创世纪读后感.docx

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1、创世纪读后感第1篇：创世纪读后感 读书笔记，希望对您有帮助！ 创世纪读后感300字 导读：读书笔记创世纪读后感300字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 创世纪读后感300字： 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神，你当在我面前作完全人，当神向亚伯兰显现的时候，亚伯兰年九十九岁。那时，神立他作多国的父，神给他改名叫亚伯拉罕。神一直等着一个时间的到来，就是在人毫无指望的时候。 圣经里说神是独行奇事的耶和华，当我们拥有可依靠的条件时，神一直等着，直到当我们心里没有所依靠的条件，像三十八年病人一样时，没有了任何的期待，神就会向我们做工。所以，什么依靠都没有时，不

2、是坏事，正是神做工的机会。我们现在的环境不好，聚会总是受到干涉，福音里往前迈步时总是感觉没有什么可依靠的条件，总是想找条件也总是没有，看着话语，这正是好的机会，是神做工的机会，能够只依靠神这真是好的，因为在这样的环境里，可以不断经历神的做工。 亚伯兰改为亚伯拉罕，是神单方面做工的结果，九十九岁是神做工的好机会。作者：小小路得 ，希望能帮助您！ 第2篇：创世纪读后感 创世纪开端是神的创造，创世纪中的罪恶种种，是人类罪恶的发端。下面是创世纪读后感，欢迎阅读。 创世纪读后感 1这几天，开始阅读圣经了，不是因为信仰，而是因为文学、历史和艺术的扫盲。 很早以前学习英文的时候，有一个英国人福克斯太太，曾经

3、送我一本英文的新约，只读过马太福音以及部分有名的短落，中文版的圣经也是在那个时候在教会买的，然而一直没有好好阅读，原因是我一打开旧约的篇章就被那长长的家谱式名单吓坏了，这名多西人的名字让人头痛而没有耐心去看后面的东西。 这次阅读是受了两个方面的刺激，一是看到一位美国黑人诗人的事迹，说他出生贫穷，家中唯一的一本书便是圣经，可是他却成为了一个著名的诗人，他的笔名叫Golden Style，正式名字：Edward Golden William；另一是读了木心的世界文学史。越来越感觉这理解西方文化的一个基础，也是提高文学的必需， 昨天，终于读完了创世纪，前面的上帝造人，亚当夏娃的伊甸园，诺亚方舟，巴别

4、塔的故事大家都熟悉的，我也不想再谈了。后面部分，主要从亚伯拉罕率领子孙开始，到约瑟在埃及救助以色列人度过荒年结束，这一段讲了很多故事，有父母偏爱小儿的，有妻妾争地位的耍手段的，有兄弟夺位的，有守约或毁约的，有复仇的，有报恩的这里面，上帝耶和华的旨意只是粗略的，更多的是人性的表现，尤其是贪婪、嫉妒、欲望表现得尤其好玩。 从文学的角度来看，其实旧约描述得很简要，在这么短的篇幅里却涵盖了巨大的信息量，我都需要在纸上画家谱图，方能搞清楚谁与谁是什么关系，看过以后，大多数情节在脑中也只是有了一个大致的印象。缺点是人物太多却许多都是走过场，或仅仅说明他有几个妻子、侍女，哪个妻子生了哪些儿女此等琐事读来很无

5、聊，也许这是起初必须交代的，否则后面就看不懂也说不定。不过其优点是真正在讲故事的时候，极其简洁扼要，描写也朴素。 刚看完一章，发言权也有限，木心说，新约的文学价值大于旧约，这个我相信，但是作为扫盲来说，这一部分再如何艰巨漫长，也是要扫一遍的，今天将继续看出埃及记。 创世纪读后感 2创世纪开端是神的创造，在发生了罪的问题之后，创世纪接下来便是神的筛选。神的加法变为了减法。这两部分工作性质相反，但在本质上神的荣耀如一。 首先，六日创造中，神并非分板块地创造，而是每一天的创造都是普世性的，显示上帝的大能和完全，因为神的工作虽然包含层次，但每一层都不留缺憾，不失平等，恩泽四方。从空气陆地到动植物，每日

6、都在添增，最终的点睛妙笔是创造了人。亚当是拥有神所赐的灵，又生活在地上伊甸园，因而接通了天地关系，成为神掌管万物的代理人。 接着，发生了不幸的事，就是试探面前人犯了罪，这罪不但是传染病，还是遗传病，还导致死亡，比任何物质病毒都可怕。如果说之前神是在创作美丽图画，此后神则是在罪恶的灰烬中寻找残片。在亚当众子中神单与塞特后裔同在；其后神在整个世界的人中只拯救了挪亚一家；在挪亚后裔的世界中，又单单选中了一个人-亚伯拉罕成为信心之父。亚伯拉罕的后裔中，神选中以撒；以撒后裔中，神选中雅各；雅各的十二个儿子虽然是神设立的以色列十二支派祖先，但神却特别拣选约瑟，在重重试炼后重用他，让他作埃及的宰相。他父亲称

