[惜春词]惜春.pdf

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1、 惜春词惜春词 惜春惜春篇一:惜春惜春原文注释及作者介绍惜春作品介绍惜春的作者是杜牧，被选入全唐诗的第 520 卷。惜春原文惜春作者：唐杜牧春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。惜春注释腊酒:腊月的酒。东流:东流水，比喻年光。惜春作者介绍杜牧（公元 803约 852 年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有樊川文集。杜牧的代表作有江南春、泊秦淮、过华清宫等。杜牧擅长文赋，其阿房宫赋为后世传诵。他写下了不少军事

2、论文，还曾注释孙子。有樊川文集二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的樊川外集和樊川别集各一卷。全唐诗收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。宣和书谱云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌容台集称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。传世墨迹有第 1页 共 10页张好好诗。著作甚富，主要著有樊川文集，旧唐书卷百四十七、新唐书卷百六十六皆有传。张好好诗，行草墨迹，系太和八年（834）32 岁时所书。帖为麻笺，纵 28.2 厘米，横 16

3、2 厘米，46 行，总 322 字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于宣和书谱、容台集、平生壮观、大观录等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入秋碧堂法帖。延光室、日本昭和法帖大系均有影印。惜春繁体对照惜春作者：唐杜牧春半年已除，其馀篇二:惜春红楼梦惜春人物分析中国古典小说红楼梦的贾惜春是金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敏一味好道炼丹，别的事一概不管，而

4、母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。惜春是贾府四春中年龄最小的一个，其号“藕榭”。她是贾敬之女，贾珍之妹，母亲早死，父亲又出家修道，所以她留在贾母身边，同三个姊姊在一起。她从小就失去了父母的爱护，是一个命苦的“小姐”。第 3 回通过黛玉的眼睛写她“身量未足，形容尚小”。惜春一生的命运、结局，在第 5 回所写的“金陵十二钗”正册中已作了预示。小说中写道：后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。在虚花悟曲又写道：把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头第 2页 共 10页来，谁把秋捱过则看那，白

5、杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。除了判词、图画和虚花悟曲之外，红楼梦中还有多次暗示性的描写，表明惜春最终是出家修行。(1)同小尼姑智能儿玩耍时曾说过将来剃了头发出家修行;(2)第 22 回他写的灯谜：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”这是“佛前海灯”，含有看破红尘、遁人空门之意。同众姊妹相比，惜春最不善于诗词一道，全部小说中除了那首“佛前海灯”之谜外，在题大观园时他写了一首文章造化，诗意平平而已。后来就几乎见不到他的大作了。他喜欢绘画，被贾

6、母指定画大观园图，但论绘画的知识还不如宝钗。他与妙玉合得来，有时到妙玉处下棋，可能在棋艺方面算是不错了。他年龄小，性情孤介、心冷口冷意冷，对繁华的生活并不十分留意。惜春一生在“悟”字上颇下了点功夫，也终于悟出了一点人生的“真谛”正如虚花悟曲中所唱的词儿那样。但是，惜春的“悟”不是“顿悟”，而是在贾府由盛到衰，三春相继去尽中逐渐“觉悟”的。这是由表及里、由感性到理性的认识过程。认识上升到理性阶段，就是“悟”。判词和曲中所说的“堪破三春”，就是他的姐姐元春、迎春、探春的悲剧结局，使她认识到人生纵有“桃红柳绿”也是好景不长。贵如元春，身为贤德妃，竟是关在那“见不得人的去处”。偶有一次“省亲”，以泪洗

7、面，强作欢颜而已，最终逃脱不了一死的命运。二姐迎春，一生懦弱，恰又嫁给了一得势便猖狂的中山狼，终于被虐待而早亡。三姐探春可称女中丈夫，志大才清，可又是一番风雨路三千，远嫁他乡。三个姐姐的不幸而去，给惜春的打击非常重。尽管小说中没有写她如何评论，发何种慷慨，但从书中的有关情节中可以看出，这位性格内向、孤僻的小姐心灵深处应是颇多感叹的。贾府虽然是国公之家，功名富贵奕世，但在内外矛盾斗争中终于大厦将倾，油灯将灭。惜春是亲眼目睹者，她从现实的生活中看到你争我夺的丑恶现象，令她心意灰冷，感到生活的无趣。这是古往今来许多大家子弟中常可以见第 3页 共 10页到的一种现象。不久前，台湾报纸上报道了一位留美的

