优秀实用《劝学》课件教学内容.ppt

《优秀实用《劝学》课件教学内容.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《优秀实用《劝学》课件教学内容.ppt（45页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、1荀子荀子(xn z)第一页，共45页。唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更三更灯火五更(wgng)鸡，鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。第二页，共45页。古乐府诗长歌行古乐府诗长歌行：百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮少壮(shozhung)不努力，不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。第三页，共45页。荀子(xn z)像第四页，共45页。荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫

2、的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表(dibio)，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者(zuzh)介绍第五页，共45页。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而制天命而用之用之”的人定胜天的思想。的人定胜天

3、的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的重要性。的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出想，提出“法后王法后王”，主张应该适应当时的社会，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治。他的许多思想为法家所汲实行统治。他的许多思想为法家所汲取。取。在人性问题上，他不同意孟子的

4、性善论，他在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论性恶论”，认，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造(gizo)(gizo)好，能好，能“知明而行无过知明而行无过”。第六页，共45页。荀子的著作有荀子20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治

5、问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些(zhxi)在劝学中有所体现。劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。第七页，共45页。荀子(xn z)封面第八页，共45页。宋代刻书荀子(xn z)第九页，共45页。劝学的“劝”起着统领(tn ln)全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。解题(ji t)第十页

6、，共45页。鼓励(gl)学习(xux)劝 学11第十一页，共45页。生词(shngc)注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾(xy)（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno第十二页，共45页。课文(kwn)插图第十三页，共45页。课文(kwn)串讲“君子”是一个双音合成词。这里指有学问(xu wen)、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理

7、上应当如此，可译为“应该”。已：停止 君子君子(jnz)(jnz)曰：学不可以曰：学不可以已已。第十四页，共45页。青青，取之于蓝，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳木直中绳，輮，輮以为以为(ywi)轮轮，其曲中规，其曲中规。青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线(mxin)輮：使弯曲，“輮”通“煣”輮（之）以(之）为轮：省略句规：测圆之器第十五页，共45页。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：即使(jsh)有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直然:这样第十六页，共45页。翻译(fny)（一）君子君子

8、(jnz)曰：曰：学不可以已。学不可以已。青，取之于蓝青，取之于蓝而青于蓝；冰，水而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮暴，不复挺者，輮使之然也。使之然也。君子说，学习不可以停止君子说，学习不可以停止(tngzh)。靛青是从蓼蓝中提取的，但靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以曲做成车轮，它的弯就可以合

9、乎圆规，即使又晒干了，合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。工使它弯曲成这样。第十七页，共45页。故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑(do jin)等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。第十八页，共45页。君子博学(bxu)而日参省乎己，则知明而行无过矣。日：名作状 参：验，检查(jinch)。省：省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，智慧。过：过错。第十九页，共45页。故木受绳则直，故木受绳则直，金就砺则利，君金就砺则利，君子博学而日参省子博学而日参省乎己，则知明而乎己，则知明而行无过行无过(w u)矣。矣。吾尝终

10、日而思吾尝终日而思矣，不如须臾之矣，不如须臾之所学也；吾尝跂所学也；吾尝跂而望矣，不如登而望矣，不如登高之博见也。高之博见也。所以木材经墨线量过就所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误慧明达，行动不犯错误了。了。我曾经整日思索；我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟我曾经踮起脚跟(jiogn)眺望，却不如眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处看得广阔。翻译(fny)（二）第二十页，共45页。吾尝终日

11、(zhngr)而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。须臾：片刻。跂：提起(t q)脚后跟。见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。第二十一页，共45页。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫(zhuj)者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。舆：车。利足：脚步快。利，形使动致：达到。能水：指游水。水，动词(dngc)。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。第二十二页，共45页。登高而招，臂非登高而招，臂非加长也，而见者加长也，而见者远；顺风

12、而呼，远；顺风而呼，声非加疾也，而声非加疾也，而闻者彰。假舆马闻者彰。假舆马者，非利足也，者，非利足也，而致千里；假舟而致千里；假舟楫楫(zhuj)者，者，非能水也，而绝非能水也，而绝江河。君子生非江河。君子生非异也，善假于物异也，善假于物也。也。登高招手，手臂并没有登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音见；顺着风呼喊，声音(shngyn)并没有加大，但并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却的人，不是自

13、己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于一般人没有差别，只是善于借助外物罢了借助外物罢了翻译(fny)（三）第二十三页，共45页。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德(j shn chng d)，而神明自得，圣心备焉。焉：助词。一说兼词渊：深水。德：品德(pnd)。得：获得。第二十四页，共45页。故不积跬步，无以至千里(qin l)；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跬：古代(gdi)的半步。古代(gdi)称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。无以：没有用来的（办法）。骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。

14、第二十五页，共45页。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨(jng)之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。锲：刻。镂：雕刻。爪牙之利，筋骨之强：定语后置上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁(fzo)，不专心。第二十六页，共45页。积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉；积水成渊兴焉；积水成渊(j shu chng yun)，蛟龙生焉；积善蛟龙生焉；积善成德，而神明自成德，而神明自得，圣心备焉。得，圣心备焉。故不积跬步，无故不积跬步，无以至千里；不积以至千里；不积小流，无以成江小流，无以成江海。骐

15、骥一跃，海。骐骥一跃，不能十步，驽马不能十步，驽马十驾，功在不舍。十驾，功在不舍。堆土成山，风雨就从堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在走得很远，它的成功

16、在于于(ziy)不停止。不停止。翻译(fny)（四）第二十七页，共45页。锲而舍之，朽木不锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄上食埃土，下饮黄泉泉(hun qun)，用心一也。蟹六跪用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用穴无可寄托者，用心躁也。心躁也。拿刀刻东西，中途停拿刀刻东西，中途停止，腐朽止，腐朽(fxi)的木的木头也不能刻断；不停地头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却爪牙，坚强的筋骨，却