7、他是”与弟兄迥别之人”特别为他祝福。神是在千万人中拣选人的神。之前神创造天地的荣耀并未在之后有任何减损，反之，他充满天地海洋的能力和恩典，因为汇聚到一个个普通人的身上，而更显出他父亲一样的宽厚无私。这些普通人，只因有一颗信心，就能与神同行，神叫他们名字，当朋友对待他们。神的创造也是无比的智慧，因为“人心必万物都诡诈。”这万里挑一的拣选的本身，就显示了神的荣耀。 创世纪中的罪恶种种，是人类罪恶的发端。如夏娃的贪婪、该隐的嫉妒凶杀、造巴别塔的人狂傲自夸、含违背父亲背后说人、所多玛居民的淫和乱、罗得牧人的争竞、拉班的诡诈、埃及护卫长妻子的毁谤、酒政的背约等。凡此种种，不胜枚举。今天我们依然看到这些罪

8、恶新瓶装旧酒一样流传在我们中间，而其源头和本质已经在创世纪中揭示了出来。甚至就连挪亚也醉过酒，亚伯拉罕、以撒、雅各这些神的爱子都有过说谎、诡诈，无人清白无罪。就看出神的怜悯是无条件的，显出神的拣选是白白的恩典。不在于人有丝毫配得之处，而在于神“愿意怜悯谁”。 创世纪中神向人启示他自己，始祖们对神有了初步的认识：神是”天地的主、至高的神（麦基洗德言）”表明是充满荣耀权柄的。是”全能的神”（神自称），表明神不需要辅助和供养，能行各样奇事。是”看顾人的神（夏甲言），表明神是慈爱的，愿意怜恤人的难处和苦痛。是”审判全地的主(亚伯拉罕言）是满有公义，不以有罪为无罪，不以无罪为有罪的神。这些启示都是在人犯

9、罪之后，神的完全和荣耀并未因人的犯罪而减损，反而神将更加得荣耀，这荣耀彰显是借着一小群生在罪恶中，却有信心的人。正如”亚伯兰信神，耶和华就以此为他的义。” 第3篇：圣经创世纪读后感 圣经创世纪读后感/r/n 圣经是一本宗教经典，但它的影响却不只在宗教领域，它如同希腊神话，作为西方人的精神源头，影响了西方文化、社会、伦理、制度等等诸多领域，通过这次课程我终于有机会走进这本经典，下面是我的一些感想。/r/n 逻各斯创造万物/r/n 圣经中创造天地的方式与中国很不一样，没有汉族神话中盘古的牺牲，没有瑶族神话中密洛陀的辛苦，圣经中上帝以一种全知全能的方式来创造万物语言，例如圣经创世纪的“太初”中写道“

10、上帝说：光!就有了光”，“上帝说：陆地上也要繁衍动物，各种各样的牲畜、爬虫和野兽!果然，就有了野兽、牲畜和爬虫”等等共有七处，这种类似于“点石成金”的造世方式虽然不是那么易于想象，却能增加人对上帝的敬畏，拉开人与上帝的距离，因为人是无法获得甚至无法想象这种能力的。按照逻各斯理论来说，上帝的智慧就是内在的逻各斯，上帝的语言就是外在的逻各斯，所以说上帝就是人格化的逻各斯，上帝创世也就是逻各斯创造万物。/r/n 人的地位/r/n 安息日的意义/r/n 如果说工作体现着人对自然的改造、人对万物的主宰的话，那么休息则体现人对自然的服从、人对万物的尊重。换句话说，工作使人的权力变大，使人更接近神，那么休息

11、则使人充分感受到自己的局限，用睡觉作例子：五感全闭、纹丝不动、神志不清、逻各斯消失、动物性被强调等等，人类的局限被表现地酣畅淋漓，从而人与神的距离又被拉大了。所以安息日的意义就在于：使人回归自身、意识局限、从而增加对上帝的敬畏。/r/n 罪的来源/r/n 亚当和夏娃本来很舒适地居住在伊甸园，有无数的果子可以吃，还可以与各种野兽交流，虽然静止但却安详，但是他们却在蛇的怂恿下，吃下了智慧之树的果实，于是“开了眼”，具有了神的智慧，正如上帝耶和华所说：“看啊，人类已经变得和我们相差无几，懂得辨善恶了”。人对上帝的傲慢、人对智慧的贪婪以及人对诱惑的无力使得自身的处境一落千丈。我认为，这些罪其实就是人性

12、，是人与生俱来的欲望，而且人类的发展就好像圣经创世纪中的故事一样，是对自身无限欲望的后果不断付出沉痛代价的过程。/r/n 禁果的人类学意义/r/n 圣经创世纪的“禁果”中说智慧之树果实的好处就是“辨善恶”，而实际的效果则是亚当和夏娃用树叶作腰布遮羞，因此“辨善恶”在这里的直接意义就是伦理(性的禁忌)，包括伦理的善和伦理的恶，也就是说当时的人类不再把性作为社会的组织方式，而是伦理，这是人类学史上的一大进步。换个角度说，圣经不仅仅局限于宗教含义，而且参与塑造了人类最初的伦理道德。/r/n 圣爱的传递/r/n 在圣经创世纪的“圣祖求情”中，耶和华要夷平所多玛和俄摩拉两座城，亚伯拉罕为了这两座城的命运