8、“高于”子弟人了佛门，许多人不理解。其实，愈是在这种“高干”或是贾家那样的家庭中，愈对世事中的丑恶感受愈深愈愤。出走是一条路，出家绝于红尘也是他们选择的一条路。第 74 回写“惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府”时，赶走了入画之后，惜春与尤氏有一段争论，尤氏还以为“四丫头年轻糊涂”，惜春说道：状元榜眼难道就没有糊涂的不成。可知他们也有不能了悟的。又说：古人曾也说的，“不作狠心人，难作自了汉”。所谓“自了汉”，就是说只能自管自身。所以她说：“我不了悟，我也舍不得入画了。”在这样的时刻，惜春彻底心冷了，悟透了!在红楼梦第 115、118 回中，惜春终于下定决心，完成夙愿，出家了。红楼梦中的惜春人物

9、形象一，惜春的地位不可缺少性。王国维说：“红楼梦者，悲剧中之悲剧也。”曹雪芹笔下四春的人物形象塑造得栩栩如生，分别代表不同封建没落贵族小姐的典型。她们的悲惨命运，曹雪芹早就安排好了。老大贾元春是“榴花开处照宫闱”、“虎兔相逢大梦归”。她既是封建制度和礼教的维护者统治者，也是其牺牲品。老二迎春“作践的，公府千金似下流”。可惜封建大家小姐竟为了父债被丈夫活活治死，一点反抗余地都没有。迎春是又一个封建制度礼教下的牺牲品。老三探春是“封建正统主义者的开明派和改良派，在她身上体现了许多不同流俗的特点”(1)这样一位有能力有志气的贵族小姐同样也是封建礼教制度下的牺牲品。听父命远嫁，骨肉分离。“清明涕泣江边

10、望”。有了前三春的悲惨命运相映照，相比之下老四惜春这个角色安排则显得异常重要了。惜春是“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”。身为侯门女，小小年纪亲身经历了贵族家庭没落时的种种遭遇，尤其是元、迎、探三春的悲惨命运，在黑暗现实面前，她最终只能走上出家的道路。“曹雪芹通过惜春这样一个形象，提供了一个在权威政治和炎凉世道中以杜绝人际唯求自保的生命个案。其惨痛的内涵，值得我们在体味中旋转出无尽的喟叹与警觉”。(2)“把这韶华打灭，觅那清淡天和”，“西方宝树唤婆娑，上结着长生果”。在十二第 4页 共 10页支“红楼梦”曲子里独这虚花悟唱得“清淡天和”了。具有宿命论色彩和虚无主

11、义的作者自然认为惜春的出家是比较好的结局了。因而惜春多多少少寄托了作者看破封建社会的现实，痛恨、逃避、隐逸那样纷繁芜杂的社会生活。这未尝不也是一种消极反抗和叛逆。二，惜春丰富复杂的性格。(一)，胆小怕事，单纯天真。红楼梦第三回惜春头一次出场，短短几句“身量未足，形容尚小”可见惜春小的可怜，因而说话和做事就处处显得胆小怕事了，曹雪芹经常点明惜春在大众场合，但她的言行却很少提及。从这也足见其胆小慎言行的了。小说在四十四回里刘姥姥被戏弄的滑稽表演引起众人都笑起来，“最小的惜春笑得离了座位，拉着她的奶母，叫揉揉肠子。其单纯天真跃然纸上”(3)(二)，贵族小姐的一些陋习。在红楼梦第七十四回“避嫌隙杜绝宁