17、能上吃泥土，下饮泉水，能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心思专一；螃是因为它心思专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心无处容身，是因为它心浮躁的缘故。浮躁的缘故。翻译(fny)（五）第二十八页，共45页。虽有槁暴，不复挺者虽有槁暴，不复挺者“有有”通通“又又”，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒。，晒。则知明而行无过矣：则知明而行无过矣：“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。輮使之然也輮使之然也“輮輮”通通“煣煣”，使，使.弯曲。弯曲。君子君子(jnz)(jnz)生非异也生非异也“生生”通通“性性”，天赋，资质。，天赋

18、，资质。文言(wnyn)知识1 1、通假字、通假字第二十九页，共45页。假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词水，名词用作动词(dngc)(dngc)，游泳。，游泳。君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。日，名词作状语，每日。假舆马者，非利足也假舆马者，非利足也利，形容词使动，使利，形容词使动，使快快上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。上、下，方位名词作状语，向上、向下。用心一也用心一也一，数词作形容词，作一，数词作形容词，作“专一专一”讲。讲。2 2、词类、词类(cli)(cli)活用活用第三

19、十页，共45页。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 介宾短语介宾短语(duny)(duny)后置后置蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置定语后置輮以为轮輮以为轮 省略句省略句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句判断句3、特殊(tsh)句式 第三十一页，共45页。劝学劝学木直中绳木直中绳善假于物善假于物声非加疾也声非加疾也风雨兴焉风雨兴焉不积跬步不积跬步功在不舍功在不舍而绝江河而绝江河(jin h)(jin h)非利足也非利足也金就砺则利金就砺则利筋骨之强筋骨之强用心一也用心一也輮以为轮輮以为

20、轮无可寄托者无可寄托者劝：勉励劝：勉励中：合乎、符合中：合乎、符合假：借助假：借助疾：宏亮疾：宏亮兴：兴起兴：兴起跬：半步跬：半步功：成功功：成功(chnggng)(chnggng)绝：横渡绝：横渡利：敏捷利：敏捷金：金属刀剑金：金属刀剑 靠近靠近强：健壮强：健壮一：专一一：专一以为：把以为：把做成做成寄托：藏身、托身寄托：藏身、托身重重点点实实词词(s sh h c c)释释义义第三十二页，共45页。学学习习(x xu u x x)的的意意义义(五五喻喻）青出于蓝(qng ch y ln)冰寒于水(bng hn y shu)(直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论：君子博学君子博

21、学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构第一段第一段提高提高自己 改变改变自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 第二段第二段第三十三页，共45页。学习学习(xux)(xux)的作用的作用（5 5喻）喻）弥补弥补(mb)(mb)不不足足跂而望不如(br)登高 结论：结论：善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里致千里绝江河第三十四页，共45页。学习(xux)的方法和态度10喻专心(zhunxn)2喻正面(zhngmin)设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对

22、比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比第四段第四段积累4 4喻喻坚持4 4喻喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结结论论：积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心备备焉焉。第三十五页，共45页。一一.学习学习(xux)的意义：提高自己，改变的意义：提高自己，改变自己自己二二.学习学习(xux)的作用：弥补不足（善假于物）的作用：弥补不足（善假于物）三三.学习方法学习方法(fngf)(fngf)和态度：和态度：用心用心积累积累坚持坚持学学不不可可以以已已归纳归纳:专一专一第三十六页，共45页。运用大量生活中常见的比喻，运用大量生活中常见的

23、比喻，把抽象的道理说得明白、具把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动比喻的运用灵活多样，生动形象形象(xngxing)，增强了表，增强了表达效果，使论证更有力。达效果，使论证更有力。写作写作(xizu)特点特点第三十七页，共45页。本文本文(bnwn)写作最大写作最大特点：特点：大量运用大量运用(ynyng)比喻比喻运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点(lndin)加以解释，因而使这一论点(lndin)既明确又生

24、动。第三十八页，共45页。本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近(qinjn)，由感性到理性，令人心悦诚服。比喻(by)论证第三十九页，共45页。(2)设喻方式多样：正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲

25、而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同(b tn)的比喻，使读者加深对道理的理解。第四十页，共45页。(3)设喻与说理结合紧密，形式(xngsh)十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流

26、”两个比喻从反面进一步论证。第四十一页，共45页。荀子将人分为普通人、荀子将人分为普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类三类教材教材(jioci)“(jioci)“君子君子”注释为有学问有修养的人注释为有学问有修养的人是学习使：普通人是学习使：普通人-君子君子-圣人圣人人性恶积善成德人性恶积善成德得神明得神明备圣心备圣心积善成德，而神明自得积善成德，而神明自得(zd)(zd)，圣心备焉。，圣心备焉。第四十二页，共45页。古人古人(grn)的的“劝学劝学”唐代书法家颜真卿劝学：唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。正是男儿读书时。

27、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子孔子“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不学：学而不思则罔，思而不学则殆则殆”。朱熹朱熹“三到法三到法”：心到、眼到、口到。：心到、眼到、口到。子思（儒学子思（儒学(r xu)(r xu)大家）大家）“五之法五之法”：博学之、：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。审问之、慎思之、明辩之、笃行之。第四十三页，共45页。大家在学习了此篇之后大家在学习了此篇之后(zhhu)，对哪句话最有，对哪句话最有感触？联系你自己的学习实际，跟周围的同学感触？联系你自己的学习实际，跟周围的同学互相讨论交流后，谈谈你的感触是什么？互相讨论交流后，谈谈你的感触是什么？品茗品茗(pn mn)第四十四页，共45页。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样(zhyng)才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题(ji t)第四十五页，共45页。