高考历史二轮复习专题：宋元.doc

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1、高考历史二轮复习专题：宋元专题一第四讲中华文明的继续发展时期：宋元一、选择题1.钱穆在中国历代政治得失中认为：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代比较还好，宋代就太差了。”他评判三代地方行政好坏的依据是A地方行政机构的设置B中央集权程度的强弱C能否掌握选拔人才的权力D能否促进地方经济发展2.宋史一六二卷职官志载：“宋初，循唐、五代之制，置枢密院，与中书对持文武二柄，号为二府中书、枢密院二府，每朝奏事，与中书先后上殿。”材料可见A枢密院与中书分掌军政和行政财政B枢密院的设立，分割了宰相的权力C各部权限加大，官员的主动性增强D军队指挥权被分割，以防止将领反叛3.根据朱熹与他的弟子们的问答录朱

2、子语类中记载，“黄仁卿问：自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？(朱熹)曰：秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。”对此理解正确的是A朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用B体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评C朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评D中国的君主专制在精神上靠儒家支持4.南宋遗民马端临在文献通考中评价某一制度时说：“然则行台省之名，苟非创造之初，土宇未一，以此任帷幄腹心之臣；则必衰微之后，法制已隳，以此处分裂割据之辈，至若承平之时，则不宜有此名也。”马端临评价的是A唐朝的三省六部制B宋朝的地方机构改革C元朝的行省制度D唐宋的科举制度5.从唐代后期“京夜市宜令禁断

3、”到北宋“令京城夜市至三鼓己未不得禁止”的变化，反映了A商业发展促使政府调整监管举措B夜市在政府的大力扶持下迅速发展C古代王朝逐渐放弃抑商政策D北宋统治者比唐代更为民主6.宋书志序载：“自戎狄内侮，有晋东迁，中土遗氓，播徙江外。百郡千城，流寓比室。人伫鸿雁之歌，士蓄怀本之念，莫不各树邦邑，思复旧井。”这主要是说A五胡乱华，少数民族内迁B北方战乱，北方人民南迁C北方战乱，北方人民北迁D江南开发，经济逐步发展7.宋代陈元靓在岁时广记中记载：“同州以二月二日与八日为市，四方村民毕集，应蚕桑所用，以至车檐、椽木、果树、器用杂物皆至，其值千缗至万缗者。”对此材料理解正确的是A商品经济占据主导地位B城乡贸

4、易交流频繁C集市交易打破了时空限制D农业相关产品交易量大8.公元1500年左右，欧洲出版了大约4万册图书，极大地激发了民众的求知欲。此种情形直接得益于A活字印刷术在欧洲的传播B新教翻译出版圣经的需求C人文学者传播古典文明的需要D大学发展对图书需求量的增加9.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。新中国成立后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是A“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”B“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方”C“此理在宇宙

5、间固不以人之明不明，行不行而加损”D“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理”10.一位学者认为唐宋时期江南曾经实施稻麦轮种制，并欲引用白居易任职苏州时写的诗句“去年到郡时，麦穗黄离离；今年去郡日，稻花白霏霏”证明自己的说法。关于这位学者的看法，以下说明较为合理的是A诗里提到麦作、稻作，足以作为稻麦轮种的佐证B诗中指出稻麦产于不同季节，足以说明轮种制C诗中并未指明稻、麦产自同一块土地，不足为据D诗歌是虚构的文学作品，不能作为史料来使用11.孟元老在东京梦华录中写道：“相国寺每月五次开放万姓交易，大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。第二、三门皆动用什物卖铺合、簟席、屏帏、洗漱

6、、鞍辔、弓剑、时果、腊脯之类殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物、香药之类。”这反映出的北宋商业活动的特点是A已出现了繁荣的“夜市”和“草市”B已打破了“坊”和“市”的界限C商业活动受到相国寺的控制D已出现了专业化的商品交易场所12.有学者根据材料一：“昔汴都数百万家，尽仰石炭(煤)，无一家燃薪(木柴)者”，得出宋代开封生活燃料已用煤取代木柴的结论；又有学者根据材料二：“赐在京(汴都)官员柴、炭各有差，柴578万，炭585万”，对上述结论予以反驳。下列说法中最为合理的是A两位学者所用材料相互矛盾，结论都不能成立B材料二否定了材料一，仅用材料一得出的结论难以成立C无论材料一还是材料

7、二，都必须得到考古学支持才能成立D材料一指的是民众，材料二指的是官员，两条材料并不矛盾二、非选择题13.“比较”是确定事物之间相同点和相异点的思维方法，它为客观全面地认识事物提供了一条重要途径。“比较”也是一种有效的历史学习方法。阅读下列材料：材料一中国古代的“选举”与源自西方、现在流行的“选举”虽然中文字面相同，在实质内容方面无疑是有着根本性的差别的。戴维米勒、韦农博格丹诺布莱克维尔政治学百科全书材料二中国进入近代以前，人们心目中所指的“选举”又与现在人们心目中所指的“选举”不同，它不是指人们投票选举代表、议员或者自基层到高级的各级领袖，而完全是指另外的、今人已经相当陌生却正是我们所要叙述的