13、而向耶和华求情，面对自己神圣的主，亚伯拉罕竟先后问了六个问题，逼迫耶和华将义人的数量压缩到十个，为什么亚伯兰罕要为两个和他没有丝毫关系的城冒险求情呢?这种无条件、不分对象的爱不正是所谓的圣爱吗?基督教的爱的诫命中所谓“爱邻如己”与这里亚伯兰罕的同情心是一致的，都是上帝之爱的延伸，即将上帝撒播的圣爱无条件传递给身边的每一个人，这也就是基督教被称为爱的宗教的原因吧。/r/n 以上就是我的一些零碎的感想，希望老师斧正!/r/n 【相关文章】圣经的故事读后感/r/n 寒假中，我读了一本书，名叫圣经的故事，看了书名我就觉得一定没什么好看的，只是西方的一种文化。可是读完后，我发现我错了，西方文化的是叫圣经

14、，这本书只是记述了上帝的恩赐。 圣经的故事作者亨德里克.房龙，美国资深历史学家。这本圣经的故事是以圣经为蓝本介绍了犹太人这一神奇民族的历史发展。虽然未见圣经原貌，但通过这本书不但了解了圣经概况，更较真实准确地了解到一个民族历史起源和发展。收获颇丰，也引发出了一些思考。/r/n 犹太民族是一个神奇的民族，以前总是充满疑问：为什么当年德国法西斯选择屠杀犹太人;为什么说犹太人聪明又十分好战;为什么中东地区总是纷争不断虽然我未从书中得到所有直接的答案，但似乎摸索到了许多问题的源头。 这本书分为两个部分。第一个部分是旧约的故事。上帝耶和华创天地;亚当和夏娃的著名故事;诺亚方舟的传奇故事;其中邻国王后拜访

15、所罗门，因为王后的夸赞，所以罗门的国力强盛和权力伟大，造成了所罗门制定的奴隶制，以色列腐败。虽然以色列有以列亚，以列沙，但尼布甲尼撒国王十分恶毒，把以色列人分到各个国家，阻止以色列人民繁殖。/r/n 第二部分是新约故事。在这一部分中耶稣虽然去了天国，但他的神灵经常在爱他的人身边出现。圣殿的祭司和法利赛人虽然采取各种方法阻止人们崇拜耶稣基督，但都无法扼杀人们对耶稣的信仰。彼得和约翰等门徒牢记耶稣曾经的祝福，到处旅行，广收门徒，他们把耶稣的新教义叫做新福音，让每一个信仰住的人都执行它。这一举动使世界的爱更多。公元64年，罗马发生了一场可怕的大灾。它的最高统治者尼禄皇帝认为是犹太人纵的火，就大肆屠杀

16、犹太人及基督教徒。公元70年，犹太人和罗马人的关系到达白热化程度，最终爆发了一场战争。犹太人寡不敌众，彻底失败。耶路撒冷遭到彻底毁灭，圣殿也夷为平地。基督徒被迫分散到各地，并建立教堂，始终没改变对耶稣基督的信仰。/r/n 我读完圣经故事的第一感受就是，这是一本历史书，里面的时间，地点，人物，事件纷繁复杂，只通读一遍是很难完全理清头绪的。 我对宗教知之甚少，对历史也不熟悉。通过圣经的故事我对此的认识丰富了些许。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎无所不在,无所不能.但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良,正直,纯朴,勇敢,智慧的拿撒勒。读完圣经故事我发现犹

17、太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕,摩西.大卫,所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主;马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人;其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦;因为只有在经历了百般困苦和不公的待遇之后才能成为当今控制世界经济的强族。 其实在实际生活中，我们的一举一动都在上帝的眼中，无论什么事都有它的结果，而上帝决定的结果在于平时公德的积累，品德高尚的人，上帝一定会眷

18、顾他。 第4篇：创世纪(六) 创世纪 （六） 大卫鲍森旧约纵览之 创世纪 （六） 我想大多数人都很熟悉约瑟的故事。如果你从小在教会长大，主日学一定教过约瑟的故事。这个故事很吸引小朋友，因为好人最后打败了坏人。后来杰森唐纳文演出之后，更多年轻人知道这个故事。他演唱了安德鲁洛伊韦伯的约瑟与神奇的梦幻彩衣，虽然新国际本译作鲜艳的衣服，但是，其实那可能只是一件长袖衣服而不是什么彩衣。这件衣服一定是很特别的一件。但是，几乎可以确定是长袖的。因为他们一定会指定一个男孩负责监工，其他的男孩则需要卷起袖子或穿短袖工作，只有监工的男孩是穿长袖的。 约瑟当时基督他的哥哥们工作，但是他并不是长子。所以，可以想象他们

