：中华管管理硕果果累累。有人就会会说，在在中国没没有一个个标准的的管理学学，没有有规范的的管理体体系，在在这里，我讲两两个词，一个叫叫管理，一个叫叫管理学学。管理理和管理理学是两两个不同同的概念念，我们们说现代代意义上上的系统统的管理理学确实实是来自自西方，而我们们中国从从来不缺缺管理，而且我我们的管管理是非非常厉害害的，非非常令人人钦佩的的，是值值得我们们研究和和继承的的。大家家想一想想，多民民族的国国家那种种跨洲际际的远征征，比如如说从万

3、万里长城城到京杭杭大运河河等这些些宏大的的项目，都是管管理的成成就，比比如说万万里长城城，这么么大一个个项目，它的项项目管理理，进度度控制，后勤供供应，人人才培训训、质量量控制等等等，都都有一些些管理上上宝贵的的东西。这是两两千年以以前的事事啦，所所以我们们说中华华五千年年文化确确实给我我们留下下了很多多博大精精深的管管理成果果和管理理智慧，需要我我们用现现代管理理的眼光光去重新新审视和和探索，值得我我们去研研究。第二句：于无字字处读经经典。文字有可可能是我我们看到到的是表表象，但但从字背背后则能能让我们们看到事事物的发发展规律律。大家家都知道道，传统统文化中中具有代代表性的的地方主主要在山山

4、东，因因为这个个地方产产生了最最经典的的三种文文化人物物，第一一种圣人人：孔子子、孟子子、孙子子包括诸诸葛亮都都是山东东人。第第二种人人是响马马：梁山山好汉。第三种种人就更更经典了了，这种种标志性性人物是是什么呢呢？叫狐狐狸精。山东淄淄博市，是专门门写狐狸狸精的，我们来来探讨一一下狐狸狸精文化化，有一一个外国国女作家家，写了了一篇文文章，从“聊斋志志异”看中国国男人的的爱情观观。他他说天仙仙、地鬼鬼、狐狸狸精都特特别喜欢欢书生，但这些些知识分分子在爱爱情观上上存在着着六大劣劣根：“胆小、怕事、吃软饭饭、花心心、好色色、不负负责任”。你们们说是否否可恨呢呢？每次次书生犯犯完事后后狐狸精精都能原原

5、谅他，都能不不计前嫌嫌，破镜镜重圆。女作家家就问为为什么她她能宽宏宏大量呢呢？你再再看一看看我们国国家很多多经典的的爱情故故事，男男一号永永远是书书生，便便会问为为什么，狐狸精精都这么么喜欢书书生，从从简单的的表像和和文字入入手，是是没办法法解读出出来的。但如果果我们用用管理学学的角度度，用一一句话就就能把这这个问题题解决了了，问：狐狸精精为什么么那么喜喜欢书生生？答：因为写写书的都都是书生生。这就就说明，书生把把实现不不了的梦梦想写在在书里，这就叫叫立意决决定立场场，立场场决定行行动。所所以从管管理学的的角度就就能很容容易抓到到问题的的本质，就像水水浒中的的情节，大家说说宋江这这么会当当领导

6、，但为什什么宋江江会投降降，答：不是宋宋江要投投降，而而是作者者要投降降，宋江江不投降降，作者者就无法法往下写写了。通通过投降降这场戏戏，恰恰恰反映了了中国知知识分子子在斗争争当中的的软弱性性，妥协性性和迷惑惑性，他他不知道道往哪走走，胜利利之后他他还不知知道往哪哪写了，所以说说，宋江江只不过过是作者者笔下的的一个符符号而已已，这也也叫透过过现象看看本质。管理学给给了我们们一个框框架，一一个眼光光。我们们可以通通过这个个眼光透透过纷繁繁复杂的的现象看看到本质质，文化化复兴我我们讲复复兴的不不光是故故事、人人物、奇奇闻异事事，我们们想复兴兴的还是是这种传传统和规规律，这这种对传传统的坚坚持和规规

7、律的探探索，这这就是“于无字字处读经经典”看到文文字背后后的东西西。这样样对我们们人生才才会有意意义，就就像我们们刚入社社会的大大学生，他们常常抱怨说说社会怎怎么就和和书本上上学的不不一样，从这句句话里，他们应应该能找找到答案案。第三句话话，管理理无处不不在。有人说，我一不不想搞企企业，二二不想当当领导，三不想想管人，我一个个人过滋滋润的小小日子，你告诉诉我，我我为什么么要学管管理？就就算你不不搞企业业，不当当领导，不管人人，你想想一想你你的生活活，每天天早晨你你一睁开开眼的第第一件事事情你就就会想我我今天几几点几点点干什么么，这叫叫什么？这叫时时间管理理，上午午要见什什么人，跟这个个人说什什