12、国府”中大丫环入画被抄了不少东西，惜春不问青红皂白，不听入画跪说原因，她只说：“嫂子别饶他-嫂子要依他，我也不依。”还恶狠狠骂入画“糊涂东西”。为了主子的面子与尊严竟耍起威风来。当入画跪地哀求，惜春只叫嫂子“快带了他去。或打或杀，我一概不管。”连主仆一场的情意一点都不顾。连尤氏劝解惜春反说：“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日问得多少议论，我若去，连我也编派。”尤氏辩解，惜春冷笑道：“你这话问着我倒好!我一个姑娘家，只好躲是非，我反寻是非，成个什么人了况且古人说的：善恶生死，父母不能有所勘助。何况你我二人之间，我只能保住自己就够了。以后你们有事好歹别连累我。”从这里

13、可看出惜春不光是胆小怕事、逃避是非，还有冷酷无情、明哲保身的一面。难怪尤氏说她“可知你真个心冷嘴冷的人”。其实十二钗中所谓的冷美人所谓的无情绝情不近人情的恐怕要数大观园中最小的女孩子住在蓼风轩的惜春小姐了”(4)。另外惜春还有个极爱面子，小心眼度人的一面。在红楼梦第一百一十二回“活冤孽妙姑遭大劫”里贾府遇上了强盗，而贾政率众人去送贾母灵柩去铁槛寺安灵，家里因尤氏建议留惜春和生病的凤姐照管家。如今遇盗，惜春一句话都没有，只是哭：“这都是大嫂害了我了!他撺掇着太太派我看家第 5页 共 10页的!如今我的脸搁在哪里呢”此时贵族小姐软弱无能、死要面子、以小人之心度人等陋习就表现出来了。(三)，清心寡欲

14、、消极避世思想。惜春平时就喜欢画画、下棋，老太太还叫她把大观园画下来呢。这画画和下围棋最是修心养性的了。红楼梦第七回描写惜春同水月庵的智能儿一起玩耍，周瑞家的送花来她还开玩笑说：“剃了头作姑子”。此时的惜春就感觉此生与佛有缘了。而佛正是“上结着长生果”。第八十七回惜春听说妙玉走火入魔因想：“妙玉虽然洁净毕竟尘缘未断。可惜我生在这种人家，不便出家，我若出了家时，哪有邪魔缠扰。一念不生，万缘具寂。”想到这里，蓦与神会，若有所得，便口占一偈云：“大造本无方，云何是应住即从空中来，应向空中去。”从这里我们不难看出，此时的惜春出家的牵绊仅仅是这个封建制度下得家庭的阻挠了，她在“佛这个悟性和修为上讲，已又

15、精深了一步。这为她后来与这个家庭彻底破裂打下很深的基础。到第一百一十二回写惜春想到父母早死，嫂子又嫌她，老太太又死无人疼，又想到三春及湘云的悲惨命运，独妙玉如闲云野鹤无拘无束。正想时，听说妙玉被强盗抢去，惜春心里从此死定一个出家的念头。到此惜春真的看破了，想出家消极避世去了。“你愈是明显地感觉万物的脆弱、空虚和梦幻性，便愈是明显地感觉到自己内在生命的永恒性;”(5)，在于惜春，出家当尼姑就是她追求本体永恒的唯一方式。篇三:惜春红楼梦贾惜春人物特点分析贾惜春，古典名著红楼梦(作者：曹雪芹)中人物，金陵十二钗之一，她是贾家四姐妹中年纪最小的一位，宁国府中贾敬的幺女、贾珍的胞妹。以下是小编为大家推荐

16、的红楼梦贾惜春人物特点分析，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(wen 某 ue)。在十二钗中，每一个人物身上都凝聚着一种独特的悲情命运。无论是多愁善感对生活充满悲伤的黛玉，还是大度宽和待人处世温和又绵里藏针却一生都没有得到宝玉爱情的宝钗，或是青春丧偶、对生活失去了憧憬和热情的李纨，或是争强好胜、处处不甘居人后却机关算尽卿卿性命的熙凤。她们的命运都发人深省，让人沉思。十二钗中有一个不太起眼的人物，也就是贾府三艳中的惜第 6页 共 10页春。生于钟鸣鼎食之家，长于诗礼簪缨之族的惜春，虽然作为一位幼年丧母的女儿之家，但有贵族小姐应有的文化教养。而在生活中，由于贾母的怜惜，也被抱在这边随同迎春、探春