19、兄弟之间的相处。不过，这不是我们的重点，重点是约瑟他是第四代，是亚伯拉罕的曾孙。但是，他并不是长子。这里有一个清楚的模式，生来应该继承的长子，并没有得到祝福。上帝决定谁得到祝福，通常是比较年轻的一个。 但是约瑟和前面三代亚伯拉罕、以撒和雅各，有一点很不一样。上帝从来没有自称是约瑟的神，天使从来没有向约瑟显现，却都向前面三代显现过。而且约瑟的哥哥并没有被上帝弃绝，他们仍然属于塞特敬虔的后代。所以没有前面三代那种对比。不过开始哥哥们确实对他不太好。 请注意，上帝从来没有直接对约瑟说话。在圣经中，我们看到上帝给约瑟异梦，又为他解梦。但是，他从来没有直接对约瑟说话。圣经也没有记载约瑟曾经向上帝说话。所

20、以，约瑟的情形不一样。你读创世纪的时候会注意到约瑟与众不同。 约瑟为什么不一样？为什么？为什么要告诉我们约瑟的故事呢？有一个明显的原因就是：在下一卷书中，我们会看到这个家族在埃及为奴，我们需要知道他们怎么样来到埃及的。约瑟的故事就清楚地告诉我们，雅各和家人为什么迁居埃及。就跟亚伯拉罕和以撒迁到埃及的原因是一样的，因为饥荒、粮食不够。埃及的农作物不必依靠雨水来灌溉，他们有尼罗河，从衣索匹亚的高地流下来。所以埃及不用雨水来灌溉，尼罗河就有充裕的供水。但是以色列地完全要靠雨水来灌溉农作物。他们的雨水，要靠地中海的吹来的西风带来。所以约瑟的故事，至少可以带出圣经接下来这部分的故事。 约瑟以后四百多年的

21、情况，圣经都没有记载。等到圣经再次提起的时候，这个家族已经有了几百万个子孙了。但是他们却成了埃及的奴隶。如果约瑟的故事只是要带出后面的故事，那就很难解释为什么要长篇大论记载他的故事。跟记载亚伯拉罕的篇幅差不多。亚伯拉罕的故事大约占了十二章，约瑟的故事是从三十六到五十章，（哦，我算错了）亚伯拉罕的故事要多两章。但是，以撒和雅各的故事所占的篇幅短多了。 为什么约瑟这么重要呢？为什么圣经要详细记载他是故事？只因为他是个好榜样，而且到最后得胜吗？不是的，不止这样。我们可以从至少四个层面来读约瑟的故事。 第一个层面，是从人的角度来看。这个故事的描述非常生动精彩，写的都是真人真事，情节比小说还要曲折离奇，

22、还有一些不可思议的巧合。你可以把约瑟的故事归纳成两章。第一章是往下发展，第二章是往上发展。这正是他的遭遇。约瑟他从一个最为父亲宠爱的儿子，变成别人家中的奴隶，后来他又从在狱中被遗忘的囚犯，变成了国家的宰相，真是一个不可思议的故事。从高位跌到谷底，再从谷底爬到最高位，这个经历很吸引我们。 我们看见他的哥哥们嫉妒他，整个关键好像就在他做的梦。我想，约瑟说话并不是太有技巧，各位觉得这样对吗？他实在是很不会讲话。他竟然会跟哥哥们说：我梦见你们向我下跪，这种方式是绝对不可能获得友谊和人心的。但是，他说的是实话。不管该不该说出来，他确实做了一个梦。不过我们在分享上帝的感动时也会犯错，所以不该在这点责怪约瑟

23、。这是一个角度，是人的故事，可以编出一出好看的音乐剧。很多人会去听，很多学校也会演这出剧。 第二，是从上帝的角度来读这个故事，上帝也在这个故事中。虽然他没有直接向约瑟说话，但是上帝却在背后掌管一切。我们看不见他，但是，他按着他的目的还有计划，充分主宰情势的发展。他选择用梦来显明他的计划，人不容易接受现实，却比较容易接受梦。我就做过一些很奇怪的梦，通常是梦见参加特会时记错日期时间又拿错讲章，醒来时浑身冒冷汗，这比较算是噩梦。可是很奇怪，我们很容易相信梦中的事情，上帝有的时候需要用这种方式向我们来说话。但是我们需要知道如何解梦。约瑟说这些梦都是从上帝来的，因此，也必须由上帝来解梦。 但以理也有相同

24、的恩赐。其实，上帝是整个故事的主角。可惜那出音乐剧并没有指出这一点。上帝在幕后安排一切，虽然没有直接的神迹，但是一切都是由他一手安排。这是上帝常用的做法。其中，并没有令人惊叹的神迹，但是，上帝他会安排你遇见一些人，让你的人生从此转变。他在幕后安排，好完成他的目的。是他的主宰，这跟相信运气完全相反。“运气”这个字，在希伯来文是gad，你要靠gad（运气）还是靠god（上帝）来生活呢？你应该听过人用gad这个字，意思是指运气。 在婚礼中要用马蹄铁等等来做幸运符，有很多人是靠运气生活的，像是希望能够中热透大奖真是不可思议！很多人相信一切处境都是巧合或是运气。但是，约瑟可不相信这个，他相信一切处境是上