8、么话，跟那个个人说什什么话，哪个电电话接，哪个电电话不接接，这叫叫沟通管管理和人人际关系系管理；去食堂堂吃饭，点哪个个菜不点点哪个菜菜，这叫叫决策，你说我我不点菜菜，我自自己做饭饭，做饭饭到菜市市场买菜菜要讨价价还价，这叫商商务谈判判；回到到家做饭饭了，先先煲米饭饭再炖烫烫，这边边再炒菜菜，这叫叫流程管管理，运运用的是是运筹学学；做完完饭儿子子回来了了，这小小家伙考考试不及及格还在在学校打打架，那那应该教教育啊，那教育育叫什么么呢？叫叫领导激激励；有有人说，我还没没成家，你没有有成家得得攒钱买买房买车车吧？这这叫什么么？叫个个人理财财管理啊啊。有人人说我还还没谈恋恋爱，那那谈恋爱爱总得要要谈吧

9、，谈是什什么？谈谈是沟通通艺术。所以说说学一点点管理，不是为为了事业业，是为为了改善善我们的的生活质质量，增增加我们们的幸福福感。从从这个意意义上讲讲，我建建议大家家还是要要学一点点管理。那以这三三句为基基础，我我们要探探讨一下下中华文文明当中中的管理理思想，你说中中国人的的管理思思想，它它有什么么特点呢呢？我首先给给大家讲讲一首诗诗，这首首诗大家家都非常常熟悉，但对这这首诗引引出的管管理学的的探讨，可能很很多人都都不知道道，我来来给大家家讲一下下，诗的的作者是是南宋著著名诗人人叫杨万万里，诗诗的名字字叫晓晓出净慈慈寺送林林子方：毕竟西西湖六月月中，风风光不与与四时同同；接天天莲叶无无穷碧，映

10、日荷荷花别样样红。我记得我我当年学学这首诗诗的时候候，老师师跟我们们说诗人人把西湖湖的美景景写绝了了，接天天莲叶，映日荷荷花啊，一定要要去啊，有机会会一定要要去杭州州看西湖湖，上有有天堂，下有苏苏杭，然然后老师师又说了了，为什什么送别别的时候候把景色色写得这这样优美呢？表达对对友人无无限的眷眷恋之情情。但我告诉诉大家，这首诗诗一不是是写西湖湖美景的的，二不不是写送送别的，这首诗诗是写管管理的，我来给给大家分分析一下下，大家家先看题题目，“晓出”，晓是是时间，出是动动作，净净慈寺是是地点，那么净净慈寺后后边跟了了一个人人名，晓晓出净慈慈寺送林林子方，林子方方是谁？南宋年年间的一一个官员员，他什什

11、么职位位呢？叫叫直阁秘秘书，什什么叫直直阁秘书书？古代代官员当当中，凡凡是带“中”和“直”的，一一般都是是皇帝身身边的人人，所以以我们认认为，直直阁秘书书实际上上就是皇皇帝的秘秘书，这这个职位位并不高高，也就就是六七七品这样样子，但但它的位位置很特特殊，是是皇帝身身边的人人，诗人人杨万里里当时是是什么身身份呢？他是秘秘书监，也就是是林子方方的顶头头上司，但林子子方由于于是皇帝帝身边的的人，也也不属于于杨万里里管的，由于林林子方年年轻有水水平，皇皇帝很欣欣赏他，连升三三级让他他外边当当官，林林子方高高兴了，就要去去当官了了，但杨杨万里作作为他的的领导，不愿意意让他走走，于是是写了这这首诗，希望他

12、他能理解解自己的的心意，我来跟跟大家解解读一下下这首诗诗的含义义。第一句：毕竟西西湖六月月中毕竟讲的的是一种种态度，也就是是说小林林子啊，讲一句句掏心窝窝子的话话，“西湖”用景物物代表首首都临安安，就像像我们用用大明湖湖代表济济南，用用昆明湖湖代表北北京，临临安这个个地方六六月是什什么特点点？就一一个字热热，所以以第一句句话说的的是什么么呢？就就是说小小林子啊啊小林子子，毕竟竟你在首首都一个个最热的的一个位位置上。第二句：风光不不与四时时同说你个人人的发展展跟到哪哪去都不不一样。为什么么不一样样，杨万万里下面面开始揭揭秘了。第三句：接天莲莲叶无穷穷碧古人用天天指皇帝帝，接天天就是说说小林子子啊

13、，你你最大的的资源是是什么？你是皇皇帝的直直接下属属啊，就就算你是是一片普普通的莲莲叶，你你个人前前途也无无穷啊。第四句：映日荷荷花别样样红日还是指指皇帝，映日指指沾皇帝帝的光，也就是是说一旦旦你有成成绩了，因为你你是沾皇皇帝的光光，你就就能得到到超量的的认可和和关注，这时候候你就会会别样红红啊，有有了无穷穷碧和别别样红，有了这这样的条条件，你你为什么么还要去去别的地地方当领领导呢？要提拔拔就要就就地提拔拔。杨万里想想说的实实际是这这个，而而林子方方呢，他他就和我我们整理理历史材材料的人人一样，他只有有哲学和和历史的的底子，他只说说这首诗诗好啊，这东西西我收藏藏啦，然然后就走走了，最最后林子子