17、和宝玉在贾母老人家膝下承欢，这不能不说是命运对她的眷顾。然而这种眷顾只是暂时性的，随着林黛玉丧母投奔京师贾家，惜春的这种幸福命运也就结束了。所以在书中便有了对她生活的交待原来近日贾母说孙女儿们太多了，一处挤着倒不方便，只留宝玉黛玉二人这边解闷，却将迎、探、惜三人移到王夫人这边屋后三边抱厦居住。贾母态度的改变，自然会招致惜春命运的变化。难怪薛姨妈就这样论贾府的人情世故：“你这里人多口杂，说好话的人少，说歹话的人多，不说你无依无靠，为人作人配人疼，只说我们看老太太疼你就凫水巴结。”从这个侧面的描写中，我们不难看出，贾母的喜好在府内上下有如风向标，直接决定了人物自身的直接命运。我们通观红楼梦，直接描

18、写惜春的情节和内容很少，但是我们同样发现，在关于重要人物和重要场面的描写中，惜春几乎每一次都是出场的。这样反思的结果就让我们看到了这样的一个事实即：无论在宁荣两府或是在大观园舞台中，惜春充当的始终是一个陪衬的角色。在贾府重大的家宴或是庆典活动中，她的出场都是静默无声的。在那里表演的主角永远轮不到她。她没有凤姐的伶牙俐齿，常在说笑中就博得了贾母的欢心。也没有宝钗的玲珑世故，故在以作为客人身份出场不久就以主角的身份登上了贾府权利和荣耀旋涡的核心位置。她也没有探春的机敏机警，在关键时刻站在王夫人的战线上故而为自己赢得了更多的余地和空间。她只是默默无闻地见证着那一幕幕悲欢离合的发生，她只是一次又一次地

19、把参与作为一种作为这个家庭成员的义务，在事件的发生之后不得不把自己置身其中，而其实别人根本就是忽略了她的存在。她的青春和她的生命就是在这一次次作为看客的无意义的行为中延展并继续着。我们如果把惜春和黛玉的处境作一个对比就不难发现，其实惜春的处境与黛玉相比并没有什么优越之处，或者说还不如黛玉。她和黛玉同样是无父无母之人，而在贾府中，黛玉上有贾母的呵护照顾，中有宝玉的劝慰排遣，下有紫鹃赤胆忠心、无微不至地服侍和关怀。还有薛姨妈，王熙凤等人出于世故，善意的笼络第 7页 共 10页和示好。与之相比，惜春什么都没有。然而她的性格却不似黛玉那般多愁善感，尽管倍受忽视和冷落，她始终倔强顽强地在这种冷漠的逆境中

20、活着。这也就是她性格孤僻执拗的真正原因吧。我们同样可以在红楼梦中正面描写惜春的文字画面中感受这位少女孤独凄凉而又倔强的内心世界。如第七回中周瑞家的奉薛姨妈之命把宫花送给贾府的众位小姐，到了惜春那里，惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他做姑子去呢，可巧又送了花儿来;若剃了头，可把这花儿戴在哪里呢”说着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入画来收了。我们可以与之做个对比，在四十六回中，鸳鸯为了抗拒贾赦的淫威，不去给他做姨娘，在两次情急之下才说出了做姑子去的话。我们可以通过这两个细节来分析人物的内心世界。鸳鸯虽然是贾府的仆人，可是内心依然充满了对生活的憧憬，只有在眼见心中的希望破碎之后在痛苦和无

21、奈中说出了要剪发出家的选择。而惜春是贾府的小姐，小小年纪心中就萌发了这样的愿望，从这个侧面反观，生活加之于惜春身上的冷漠和孤独就由此可见一斑了。且一个是气急了发毒誓才说要去做姑子，而另一个却是笑着说要去剪头发。这二人心中的悲苦孰重孰轻我们由此也可以解读。由此我们再来反观十二钗中惜春的判词虚花悟将那三春看破，桃红柳绿待如何把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃胜，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过则看那，白杨村里人呜咽，青风树下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲闻道说，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。相对于其他判词，这首判词没有关于现实