25、帝在掌管，是上帝在幕后安排一切。约瑟在当下并不明白，但事后就看出来了。只要回顾过去，就可以看见上帝的手，在安排你的人生。当然当下你看不出来。 其实，有一节经文可以归纳出约瑟的故事，就是四十五章七节。约瑟最后跟他们的哥哥们相认的时候，他说了这句话。在他羞辱了哥哥们之后，他最后原谅哥哥把他卖到埃及为奴的恶行。他说：上帝差遣我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上。又要大施拯救，保全你们的生命，这句话非常非常的重要。上帝差我在你们之前来，他们以为已经除掉了弟弟，把他卖给骆驼商队做奴隶，他们以为已经解决了，就在弟弟那件特别的外套上涂上羊血，带回去骗可怜的老爸雅各说：我们在田里发现这件衣服，你最疼爱的儿

26、子一定死了。他们这样对待老雅各真的很残冷。 但是，约瑟说，上帝先差我来这里。上帝会允许一些事发生，他不会强迫人去害别人，但是他会允许害人的事发生。他允许这种事发生，都有他的用意。这就是约瑟的信心：相信上帝先差他来埃及。因为他后来掌管埃及的粮食。 他为法老解梦，知道将有七个丰年到来，接着还会有七个荒年。于是约瑟就建议法老为荒年积存粮食，他从梦中得到的先见之明，不但拯救了全埃及，也救了他自己的家人。他们因为家乡缺粮就来到埃及，所以约瑟救了他们。 其实，是上帝要他的子民来埃及。为什么呢？上帝既然应许给他们迦南地，为什么要他们来埃及呢？这个答案就在耶和华先前给亚伯拉罕的话中。耶和华神说：我必须让你的后

27、裔在埃及寄居四百年，直到罪孽深重的亚摩利人恶贯满盈。换句话说，上帝不会让他们现在就去占领应许之地，必须等到住在那地的人恶贯满盈。等到他们罪该万死的时候，才让以色列人去占领。 上帝是个有道德的神，他不会把人赶走，好让自己的子民居住。他会等到那地的居民恶贯满盈。考古学家的发现显示，那些居民如何罪大恶极。当时的迦南地到处有性病，道德败坏和堕落，一直到他们罪该万死的时候，上帝才让以色列人占领那地。所以如果有人抱怨上帝不公平，把那块地赐给犹太人，这种想法是不对的。上帝是让以色列一直等到那地的人恶贯满盈，才审判那地的人，然后把他们赶出去。 另外一个原因就是，上帝要以色列人成为奴隶，这件事也在上帝的计划之中

28、。他要拯救他们脱离奴役，好叫他们感激他。愿意遵行上帝的旨意活出榜样，叫世人看见让上帝所掌管的生命多么蒙福。那是上帝的计划，所以上帝让以色列人吃苦，每周做七天的白工，没有自己的土地还有金钱，完全没有自己的财产。这个时候，上帝才伸出大能的手拯救他们脱离苦海。必须先发生这些事，上帝容许这些事发生有他的用意。他要救赎，要拯救他们，好叫他们知道是上帝拯救他们，带他们进入应许之地。所以，这是从上帝的角度来看这个故事。可是故事的真正重点还没有讲到，接下来我们要看第三个层面。 这第三个层面是约瑟的品格。各位，这件事实在不可思议。因为在圣经里完全没有提到约瑟的任何缺点。我们前面谈到圣经很诚实地描述亚伯拉罕、以撒

29、和雅各的为人，他们各有各的软弱和过犯，但是，圣经对约瑟却没有任何的批评。 我说过约瑟他最糟的一点只是说话没有技巧，竟然把梦境告诉哥哥们。但是圣经却完全没有提到约瑟有任何负面的态度或是会反应。就连他约瑟在一路走下坡是时候，都看不到他有什么怨恨或者是怨言。没有质问上帝为什么要这样对待他，没有呼喊不公平，为什么被法老关进死牢里，况且他一个人离乡背井，那里并没有任何人认识他。但是，他主人的妻子用美色勾引他的时候，他仍然维持正直的人格。当她勾引他的时候，约瑟的反应是：我怎么能做这事得罪上帝呢？事后主人的妻子还诬告约瑟，害约瑟被关进了死牢里。但是他没有一句批评的话，甚至没有批评波提乏的妻子。这实在是很不可

30、思议。 而且像约瑟这样跌到了谷底的人，他竟然还能够热心的去帮助别人。法老的酒政还有法老的膳长都被关进了死牢，约瑟竟然能够去安慰他们。他似乎不太在意他自己的处境，却能够去关心别人。他遭遇不幸的时候从来没有质疑上帝，从来没有怀疑上帝的作为，这一点不像我们。至于他蒙恩宠的时候，我不知道是哪一种情况最能看出一个人的人格。是走下坡、还是往上爬呢？我想看你是往上爬，这才是对人格的最大考验。 你看他是怎么样对待把他卖到埃及为奴的哥哥们，他给他们粮食，不收他们的钱，把钱放回他们的袋子里，他流着泪原谅他们，他为他们向法老代求，还为他们买下了尼罗河三角洲上最好的地，就是歌珊。答应要照顾他们。这些哥哥把他卖掉了，欺

