人生的境界(冯友兰)课件电子版本.ppt

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1、建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱(zhn qin)呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。小小 故故 事事1第一页，共44页。同是一场人生，不同的人生境界决定(judng)了不同的人生痕迹，那么人生境界有何不同，什么样的人生才是高尚的人生？2第二页，共44页。3第三页，共44页。学习目标学习目标一、理清文章的结构。一、理清文章的结构。二、迅速筛选，把握中心和关键二、迅速筛选，把握中心和关键句。句。三、体味

2、语言的言外意弦外音，三、体味语言的言外意弦外音，理解语言的深层含义。理解语言的深层含义。四、对作者的观点要敢于和善于四、对作者的观点要敢于和善于提出不同提出不同(b tn)(b tn)意见，进行创意见，进行创造性地学习。造性地学习。4第四页，共44页。在我最困难时期，使我重新找回内心的平静的在我最困难时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔，是中国著名学者生命灯塔，是中国著名学者(xuzh)(xuzh)冯友兰的著作冯友兰的著作中国哲学史。中国哲学史。韩国总统朴槿惠韩国总统朴槿惠 5第五页，共44页。冯友兰，冯友兰，(18951990)(18951990)，河南唐河人，河南唐河人,著名的哲著名的哲

3、学家、哲学史家、教育家。其学问总结为学家、哲学史家、教育家。其学问总结为“三史三史释古今释古今,六书记贞元六书记贞元(zhn yun)”(zhn yun)”。“三史三史”指指中国哲学史中国哲学简史和中国哲学中国哲学史中国哲学简史和中国哲学史新编；史新编；“六书六书”指新理学新事论指新理学新事论新世训新原人新原道新知言。新世训新原人新原道新知言。6第六页，共44页。据说在西方大学中，凡开设中国哲学课程的，冯友兰据说在西方大学中，凡开设中国哲学课程的，冯友兰的中国哲学史是第一本必读之书。百年的中国哲学史是第一本必读之书。百年(binin)(binin)之前，中国人因为有严复而知有西方学术；迄今为止

4、，之前，中国人因为有严复而知有西方学术；迄今为止，外国人因有冯友兰而知中国哲学。所以，若要说起外国人因有冯友兰而知中国哲学。所以，若要说起2020世纪中国哲学，是不能不谈到哲学大师冯友兰的。世纪中国哲学，是不能不谈到哲学大师冯友兰的。7第七页，共44页。请同学们快速阅读课文请同学们快速阅读课文(kwn)(kwn)，思考：，思考：1.1.课文课文(kwn)(kwn)结构应该如何划分？结构应该如何划分？2.2.文章题为文章题为“人生的境界人生的境界”，作者谈到了哪几种人生，作者谈到了哪几种人生境界？以什么为根据来划分的？境界？以什么为根据来划分的？3.3.作者认为哲学的任务究竟是什么？作者认为哲学

5、的任务究竟是什么？观其大略(dl)8第八页，共44页。第一部分：（第一部分：（1-6 1-6）阐述四种人生境界。）阐述四种人生境界。“觉解觉解”引出四种人生境界。引出四种人生境界。(1)(1)分段阐述四种人生境界。分段阐述四种人生境界。(2-5)(2-5)综合评价四种人生境界。综合评价四种人生境界。(6)(6)第二部分第二部分:（7-107-10）具体阐述中国哲学是如）具体阐述中国哲学是如何何(rh)(rh)帮助人提高人生境界的。帮助人提高人生境界的。文章文章(wnzhng)(wnzhng)结构结构9第九页，共44页。一、课文一、课文(kwn)(kwn)具体分析具体分析.文中有一个文中有一个“

6、词词”可以说贯穿了全文，它与可以说贯穿了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词了人生的境界。请问它是哪个词?析：觉解析：觉解2.2.课文课文(kwn)(kwn)中出现了多少次？中出现了多少次？析：析：1313次次 10第十页，共44页。3.3.请依据课文请依据课文2 2、3 3、4 4、5 5段谈谈你对段谈谈你对“觉解觉解”的理解？的理解？觉解，就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意觉解，就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思思(y s)(y s)，即一个人对自己所做的事情的觉，即一个人对自己所做的事情的觉悟与理解。

7、悟与理解。人对所做事情的觉悟程度，决定了他的人生境人对所做事情的觉悟程度，决定了他的人生境界的高低。界的高低。11第十一页，共44页。同一件事，不同人去做，境同一件事，不同人去做，境界是不同的：界是不同的：1.1.大傻子看到人就有扶的习大傻子看到人就有扶的习惯，他也不分男女老幼，你惯，他也不分男女老幼，你问他，为什么扶，他傻傻一问他，为什么扶，他傻傻一笑，毫无意识。笑，毫无意识。2.2.马屁精认出老人是领导的马屁精认出老人是领导的父亲，乖孙子一样去扶，并父亲，乖孙子一样去扶，并说我是某某某，这是为了巴说我是某某某，这是为了巴结上司。结上司。3.3.一个富有同情心的人，并一个富有同情心的人，并不