14、方就在在茫茫历史史上消失失了。从这首诗诗中，我我给大家家总结中中华文明明管理思思想中的的三大特特点，中华管理理学的三三大特点点：一、人本本管理是是中国管管理的精精髓。孔子对干干部管理理中有六六字法则则，叫“舍小过过，举所所知”。舍小小过指的的就是不不要在乎乎一个干干部身上上的小毛毛病，就就是不要要小心眼眼，不要要求全责责备太挑挑剔。什什么叫举举所知？知就是是了解，举所知知就是要要用自己己了解的的干部。我们以前前都听说说过要“任人为为贤”，不能能“任人为为亲”，这里里我讲一一个新的的提法，叫“任人唯唯知”，为什什么这么么说？这这个人纵纵使名满满天下，但你却却不了解解他，于于是他的的优点你你不知道

15、道，你得得试，这这有成本本有风险险，他的的缺点你你同样不不知道，你没法法防，这这又有风风险，所所以用自自己不了了解的干干部，存存在由于于信息来来源不对对称带来来的用人人风险，那用自自己了解解的干部部就不一一样了，他优点点少一点点，没关关系，我我都知道道，用得得到位，他的缺缺点我都都知道，可以提提前预防防，这叫叫“优点可可用，缺缺点可控控”，这个个干部用用起来就就舒服，没风险险，所以以我们用用干部，不能用用我们不不了解的的，纵使使他名声声再好，你一点点儿都不不知道，也存在在风险。所以很多多人不知知道领导导的艺术术，这领领导一上上任，就就用自己己过去曾曾经用过过的人，周围的的人就说说这领导导任人为

16、为亲，其其实他不不理解，这领导导不叫任任人为亲亲，叫任任人为知知，最开开始只能能用自己己了解的的，这才才能保证证工作稳稳定发展展，随着着时间的的推移，领导对对了解的的人会越越来越多多，这样样他的用用人范围围才会越越来越大大，这是是基本的的管理规规律。所以杨万万里跟林林子方说说，任人人为知，领导要要用了解解的人，你就是是领导身身边的人人，随时时都能见见面，那那你就拥拥有最重重要的资资源，这这样你的的机会是是大大的的，可是是你一旦旦离开领领导身边边，人一一走茶就就凉，人人不见面面时间长长了就淡淡忘了，所以实实际上杨杨万里是是在跟林林子方讲讲任人为为知的管管理理念念和管理理规律。所以我们们可以看看到

17、，我我们研究究管理是是从人出出发的，从人的的利益、观点、立场出出发，我我们这个个人本讲讲的是什什么？讲讲的是来来自人，通过人人，为了了人，这这是中国国人本管管理的精精髓。西方管理理的精髓髓在哪？四个字字：规范范管理。讲究制制度、标标准、流流程、方方法东方管理理的精髓髓在哪？人本管管理。注注重人的的内心、满意度度、幸福福感、人人际关系系的和谐谐。这两种管管理到底底哪个好好？我告告诉大家家，管理理当中没没有最好好，只有有合适。我认为对对那些素素质比较较低，竞竞争环境境不是很很复杂，这种环环境用规规范管理理比较好好。而对于竞竞争环境境复杂，任务极极其复杂杂，队伍伍素质很很高，管管理结构构不稳定定，这

18、种种情况下下用东方方的人本本管理比比较好。大家想一一想，你你带十个个博士，研究卫卫星上天天，人类类登火星星，能不不能用严严格的胡胡萝卜加加大棒，标准的的流程方方法，每每天打卡卡，按手手印，定定时考勤勤的方法法，我告告诉你，不能用用。我告告诉你，不行，只能用用人本的的办法，你要做做后勤部部长，要要关心生生活，这这些人的的专业水水平比你你这领导导要强，他们懂懂的事你你都不一一定了解解，这种种情况下下要走人人本的道道路，搞搞满意度度提升，要放权权扁平化化，民主主管理，要他们们说话，要他们们自主。不要整整天婆婆婆妈妈，不要整整天指手手划脚。但相反，你带一一群工人人去完成成一项基基本的建建筑施工工，这时

19、时候要不不要采用用民主放放权，把把什么事事都交给给他们啊啊？这时时候就不不行，如如果放权权给他们们，任务务就可能能完不成成，为了了任务完完成就得得定规矩矩，守纪纪律，做做基本任任务要求求，先把把规定动动作完成成，然后后你再来来自选动动作，这这就叫管管理与对对象的匹匹配性，东方管管理也没没什么好好，西方方管理也也没什么么不好，要平衡衡，要匹匹配。二、中国国管理思思想有待待开发。从这首诗诗来看，我们的的管理思思想真的的有待开开发啊，这首诗诗你真的的把它拿拿写景诗诗来读，可以吗吗？可以以，而且且可以读读得很棒棒，不过过，你没没办法看看到其中中内部很很深的东东西，我我们大量量的文化化传播现现在开始始复