31、骗父亲说他死了。可是约瑟却反过来照顾他们。各位，这真是个了不起的人。 所以，不管是处在顺境或是逆境当中的时候，约瑟的人格始终维持正直。在旧约圣经中，只有他这一位人物，没有任何负面的描述。连大卫王都不是这样，大家都知道他犯了什么错。我们可以从各处经文拼凑出完整的图像，但是，约瑟不管从哪一个方面来看，都毫无瑕疵。这很不寻常。 圣经里看到大卫犯罪，看到以利亚胆怯，也看到了各样的软弱。新约圣经说：以利亚和我们是一样性情的人，但是约瑟确是一个完全正直的人。旧约圣经只有一个人像这样，新约圣经也只有一个人像这样。你们都知道是谁。在约瑟的故事当中插入了一章内容令人震惊，是讲到他的哥哥犹大。如果你最近刚刚读过创

32、世纪，一定会感到震惊。因为在这个好人的故事当中，突然出现一个对比，讲的是他哥哥犹大的事。犹大去嫖妓，这个妓女其实是他的媳妇，她脸上戴着面纱的时候，犹大跟她发生乱伦关系。很龌龊的故事。 这个故事却穿插在约瑟的故事当中，简直就像在强调约瑟的人品。对照出他的哥哥很坏，但是约瑟却不一样。这个对比真的很明显。这里突然插进来讲犹大的龌龊故事，我觉得一定是为了要跟约瑟做一个对比。就像亚伯拉罕和罗得的对比，以撒和以实玛利的对比，还有雅各和以扫的对比。用哥哥来强调约瑟的正直人格。 各位，我们快要谈到圣经为什么要记载约瑟的故事了。但是，我们还没有真正谈到。各位，请你回想一下刚刚我们谈到的三个层面。 第一，从人的角

33、度面来看，约瑟他的境遇曾经跌到谷底，后来又从谷底爬到了最高位，拯救了自己的家人乃至整个民族，并且成为埃及的宰相。 第二，从上帝的角度来看，上帝主宰约瑟他的一生，容许困境临到他，好拯救他的全家。 第三，这个人完全正直，不管是在顺境或是逆境当中，都是一样维持诚实、正直。 这让你联想到谁啊？答案就是耶稣自己。各位，约瑟成了耶稣的预表。他是耶稣的影子出现在旧约圣经当中。上帝就用约瑟的一生，预表他会让什么事临到他的爱子。他的爱子会像约瑟一样，被自己的兄弟拒绝，遭受世间最大的羞辱。然后被高升，成为他子民的救主和主宰。你会发现约瑟和耶稣实在太像了。你越读约瑟的故事，就越可以从中看出耶稣的影子。上帝早就预备了

34、这样的计划，所以在旧约时代就给了暗示，旧约圣经里到处有这样的暗示。 有一本小书我很喜欢，叫做圣经预报基督。作者是一位叫霍哲根的女士，有没有人看过？很好的一本小书。她查考了圣经的六十六卷书，在每一卷书中指出耶稣。耶稣自己也说过：你们要查考圣经，因为给我做见证的就是这经。耶稣他指的就是旧约圣经。当你读旧约圣经的时候必须寻找耶稣。寻找跟他相像的地方，寻找他的影子。耶稣自己是那实体。但是，他的影子出现在旧约圣经各处。尤其是创世纪。旧约圣经中的约瑟，预表的是新约圣经中的耶稣。这是上帝给世人的答案。 从亚伯拉罕、以撒和雅各，我们看见如何信靠上帝。从约瑟身上我们则看见上帝如何回应我们的信心。看见了上帝如何透

35、过一个人来供应他子民的需要，并且提升他成为救主和主宰。如果你掌握了这个关键之后，再回去看创世纪这卷书，那你会突然的在很多地方看见耶稣的影子。现在，我要带你们看五处经文。其他处的经文，你们可以自己去找出来。 第一，创世纪中所记载的族谱，其实都是主耶稣基督的族谱。如果我们读马太福音一章和路加福音三章的族谱，会发现路加福音三章里有创世纪中的二十四个名字。耶稣是塞特的后裔，塞特往下延伸到玛利亚的儿子，所以，这族谱就是他的血脉。只要我们属于基督，这是我们的家族，这是我们的族谱。这些就是我们最重要的祖先。因为我们一旦信靠耶稣就成了亚伯拉罕的后裔，我们就属于这条血脉。你是在基督里继承了这个历史。所以你不是在

36、读他们的历史，而是在读我们的历史。这是你的族谱。 我和你的师母不久以前走访了佩特沃斯宅地，那里离这里不远，对不对？从这里往东走，那是诺森伯蓝公爵波西家族的宅地。我在诺森伯蓝长大，所以对这个有兴趣。我大学时代有一个同学，是来自波西家族。在这座宅地里，我在墙上看见一长串的族谱。结果一直追随到亚当。诺森伯蓝波西家族的族谱竟然可以追溯到亚当。我心想，这我也可以做，只要把祖先全找出来就行了。每个人都可以往前追溯到亚当，也都可以追溯到亚伯拉罕。在基督里的人这就是我们的族谱，因为那是耶稣的族谱。你在创世纪中读到的就是耶稣的族谱。不过，还有更深入的关联。 接下来我要说的是创世纪中许多人物身上都有耶稣的影子。约