8、是为了自己得到不是为了自己得到(d do)(d do)什么，而是觉得应该什么，而是觉得应该“老吾老吾老以及人之老老以及人之老”，如此做了，如此做了却不想让人知道。却不想让人知道。12第十二页，共44页。13第十三页，共44页。二、四种(s zhn)人生境界的内涵。（一）自然境界朗诵一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

9、他的人生境界，就是我所说的自很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。然境界。14第十四页，共44页。1.1.什么叫自然境界？什么叫自然境界？析：做事只顺着自己的本能或其社会的风俗习析：做事只顺着自己的本能或其社会的风俗习惯。惯。2.2.要不要去提升？要不要去提升？析：与生俱来的，不用教育，只要是活人析：与生俱来的，不用教育，只要是活人(hu(hu rn)rn)，自然就达到的境界。，自然就达到的境界。15第十五页，共44页。（二）功利（二）功利(gngl)(gngl)境界境界朗诵一个人可能意识到他自己，为自己而做各种一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。

10、他事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。的功利境界。16第十六页，共44页。1.什么叫功利境界？他们(t men)做事情是为自己，利己同时可能有利于别人。2.理解“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”。在现实生活中，普通大众大多处于功利境界，很难彻底摆脱私利和功利的影响的，而这也恰恰是真实的人性的体现。17第十七页，共44页。书中自有黄金屋书中自有

11、黄金屋书中自有颜如玉书中自有颜如玉做官不是为了做官不是为了(wi(wi le)le)社会，社会，而是赚取更多的钱而是赚取更多的钱18第十八页，共44页。（三）道德（三）道德(dod)(dod)境界境界朗诵还有的人，可能了解到社会的存在，他是社还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了了“正其义不谋其利正其义不谋其利”。他真正是有道德的。他真正是有道德的人，他所做的都是符合

12、严格的道德意义的道人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。19第十九页，共44页。1.1.什么叫道德境界？什么叫道德境界？析：明白个人与社会析：明白个人与社会(shhu)(shhu)的关系，做事是为社的关系，做事是为社会会(shhu)(shhu)谋福利。谋福利。全心全意全心全意(qun xn qun y)为人为人民服务民服务 各行各业的志愿者各行各业的志愿者20第二十页，共44页。“抱火哥抱火哥”抱着喷火抱着喷火(pn hu)(pn hu)的煤气

13、罐冲出的煤气罐冲出火场火场比尔盖茨退休捐出全部财比尔盖茨退休捐出全部财产近五千亿，一分一毫产近五千亿，一分一毫(y(y fn y ho)fn y ho)也不留给自己也不留给自己子女子女21第二十一页，共44页。（四）天地（四）天地(tind)(tind)境界境界朗诵最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的组织的公民，同时还是孟子所说的“天民天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益

14、而做各种事。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。境界，就是我所说的天地境界。22第二十二页，共44页。1.1.什么叫天地境界？什么叫天地境界？析：心目中有宇宙析：心目中有宇宙(yzhu)(yzhu)的整体，他为宇宙的整体，他为宇宙(yzhu)(yzhu)的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙他与宇宙(yzhu)(yzhu)同一，达到忘我的境界。同一，达到忘我的境界。23第

15、二十三页，共44页。三、作者对四种人生(rnshng)境界的评价前两者是自然前两者是自然(zrn)的产物，后两者是精神的产物，后两者是精神的创造。自然的创造。自然(zrn)境界，几乎不需要觉解；境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。地境界则需要最多的觉解。24第二十四页，共44页。比较四种比较四种(s zhn)人生境界：人生境界：觉解程度觉解程度 做事的动机做事的动机做事的意义做事的意义自然自然境界境界最低最低蒙昧的蒙昧的没有意义，或没有意义，或很少意义很少意义功利功利境界境界较低较低利己的利己的有功利的意义有

16、功利的意义道德道德境界境界较高较高为了社会的为了社会的利益利益有道德的意义有道德的意义天地天地境界境界最高最高为了全宇宙为了全宇宙的利益的利益有超道德的价有超道德的价值和意义值和意义25第二十五页，共44页。1、哲学的任务、哲学的任务(rn wu)是什是什么？么？帮助人达到道德境界帮助人达到道德境界(贤人贤人(xinrn)和天地境界和天地境界(圣人圣人)，特别是达到天地境界。特别是达到天地境界。第二部分第二部分26第二十六页，共44页。学习(xux)本文的意义作者作者(zuzh)告诉我们怎样才能达到人告诉我们怎样才能达到人生的最高境界？生的最高境界？通过哲学，获得对宇宙的某些了解通过哲学，获得