20、兴了了，繁荣荣了，但但我们讲讲文化总总不能从从人物到到人物，从故事事到故事事，讲些些表面的的东西，要讲规规律才能能对我们们的生活活有意义义。三、中华华文明管管理思想想中存在在着大量量的隐喻喻和暗示示有人就说说了，杨杨万里费费事不费费事，你你甭写这这首诗，直接跟跟林子方方说小林林子，你你别离开开皇帝身身边，跟跟着领导导大有前前途，不不就得了了？你说说这个该该多好啊啊，你为为什么要要绕那么么大的弯弯子，最最后却没没有达到到目的？原因有有两个，第一个个，中华华民族在在表达感感情上是是一个含含蓄的民民族，越越是表达达强烈的的感情越越是要含含蓄，用用意会，用默契契；第二二个是政政治传统统的原因因，在中中

21、国的政政治传统统中的领领导艺术术是被统统治阶级级垄断的的，叫帝帝王之术术，在那那封建社社会下，你要是是敢讲帝帝王之术术，你就就危险啦啦，所以以杨万里里不敢讲讲，他怕怕危险，与此类类似的用用暗示表表达出来来的管理理规律在在中国历历史上是是非常多多的，这这些东西西都需要要我们用用现在的的眼光和和知识把把这规律律分析出出来，理理解出来来，重新新看到老老祖宗的的内心世世界。这是在漫漫长的中中国史逐逐步形成成的，那那么中国国管理的的最重要要的思想想内容是是什么呢呢？用两两个字来来就能说说清：一一个是道道，一个个是术。道：价值值观，自自我修养养，做事事原则。术：做事事的技巧巧方法，谋略。在道的领领域我们们

22、用四个个字来讲讲，叫仁仁和止静静。在术的领领域我们们用四个个字来讲讲，叫忠忠义权争争。其实对中中国管理理文明的的研究，主要从从这八个个字中入入手。在中国历历史上，涌现了了很多的的大英雄雄，有文文的英雄雄，如诸诸葛亮、庞统、刘伯温温、张良良、陈平平等。武武的英雄雄如关、张、赵赵、马、黄，李李无霸、裴元庆庆，秦叔叔宝、尉尉迟恭等等，其实实还有第第三类英英雄，这这就是他他文不行行，武也也不行，但能管管住这些些文武英英雄，纵纵横天下下。比如如刘备，文不如如诸葛亮亮、庞统统，武不不如关、张、赵赵、马、黄，人人家可以以纵横天天下。再再比如刘刘邦，也也是个文文不行，武也不不行，但但他能带带好文武武班底，宋江

23、也也是如此此，梁山山1088将，社社会上那那些黑道道老大，偷鸡摸摸狗的都都管宋江江叫大哥哥。毛泽泽东拯救救了中国国，他也也见不得得血，不不会打枪枪，但他他们却能能说一不不二，纵纵横天下下。这类类人称之之为领导导英雄。这些领导导英雄，他们到到底有多多少能耐耐，具备备哪些素素质，他他们是怎怎么做到到带领这这些文武武英雄成成就惊天天动地的的大事呢呢？请大大家看下下一集领导到到底在忙忙什么第二集 领导究究竟在干干什么？上一讲我我们讲到到了说中中国历史史上有三三种英雄雄，第一一种英雄雄呢，它它就是动动武的英英雄，你你看三三国演义义，一一吕（布布）二赵赵（云）三典韦韦，四关关（羽）五马（超）六六张飞，七黄

24、（忠）八八夏（侯侯惇）九九姜维，这都是是武的英英雄；第第二种英英雄就是是文的英英雄，每每个领导导身边都都有一个个智囊文文胆，谋谋略库，这帮人人帮着领领导翻手手为云，覆手为为雨，纵纵横天下下，像诸诸葛亮、刘伯温温、徐茂茂公、张张良，实实际上我我们又看看到了第第三种英英雄，他他自己没没什么本本事，但但管文管管武管天天下，我我们把这这种现象象叫什么么呢？叫叫庸人当当领导，你看唐唐三藏，平庸吧吧，刘备备平庸吧吧，除了了会哭，什么都都不会，特别是是宋江，你想一一想，水水泊梁山山，1008条好好汉，要要文有文文，要武武有武，都是大大英雄，你再看看宋这人人，你看看水浒原原著里写写的，宋宋江他就就是一个个小吏

25、，你再看看他的长长相，面面貌黝黑黑，五短短身材，用现在在的话说说身高11米6，体重1160，就这样样一个人人，他居居然能管管住梁山山这个团团队，从从皇室贵贵族到市市井无赖赖，从纵纵横天下下的大英英雄到鸡鸡鸣狗盗盗之徒，所有人人都管他他叫大哥哥，这就就是本事事。我们们管这类类英雄叫叫第三类类英雄，叫领导导英雄。一、哈佛佛大学对对领导每每天干什什么的调调查研究究那我问一一个问题题，这些些领导英英雄当了了头之后后，他一一天到晚晚干什么么？他整整天都围围着什么么转，他他是怎么么安排一一天的生生活的？我想跟跟大家探探讨一下下这个问问题。首先我给给大家介介绍一个个哈佛大大学的研研究成果果，哈佛佛大学对对大