37、瑟身上看得见耶稣的影子，以撒身上看得见耶稣的影子，各位还记得当初上帝叫亚伯拉罕献以撒的时候吗？上帝叫他去一座山上，多年之后，那座山叫做摩利亚山，又叫做各各他山、加略山。上帝就是在那里献上他的独生子为祭。创世纪二十四章说以撒是亚伯拉罕的独生子，我前面已经说过，以撒当时年纪不小，已经三十岁出头了。他其实能够抗拒父亲的决定，但是他却顺服愿意被献在祭坛上。上帝在最后一刻阻止亚伯拉罕动手，另外预备了祭物：是一只公羊，头上的角被荆棘缠住，看那！上帝的公羊要除去世人的罪。 我不喜欢用羔羊来形容耶稣，教堂的彩色玻璃总是把羔羊描绘成温顺的小羊，其实应该是公羊，他们献的并不是小羊，而是一岁大的有角公羊。启示录中把

38、耶稣描绘成头上有七角的公羊，不是可爱温驯，而是强壮，是上帝的公羊。上帝供应这只公羊给亚伯拉罕献祭，来代替他的儿子。这只公羊头上的角被荆棘缠住，然后，上帝给自己起了一个新名字，意思是“我是你的供应者，耶和华以勒”。耶和华以勒，耶和华是我的供应者。几世纪以后在同一座山上，有一个和以撒年龄相仿的人被献为祭，头戴荆棘。各位有没有在这件事上，看到耶稣的影子？ 还有一次，亚伯拉罕遇见一个人，那个人既是君王、又是祭司。那个人是撒冷城的王。撒冷城就是后来的耶路撒冷。当时亚伯拉罕是去抢救被掳的家人。他打了胜仗带了掳掠的财物回来，接近撒冷这个异教城市的时候，这里并不是一个敬畏上帝的城市。但是，这里出现了一个很奇怪

39、的人物：麦基洗德。他既是祭司又是君王，很奇怪的组合。在以色列没有这样的人。这个君王祭司带了饼和酒，给亚伯拉罕和他的手下，帮助他们回复元气。亚伯拉罕就把财物的十分之一送给他。十分之一的财物。新约圣经说耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司。所以。这里再度出现主耶稣基督的影子。 现在我们回去看雅各的天梯。记不记得雅各逃离家中的那个晚上拿一块石头当枕头睡觉，结果梦见移动的梯子。希伯来文的意思是梯子会移动。一座梯子往上移动，一座梯子往下移动。有天使在梯子上上去又下来，梯子的顶端竟然是上帝所居住的天上。就在这个时候，他醒来了，就承诺要将所得的十分之一拿出来献给上帝。什一奉献的律法是在摩西时代才有。雅各献上什

40、一奉献，是为了跟上帝做交易：你把我安全地带回家，我就献给你十分之一。问题是我们人不可能跟上帝立盟约，盟约是上帝自动跟人订立的。雅各后来吃足了苦头，才明白了这一点。 几世纪以后，耶稣遇见雅各叫拿但业的人。对他说：我看见你坐在无花果树下，你是犹太人，心里没有诡诈，你是个真以色列人。拿但业问：你怎么知道？他没有否认耶稣的话，拿但业他承认：耶稣很了解他。耶稣说：你觉得这就很棒了吗？你们将要看见上帝的使者上去下来在人子身上。这话很不可思议，对吗？耶稣自称是雅各的梯子，是连接天地的梯子。我是一座新梯，你有没有看出耶稣是影子？耶稣看出来了。 现在，我们回去看创世纪三章。上帝连施行审判的时候都给应许。他对蛇说

41、：（女人的后裔，这里是指男性，）女人的后裔要伤你的头，你只能伤他的脚跟。伤到脚跟不至于死，但伤到头则是致命伤，这是上帝的第一个应许。将来有一天，上帝会给撒旦致命的一击。到底谁是夏娃的这个男性后裔呢？你们都知道他是谁。就是捆绑勇士、夺取他财物的那一位。 现在，我们再回头看我以前讲过的一点。保罗在罗马书五章说：因一人的悖逆带来死亡，照样因一人的顺从也带来生命。他的意思是说：耶稣是第二个亚当。这两件事都发生在园中，亚当在伊甸园中悖逆上帝，耶稣在客西马尼园中对上帝说：不要照我的意思，只要照你的意思。这里有一个对比，从他们两个人各自发展出新的人种。 亚当是“智人种”的始祖，耶稣则是重生之后（新造的人）的

42、始祖。我生下来是属于“智人种”，现在则是“新造的人”。新约圣经谈到“新造的人”、新的人种。各位知道吗？今天在世上有两个人种，人生下来都属于智人种，但重生得救以后会变成新造的人。不是在亚当里，就是在基督里。这是一个全新的人种，要住在一个全新的地球上，就是全新的宇宙。 好，我们再继续往下看。接下来，我们要谈到新约圣经有一句话十分的惊人，说到耶稣参与了宇宙的创造。这样奇妙的作为，竟然归功给一个来自拿撒勒的木匠。但是，初代门徒最后终于明白：耶稣参与了创世纪一章的工作。于是，他们便说：凡被造的没有一样不是籍着他造的。 有一次我受邀到加拿大一个露天的特会讲道，那是第一次在那里举办基督教的特会，就在尼加拉瓜