22、人物和故事影射的词句，更多的是一种景物描写和想象交融中的一种悲情意识。如果用这首判词来解读惜春，我们只能说，她是少数贾府上上下下人物中过早地就体悟到了人生的悲苦和无奈的人物之一。在红楼梦中，惜春擅长的是作画。我们可以推测，一个有绘画特长的人，他的观察力一定不会逊色，而且惜春在贾府大大小小的事件与活动中充当的都是默默无闻地旁观者的角色。这一方面造就了她孤僻冷漠的内心世界，同样也造就了她超然事外，理智淡然的内心态度。我们可以看到，从第二十三回众芳齐聚大第 8页 共 10页观园开始，始终没有惜春什么戏份。但是从小说中部开始，书中的矛盾和波折就紧紧相扣，险象还生。而惜春的淡出，恰恰是她明智冷眼旁观的一

23、个证明直到七十四回中为了入画的事情，她在与尤氏的争执中就明显表态：“古人说得好，善恶生死，父子不能有所勖助，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别找我。”又道：“我不了悟，我也舍不得入画了。”尤氏道：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春道：“古人曾也说的，不作狠心人，难得自了汉。”从这段对话中，我们能够明显地感受到惜春在这个是非不断，波浪重重的贾府大观园中唯一在意的是什么。那就是她个人的名节。尽管在这个舞台上，她始终是默默无闻被众人所忽视的，但是在内心深处，她同样有着作为贵族小姐的高傲和自尊。我们再来看看同样在这次抄检大观园中探春和迎春的表现，就可以看到，

24、惜春的这种高傲和自尊的可贵之处。在抄检大观园的整个事件中，探春是极其愤慨和不满的。作为个性强烈泼辣的她，在以王善保家为首的众人的抄检行动中，与之针峰相对，甚至还出手打了王善保家的一记耳光。这和平儿口中那个温柔腼腆的小姐家的形象是有些大相径庭了。而迎春只能眼泪汪汪地看众人带走了与自己朝夕相处的司棋，而当众人让她到贾母跟前讨情的时候，她却道：罢了，连宝姐姐林妹妹她们都碰了钉子，何况我。迎春和探春在抄检大观园的行动中表现都符合各自的性格逻辑，也都在情理之中。而惜春的态度在众人看来就有点不合情理了。较之迎春的懦弱，探春的泼辣，作者对惜春性格的定义是孤介。孤介在古代汉语中的意思是耿直不随流俗。当入画触犯

25、了规矩被罚出府外的时候，惜春并没有想到去讨人情，而是毅然断绝了和入画多年的主仆情分。在常人眼里看来，似乎没有人情味。但这恰恰表现了惜春内心的冷漠、孤独和高傲矜持。她并不滥用自己作为主人的权利却是努力维护自己作为主人的尊严，与探春的泼辣和迎春的懦弱相比，惜春的行为到更有一些大家女子的气息。而这个行为和她多年以来的作为始终是相通的。她从不与谁过近地接触，更不会刻意去笼络和讨好谁。尽管多年被人们忽视，内心却一刻也没有忘记作为一个贵族家庭女子的尊严与矜持。由此，我们完全读到了一个孤独高傲又矜持的女子的内心世界。第 9页 共 10页尽管红楼梦后四十回遗失了，我们无法亲眼目睹和感受作者为惜春设计和安排的结局，然而却能从虚花悟中感受到惜春倔强执拗的脾性。通观这首判词，始终充斥着一种对繁华绚丽的表象背后一种孤冷凄凉本质的解读。为什么用在惜春的身上，大概不仅仅由于很多人推测的那样，惜春见证了贾府和身边姐妹的荣枯盛衰并最终选择了出家。而另一方面的原因就在于，在贾府轰轰烈烈的荣辱沉浮和繁华似锦的舞台中，惜春由于过早地就进入了旁观者和被忽视的行列，所以这种孤冷凄凉的内心感受始终伴随着她一生，并随着作者的阐释为金陵十二钗的群芳谱中又增添了鲜活而又独具特色的一笔。第 10页 共 10页