26、企业业著名领领导人、成功的的职业经经理人进进行了长长期的跟跟踪和调调查发现现，这些些领导一一天到晚晚都在忙忙些什么么？答：日程程、关系系网、沟沟通首先，每每天都在在想几点点几点干干什么，几点几几点干什什么，搭搭这时间间链，然然后思考考这件事事找谁，那件事事找谁，跟谁的的关系如如何把握握，这叫叫关系网网。最后后就是沟沟通，这这是最重重要的工工作。哈佛大学学最后总总结出了了总经理理的122种行为为，发现现每一种种行为都都必须通通过嘴来来说，所所以我们们说一个个干部可可以不爱爱说，但但不可以以不会说说，可以以说得少少，但要要说到点点子上，有些人人叫按摩摩式说话话，有些些人叫点点穴式说说话，所所谓点穴

27、穴式说话话就是一一点中的的，点这这个点就就能影响响全局，所谓按按摩式说说话就是是哪个点点都点，但哪个个点都点点得不深深，来回回出溜一一遍拉倒倒。所以以我们讲讲领导的的沟通艺艺术很重重要啊。这是哈佛佛大学的的研究成成果，他他们说这这七个字字是所有有领导每每天的主主题，每每年的主主题，毕毕生的主主题。后后来有人人提出一一点点的的疑问，他们说说哈佛的的研究确确实很好好，他讲讲了领导导每天干干什么，但干什什么是现现象，而而为什么么干是本本质，在在现象背背后，他他确定日日程，以以什么原原则确定定日程，维护关关系网，维护什什么样的的关系网网？每天天都沟通通，跟谁谁沟通，怎么沟沟通？这这个他没没说，于于是人

28、们们开始问问一个更更深入的的问题，在日常常工作的的背后，一个管管理者的的核心工工作，战战略重心心应该放放在哪？到底应应该定在在哪？这这是本质质问题，至于这这个问题题，西方方的研究究就不如如我们中中国人经经典。二、中国国人对管管理者日日常工作作的本质质问题的的研究领导整天天搞来搞搞去，究究竟目的的在于哪哪里呢？你是在在领导什什么呢？关于这这个问题题，我来来给大家家讲一个个经典的的案例，这个案案例是谁谁的呢？咱们山山东的，也孔子子有关，在孔子子家语、吕氏春春秋、韩韩诗外传传等都有有这个典典故。吕氏春春秋里里有这样样一个故故事：鲁鲁哀公请请孔子推推荐一弟弟子去单单父任县县令，孔孔子就将将巫马期期推举

29、了了去，韩诗外外传里里说，巫巫马期“与星入入，与星星出，废废寝忘食食，身不不下堂”，辛辛辛苦苦干干了一年年，将单单父治理理得颇有有起色，鲁哀公公很满意意，巫马马期却因因拼命工工作积劳劳成疾，一病不不起。鲁鲁哀公只只好请孔孔子再举举荐个弟弟子，孔孔子又将将子贱推推荐了去去。子贱贱比孔子子小300多岁，那时候候也就二二十多岁岁，子贱贱长歌而而入，却却再不似似巫马期期那样没没日没夜夜地干，令人称称奇的是是，到了了年底单单父路不不拾遗，夜不闭闭户，古古人云“单父大大治”。孔子很高高兴，问问子贱是是怎样做做的。子子贱说，我把他他们当父父亲看待待的有三三人，把把他们当当兄长看看的有五五人，把把他们当当朋友

30、看看的有十十一人。比我还还贤能的的有五人人，我非非常尊敬敬他们，经常与与他们探探讨、请请教治理理单父的的方法。子贱和巫巫马期先先后来主主政单父父，虽然然都取得得了政绩绩，但劳劳逸差别别很大。表面看看子贱很很轻松，白天坐坐堂，晚晚间弹琴琴，就使使单父得得以大治治，而巫巫马期披披星戴月月以致累累得病倒倒，也不不过如此此，巫马马期工作作叫“用力”，子贱工工作叫“用贤”。子贱非常常著名的的一句话话：“用贤者者易，用用力者劳劳，易则则久，劳劳则伤。”子贱在中中国历史史上第一一个提出出用贤不不用力的的概念，用的能能人越多多，自己己越轻松松，而马马期不是是当领导导，而是是当劳模模。要想把某某件事情情做好，可