43、瀑布的前面，以瀑布为背景。那个特会在全加拿大和美国一些地方有电视转播。一共有三个讲员，我排第一个。再来是天主教神父，然后是五旬节教派的牧师。结果，我们三个人都不约而同地谈到度蜜月。我们事先并没有讨论过。但是，尼加拉瓜瀑布是蜜月胜地，那里的旅馆都有蜜月套房，这是题外话。 我站起来的时候，对大家说：我要告诉你们，我认识当初造尼加拉瓜瀑布的那个人，我十七岁的时候认识他。从此，我们就成为好朋友。他们都瞪着我看，以为我疯了。我说：他的名字叫耶稣。凡被造的，没有一样不是籍着他造的。我说：尼加拉瓜瀑布是他造的。他造桌椅之前先造树木，才有木材可以使用。他讲登山宝训之前先造山，才有讲台可以讲道。实在是很不可思议

44、对吗？一个来自拿撒勒的木匠竟然参与了整个宇宙的创造，你读创世纪一章有没有看见耶稣的影子？他是在场的，是三位一体神其中的一位。神说：要按我们的“形象”造人，过去二十几年来我们已经知道，人其实像是住在蛋壳上，平坦的地壳由岩石板块构成，这些板块浮在岩浆上面，不断在移动，互相推挤造成地震。 我们的处境真的很危险，只是站在这些板块上。科学家当初发现世界原本是一整块干地，正如创世纪一章的记载，经过不断地飘移，就形成了今天的各大洲。当初发现的时候，需要想出一个新词，来称呼这些板块。你猜他们想出什么词来？tectonie platis。那么 platis这个希腊字是什么意思呢？tectonie是个形容词，从t

45、ectone木匠这个词衍伸的。不知道他们当初为什么会选用这个字。不过这个名称取得真妙，我们所居住的这整个地球，是出自拿撒勒这位木匠的手，而他的名字就是主耶稣基督。 这个信息的结尾又回到起点，我们一开始就是讲创造，最后是讲耶稣。这世界是籍着他造的，也是为他而造的。籍着他，我们的疑问得到了解答。各位记得吗？约翰福音一章称耶稣为“道”，道，就是话语，但意思不只是话语而已。约翰在以弗所写福音书，在约翰写福音书之前五百年，有一个叫做希尔克莱特斯的人住在以弗所，他是第一个真正的科学家。希尔克莱特斯知道学生观察研究动物的生态还有气候，他说：你们不管观察到什么，都要找出背后的“原因”，为什么会有那种现象。这个

46、“原因”，在希腊文就是“道”。这也成了各种科学学说的名称。Ology是指事情的缘由，由这个字所衍生出来的生物学（biology)在研究生物的行为、动物学（zoology)在研究动物的行为、心理学（psychology)在研究心理的行为、社会学（sociology)在研究社会的行为、气象学（meteoroology)在研究气侯的行为。但是某一种科学只能得知宇宙某种现象的缘由，却没有人想到为什么宇宙会有这些现象。答案是：耶稣，他是一切的缘由，耶稣是全宇宙的缘由。因为万有都是靠他造的，是籍着他造的，又是为他造的。愿一切荣耀、尊贵和权柄都归给他，直到永永远远，阿门。 第5篇：创世纪攻略 创世纪攻略 首

47、先万家要明白这是一个战争游戏,不论你是强还是弱,总有打赢和打输的时候,所以心态一定要调整好,不要为几个数据纠结那么久. 新人刚接触创世纪.大多是一知半解或者是一头雾水,所以才有了本篇文章诞生的必要性,如果想玩好这个游戏,那么请仔细阅读以下内容. 一.基础知识篇 1.职业的选择:科学家的学术资源恢复快.军事家的军事元气恢复快.大富翁的税 收多.个人推荐大富翁这个职业,战争游戏就是靠钱堆起来的.大富翁的后期优势比前两种大一些.至于选择了其他职业的也不用担心,大家都是各有强弱的. 2.如何升级: 人物的总经验=学术经验+军事经验 .在研究页面可以研究学术 来增加学术经验.在战争页面可以通过战胜敌人来增加军事经验.当人物升级后，学术资源和军事元气全部补满，同时补满的还有兵力数量.升级加点:这个不用考虑太多,全部加学术,因为每天可以领两次学术包,每次都是1.25倍的学术,所以基数越大,领的越多. 3.城市建设:城市页面可以建造城市,点击城市之后还可以建造建筑.而创世纪 最终的核心就是,谁的城多,谁就能超越春哥.城市中的建筑增加攻击,防御,学术,军事,税收,人口,兵力.总而言之,城市建设才是最主要的方面.城市中的建筑分为两种:基本建筑和奇迹.这些都是通过研究各个学术才能打开前置条件.至于具体要求可以看群共享内的2022时代研究表.基本建筑是每个城市都可