17、对宇宙的某些了解27第二十七页，共44页。3.3.理解：为了成为圣人理解：为了成为圣人(shngrn)(shngrn)，并不需要做不，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人做的事，但是由于高度奇迹。他做的都只是平常人做的事，但是由于高度的觉解，他所做的事对于他就有了不同的意义。的觉解，他所做的事对于他就有了不同的意义。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从琐碎崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从琐碎甚至平凡的事情开始，崇高的境界往往体现在日常甚至平凡的事情开始，崇高的境界往往体现在日常的细节之中。的细节

18、之中。28第二十八页，共44页。有一个人到寺庙去出家有一个人到寺庙去出家(ch ji)，并拜见了方丈赵州。，并拜见了方丈赵州。那人说：那人说：“请师傅教我修行。请师傅教我修行。”赵州问：赵州问：“你吃过粥没你吃过粥没有？有？”那人回答：那人回答：“吃过了。吃过了。”赵州说：赵州说：“那么，先去那么，先去把碗洗一洗。把碗洗一洗。”引导引导(yndo)：修行就是从寒暄、洗脸、吃：修行就是从寒暄、洗脸、吃饭饭等生活细节开始的。诚意的完成每件事而等生活细节开始的。诚意的完成每件事而使之与真理产生共鸣，这就是修行。使之与真理产生共鸣，这就是修行。29第二十九页，共44页。品故事，加深品故事，加深(jis

19、hn)对对“觉解觉解”的理解。的理解。值钱的东西值钱的东西有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现现(fxin)没有一样值钱的。没有一样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：小偷，说：“你远道而来，不该让你空手而回，你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。这件衣服你带走吧。”小偷大惊失色，落荒而逃。小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道：良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。这美丽的月亮也送给他。”30第三十页，共44页。在小偷眼里，值钱的

20、东西是金银在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、财宝，而在禅师眼里，星、月、山、水、花、草、树、木，无不山、水、花、草、树、木，无不可贵可贵(k u)。对事物不同的体会。对事物不同的体会与觉解，使事物有了不同的意义。与觉解，使事物有了不同的意义。31第三十一页，共44页。“不同的人可能做相同的事，但是不同的人可能做相同的事，但是(dnsh)各人的觉解程度不同，所做的事各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。对于他们也就各有不同的意义。”这样就这样就构成了人们不同的人生境界。请说说下面构成了人们不同的人生境界。请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。的事例各属于

21、什么样的人生境界。32第三十二页，共44页。一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。的昆虫。开头故事里的三个泥水匠。开头故事里的三个泥水匠。儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着月亮；思索着“江畔何人初见月？江月何江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似相似(xin s)。不知江月待何人，但见长。不知江月待何人，但见长江送流水。江送流水。”33第三十三页，共44页。儿童是顺着本能做事，对他

22、所做的事并无觉解，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。界，但他的功利超出了一般的物欲。数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗句中所显现的对宇宙句中所显现的对宇宙(yzhu)、世界的追问和哲、世

23、界的追问和哲思而使他达到了天地境界。思而使他达到了天地境界。34第三十四页，共44页。“放羊娃的人生放羊娃的人生”有一记者前往某山区有一记者前往某山区(shnq)，碰到一个，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了以下一段对话：放羊娃，记者便和放羊娃有了以下一段对话：“你放羊为的是什么？你放羊为的是什么？”“卖钱。卖钱。”“卖了钱干什么？卖了钱干什么？”“娶媳妇。娶媳妇。”“娶了媳妇呢？娶了媳妇呢？”“生孩子。生孩子。”“有了孩子呢？有了孩子呢？”“放羊。放羊。”记者默然。记者默然。35第三十五页，共44页。思考：坐在教室里的我们思考：坐在教室里的我们(w men)，各自，各自属于哪种境界？属于哪种

24、境界？放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自己生放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自己生活不觉解，作为一个少年最是多梦季节活不觉解，作为一个少年最是多梦季节(jji)，但，但他却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感到治贫他却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感到治贫首先要治愚，理念首先要治愚，理念(觉解程度觉解程度)对于一个人的人生的对于一个人的人生的作用是多么重要。作用是多么重要。36第三十六页，共44页。走进冯友兰37第三十七页，共44页。走进冯友兰38第三十八页，共44页。走进冯友兰39第三十九页，共44页。走进冯友兰40第四十页，共44页。41第四十一页，共44页。走进冯友兰42第四十二页，共44页。不同的境界看到的风景不同的境界看到的风景一定是不一样的，让我们能一定是不一样的，让我们能够在冯友兰先生境界学说的够在冯友兰先生境界学说的指引下，能提升指引下，能提升(tshng)(tshng)我我们的觉解程度，做一个高境们的觉解程度，做一个高境界的人，能看到更多的大美界的人，能看到更多的大美风景。风景。愿我们都能活出人生的愿我们都能活出人生的境界！境界！43第四十三页，共44页。44第四十四页，共44页。