31、以有有不同的的方法，这就看看谁的办办法更高高了。这这个故事事告诫我我们，领领导干部部应该更更多的把把精力放放在工作作方法研研究上，把工作作效率的的提高建建立在个个人能力力的建设设上，把把人格的的魅力获获得寄予予在高尚尚的道德德自律上上，把政政令推行行放在量量才使用用上。要要善于把把握全局局，抓住住重点，分清主主次，瞄瞄准主攻攻点，讲讲究工作作艺术，就能以以四两拨拨千斤之之效，达达到最佳佳工作实实效。刘邦也说说过这样样的话，刘邦跟跟王陵、高起在在洛阳南南宫聊天天下成败败论英雄雄，刘邦洛阳阳论英雄雄 公元前2202年年，刘邦邦经历了了4年战战争，终终于打败败了项羽羽，在众众将领的的拥立之之下在定定

32、陶附近近的汜水水之南登登上了皇皇帝宝座座，成了了西汉王王朝的开开国皇帝帝。在做做了皇帝帝的第二二天，刘刘邦就率率领一班班人马，浩浩荡荡荡地开开到了洛洛阳，准准备以洛洛阳为西西汉王朝朝的都城城。好不不容易终终于做了了皇帝，昔天之之下将都都在自己己的统治治之下，到达洛洛阳城的的刘邦此此时心中中别提有有多高兴兴了。他他在洛阳阳南宫大大办酒宴宴，邀请请诸将领领举行庆庆功大会会，酒席席宴上，刘邦对对群臣说说：“各位爱爱卿，你你们要对对我说实实说，我我为什么么能以少少胜多，以弱胜胜强，打打败强大大的项羽羽并做了了皇帝呢呢?”听刘邦邦这么一一问，大大臣高起起、王陵陵马上站站起来回回答说：“陛下您您指挥有有方

33、，亲亲率大军军攻城掠掠地，并并能安抚抚当地百百姓与天天下人同同利，而而项羽则则不是这这样。他他刚愎自自用，目目空一切切，手下下有功劳劳的大臣臣遭到他他的迫害害，贤能能有才者者受到他他的怀疑疑不被重重用，他他怎么能能和您相相比呢?”刘邦听听后摇摇摇头说：“你们只只知其一一，不知知其二。我能夺夺得天下下，并不不是我个个人才能能过世，天下第第一，你你们知道道，运筹筹帷幄之之中，决决胜千里里之外，这方面面我不如如子房（张良）；平定天天下，安安抚百姓姓，搞好好军队粮粮食、物物资供应应这方面面我不如如萧何；能率领领百万大大军，指指挥若定定，战必必胜，攻攻必克这这方面我我不如韩韩信。他他们三个个人都是是杰出

34、人人才，而而我能正正确地使使用他们们，重用用他们，让他们们充分发发挥自己己的才干干，为我我所用，这才是是我能取取得天下下的主要要原因。”群臣听听了刘邦邦这番话话，仔细细想想，感觉也也确有其其中的道道理，纷纷纷点头头称是，这就是是史书记记载的刘刘邦洛阳阳论三杰杰。由此我们们可以清清楚地看看到，刘刘邦是很很善于用用人的，他手下下的众多多人物他他都能恰恰当地使使用，让让他们充充分发挥挥各自的的才能，知人善善用这一一点值得得后人称称赞。 所以我们们说领导导高明在在哪，不不在于你你干了什什么事，而在于于你是让让什么人人去干事事，管理理的本质质就是通通过别人人来完成成工作。而有些些领导却却以自己己是单位位

35、当中专专业能力力最强的的为豪，就像武武大开开店，他他个子11米5，如果他他开公司司时请的的都是11米5以以下的，然后他他最高，这个公公司还有有前途吗吗？如果果他把像像姚明这这们的高高个请来来管他叫叫老板，那这样样的领导导就英明明。所以你当当领导别别说自己己牛在哪哪儿，我我只要把把你手下下的四梁梁八柱叫叫进来一一排，这这些人水水平怎么么样，我我就知道道你的水水平怎么么样。所以我们们说会当当领导的的人怎么么当？你你要完成成从强者者到超人人的飞跃跃。什么么叫强者者？自己己是猪，练成了了大象，这叫强强者；什什么叫超超人？自自己是猪猪，培养养了一群群大象，自己还还是猪，这叫超超人。所以我们们说干部部的重

36、心心应该定定在哪？应该定定在通过过别人来来完成工工作，有有一件事事你做到到了，这这叫合格格，有110件事事你做到到了那叫叫优秀，有500件事你你做到了了，那叫叫卓越，有1000件事事你想样样样做到到，那叫叫找死，你浑身身上下有有几根筋筋？有那那么大的的能力吗吗？所以以实际上上子期走走的是什什么道路路？走的的是劳模模型道理理，玩命命干，结结果事业业垮了，自己垮垮了，而而子贱走走的就是是通过别别人来完完成工作作。从古至今今的大领领导，凡凡是成功功的，他他都特别别明白这这个道理理，走到到哪都是是发现人人才，培培养人才才，使用用人才，把人的的问题解解决好，人的问问题解决决不好，再努力力也是白白搭。我我

37、这里跟跟大家讲讲讲唐书书上唐太太宗的观观点，为为什么这这个观点点一脉传传承，大大家都在在用，唐唐书在记记载唐太太宗言行行的时候候，有这这么一个个很经典典的记载载，说唐唐太宗跟跟房玄龄龄聊大隋隋朝败亡亡的原因因，这叫叫向历史史看未来来，从历历史中学学习经验验，唐太太宗问房房玄龄大大隋朝败败在哪里里？房玄玄龄说那那肯定败败在杨广广手上啊啊，荒淫淫无度，好大喜喜功，李李世民笑笑笑说大大隋朝没没败在杨杨广手里里，它败败在杨广广的父亲亲杨坚手手里，房房玄龄说说不可能能啊，杨杨坚可是是一个好好皇帝啊啊，穿衣衣服都是是穿旧衣衣服，吃吃饭一荤荤一素，菜不过过二味，俭朴啊啊，另外外他还勤勤勉啊，还有就就是平易易

38、近人，跟下属属关系非非常好，一点架架子都没没有。李世民说说，杨坚坚是勤勉勉，但他他有两大大致命缺缺点，第第一是不不明喜察察，凡事事都在怀怀疑，对对谁都不不相信，所以经经常检查查，检查查完还不不放心；第二就就是凡事事自己干干，不给给下属机机会，这这让能人人都想着着如何离离开他，最后落落下亡国国的结果果。所以一个个领导干干部一定定要考虑虑如何搭搭这个平平台，怎怎么带这这支队伍伍，这就就关系到到如何组组建人才才队伍的的问题了了。三、如何何搭建人人才队伍伍我来给大大家讲一一讲宋江江是如何何进行人人事安排排的。各位想一一想，水水泊梁山山最核心心的问题题是什么么呢？它它的核心心问题就就是干部部的安排排问题

39、，1088个人，36个个正处，72个个副处，你得给给我排好好了，梁梁山是个个弹丸之之地，一一个处级级单位，要排1108个个处长，离谱吧吧？更加加离谱的的是，这这个地方方是没有有规则，没有法法律的，而这些些候选人人全是黑黑社会，带着刀刀来的，管得好好叫你大大哥，管管不好带带不好，我捅死死你，在在这种情情况下，你来想想一想，哪个领领导敢坐坐在这个个位置上上啊？那那是火山山口，如如坐针毡毡啊，人人家宋江江就能排排得到位位，排得得好，领领先的人人满意，落后的的人不生生气，大大家都管管他叫大大哥。梁梁山最精精彩的一一笔叫干干部安排排，会安安排干部部，宋江江在干部部安排当当中有一一个特牛牛的事情情，我想想

40、给大家家讲一讲讲，每次次看了后后我都特特想乐。你看水水浒传的第七七十二回回吧，是是关于干干部安排排的，怎怎么安排排的呢？主管杀杀猪头领领一名，操刀鬼鬼曹正；主管种种菜头领领一名，菜园子子张青；主管造造醋头领领一名，笑面虎虎朱富；主管缝缝纫头领领一名，通臂猿猿猴侯健健。这个个本质说说的是什什么？杀杀猪给猪猪放血头头领一个个，菜地地浇大粪粪头领一一个，醋醋厂造醋醋头领一一个，缝缝纫头领领一个，这就是是宋江高高明，给给英雄找找事做，让他们们都忙起起来。大家知道道吗？人人就像一一辆自行行车，天天天骑着着没事，在那搁搁两月不不骑，准准垮，很很多老同同志上班班的时候候精神矍矍铄，刚刚退休半半年就像像老了几

41、几岁，为为什么？没事干干，所以以老年人人不能没没事干，没事干干身体就就垮掉，年轻人人不能没没事干，没事干干不长本本事，英英雄不能能没事干干，没事事干就有有怨气，就会闯闯祸，狗狗熊不能能没事干干，没事事干就有有闲气，就会捣捣乱，企企业一定定要人人人有事干干，处处处忙起来来，我们们管这叫叫“企业可可以有闲闲事，但但不能有有闲人”。你得得让人人人都忙起起来啊，考核、评比、表彰、奖励、自查、互查、参观、学习，如果你你说没什什么工作作上的事事，怎么么办？没没关系，没有正正事找点点闲事，工作上上的事没没有找点点生活上上的事干干干，搞搞搞工会会上的事事，吹拉拉弹唱，打球照照相，你你得让人人家忙起起来。宋江的

42、高高明之处处就在于于让所有有的人都都忙起来来了，领领先的人人有事做做，落后后的人也也有事情情做，英英雄有事事做，狗狗熊也有有事做。诺基亚在在现代管管理中提提出一个个主张叫叫“不断搅搅动锅里里的水”。诺基基亚说企企业是一一口锅，员工是是水，干干部是米米，工作作热情是是火，领领导是什什么？领领导是一一个勺子子，你得得不断地地搅动，让它运运动，组组合，交交流，融融合，如如果你不不搅动这这粥就成成糊粥了了，所以以诺基亚亚的干部部流动、调动考考核、调调动、学学习就很很热闹，在进步步中成长长，在运运动中前前进。所以宋江江叫安排排小事给给英雄干干，诺基基亚叫“不断搅搅动锅里里的水”。在这这里再给给大家总总结

43、一句句话“生命在在于运动动，管理理在于折折腾。”领导关键键就在于于调动这这些人给给你干工工作，但但如果你你调动他他，但他他响应你你那就麻麻烦啦，领导是是怎么行行动就能能让大家家起到一一呼百应应的效果果呢？请请看下一一集，仁仁者无敌敌。第三集 仁者无无敌管理者当当领导要要调动一一群人，这帮人人按照你你的思路路，围绕绕你的目目标来前前进，那那如何去去实现这这个目标标呢？这这里边需需要一些些方法。一、古代代对于仁仁的理解解中国古人人有一句句话叫先先已，先先从自己己开始，通过提提升改善善个人的的修养来来获得更更多的吸吸引力号号召力，从而干干成大事事业，那那么在自自我修养养里面，我们前前边讲到到了，东东

44、方智慧慧的核心心关于自自我修养养的四个个字叫“仁、和和、止、静”，那在在孔子那那里呢，讲仁讲讲止讲得得多，在在老子那那里呢，讲和讲讲静讲得得多，那那么在这这里，想想和大家家探讨一一下“仁、和和、止、静”的第一一个字仁仁对于管管理者的的价值和和作用。实际上，这种理理论不限限于孔子子的儒家家学说，有很多多的关于于领导艺艺术里面面很多都都会涉及及到这种种理念，在论论语里里面光仁仁字就出出现了1109次次，关于于什么叫叫仁呢？孔子里里面有三三个精彩彩论述：1、仁者者爱人什么叫仁仁呢？仁仁是对他他人的爱爱，这种种东西是是从感情情上面，从人际际关系上上面给仁仁作了定定义。2、已欲欲立而立立人，已已欲达而而

45、达人；已所不不欲，勿勿施于人人“已欲立立而立人人，已欲欲达而达达人”，我们们认为这这叫分享享文化，你要做做的事情情也帮人人家做成成，你喜喜欢的东东西和人人家分享享，你要要达到的的目标也也让别人人达到。这叫忠忠。“已所不不欲，勿勿施于人人”，说自自己不愿愿意做的的事情也也不能让让别人去去做，自自己接受受不了的的东西也也不要让让别人接接受。这这叫宽容容理解，这叫恕恕。忠怒怒之道被被传统的的儒家称称为仁的的基本内内核。3、仁远远乎哉，吾欲仁仁，斯仁仁至矣就是仁这这种品质质不远，当你想想要做到到的时候候，你就就已经做做到了。当你想要要献爱心心的时候候，你就就已经有有爱心了了，这叫叫动机论论。恶行行看结

46、果果，善行行看动机机。当你坐在在车上看看到有人人行乞，如果你你觉得此此人可怜怜，说如如果能帮帮他的时时候一定定要帮他他，想要要给他点点钱时，当你动动心时，你已经经有善心心了。如如果你在在马路上上见到一一个乞丐丐，你给给他100元钱，然后对对他说你你赶紧走走，离我我远点，这不叫叫善良，善良首首先说的的是一种种动机，因为你你没有动动机。这是孔子子关于仁仁的三个个定义，它从四四个路径径来说明明，有感感情、懂懂分享、会理解解、有善善良的动动机和愿愿望，这这是中国国古代对对正人君君子的四四个基本本要求。特别是是最后一一个，人人要有善善良的动动机，我我们能帮帮多少人人，能帮帮到什么么程度是是能力问问题，但

47、但我们有有没有动动机是态态度问题题，很多多人是抱抱着商业业目的来来做善良良的事情情的，这这也不叫叫善良，我们要要看动机机。二、仁对对于管理理而言意意味着什什么？又又有哪些些意义？1、上级级和下级级一条心心孙子说一一个将军军必须具具备五个个字“道天地地将法”，抓住住这五个个字就能能纵横天天下，所所向披靡靡，孙子子把道排排在第一一位，他他对道的的解释是是“道者，令民与与上同意意，故可可以与之之死，可可以与之之生”，意思思就是上上下一条条心，努努力去干干。2、怎样样让上级级与下级级一条心心呢？只有跟下下级有感感情，有有宽容，有理解解，对人人家保持持善良的的动机，我们说说仁是道道的开始始，有仁仁才能有有道，有有道者才才能有胜胜，有道道者即使使暂时失失败，但但最终都都可能取取得胜利利。故事：刘刘玄德携携民渡江江众将皆曰曰：“江江陵要地地，足可可拒守。今拥民民众数万万，日行行十余里里，似此此几时得得至江陵陵？倘曹曹兵到，如何迎迎敌？不不如暂弃弃百姓，先行为为上。”玄德泣泣曰：“举大事事者必以以人为本本。今人人归我，奈何弃弃之？”百姓闻闻玄德此此言，莫莫不伤感感。故事：刘刘玄德义义取西川川刘备是个个卖草鞋鞋的，武武艺平平平，智谋谋更一般