8、东西。而由此一古代概念的完全更新，也正好可以从一个侧面见出天翻地覆的百年世变。何怀宏选举社会及其终结秦汉至晚清历史的一种社会阐释材料三“民主”一词在中国古代文献中最早出现于尚书：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”意思是说：暴君夏桀残民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成汤才是民主。“我们(雅典)的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”请回答：(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代的“选举”与西方现在流行的“选举”之间的根本性差别？(2)根据材料二，指出“现在人们心目中所指的选举”是指什么选举制度？西方这一制度与古代希腊的“选举”制度有什么不同？(3

9、)材料三中出现了古代东西方世界对“民主”一词赋予的不同含义，请指出它们的不同？ （西安杨舟教育-西安最好的课外辅导机构）参考答案1B解答此题，关键在于运用所学知识判断地方行政的好与坏。汉朝地方机构，汉初期是郡国制，后来形成州郡县三级制；唐朝地方的主要机构是州，后来增设道；宋代在州之外，增设路一级。因此从行政机构的设置来看，不能说宋比汉唐差，可排除A。宋代采取加强中央集权的措施过了头，使行政权、军权、财权集中于中央，而地方则日趋贫弱，以致后来金兵攻打北宋时，地方没有什么抵抗力，一触即溃；汉唐中央与地方权力分配相对合理，B正确。唐宋都实行科举制，选拔人才的权力都在中央，不能说宋比唐差，可排除C。宋

10、朝地方经济比唐朝更发达，可排除D。答案B。2A从材料中看，枢密院管军事、中书省管行政财政。答案A。3B本题考查古代中国理学思想。根据材料“尽是尊君卑臣之法”分析，秦朝的制度是君尊臣贱，体现了二者关系的批判，A项没有从该句出发分析。C项中朱熹思想主要是维护封建专制的。D项说法在材料中没有体现。4C解答此题，关键在于阅读、理解材料。“行台省”为行中书省的简称，马端临的意思是：行中书省权力很大，在国家初创时期可以实行；如果中央政府力量不强大，可能导致割据；因此，当国家统一、政局稳定后，应裁撤行中书省。材料中没有涉及唐朝的三省六部制、宋朝的地方机构改革、唐宋的科举制度的信息，因此可排除A、B、D三项。

11、答案C。5A材料反映的是唐、宋对城市商业活动的政策，唐禁夜市、宋允许夜市经营至三更。变化的原因是因为城市商业的发展。答案A。6B“中土遗氓，播徙江外”中“中土”指北方(黄河中下游地区)，“江外”指长江以南；又据材料中“士蓄怀本之念，莫不各树邦邑，思复旧井”，反映出南迁的人思念故土。答案B。7D主要考查学生对材料的分析理解能力。A、B、C三项从材料中体现不出来，D项可以从“其值千缗至万缗者”得出。答案D。8A欧洲人借鉴中国的印刷术，发明、研制自己的活字印刷机，印刷的大量书籍促进了欧洲文化的传播，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。9C本题考查的是对程朱理学的实质的理解。客

12、观唯心主义主要指客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。A项和D项指心学；B项是朱熹的方法论；C项强调理不以人的意志而改变，理是世界的本原应该是属于客观唯心主义。10C根据题干提供的信息和所学史实，江南一般小满前后(四月中下旬)收麦，白居易宝历元年五月之所以还看到“麦穗黄离离”的景象，是因为当年闰七月，节气偏晚。又据白居易集记载，宝历二年九月二十五日白居易还在苏州以“前苏州刺史”的身份给“华严经社石”写题记，因此他离开苏州最早也是九月底，这时看到“稻花白霏霏”，则这些稻田插秧应已入秋。稻麦复种一般是四五月间麦收后立

13、即耕田插秧，不应拖到七月。因此，白诗描述的现象不可能是稻麦复种。11D考查古代中国商业经济宋代的发展状况。从题干中可知，相国寺定期开放交易，且大三门与第二、三门所卖物品不同种类，有区域性，说明已出现了专业化的商品交易场所。12BA项说法片面，材料虽然矛盾，但未必不能得出结论。因为相互矛盾的其中一方可能是正确的，那样就能得出结论；C项强调的是王国维的二重证据法(即运用“地下之新材料”与古文献记载相印证)，但过于绝对。因为不是任何结论都需要考古学证明。考古学主要适用于远古时期没有文献资料的情况。D项表述是对材料的错误解读，材料一中的“数百万家”既可以包括民众，也可以包括官员。答案B。13(1)中国的“选举”是指选拔官员的世官制、察举制、科举制，选举的范围基本限于统治集团内部(奴隶主或地主阶级)；西方的“选举”是在人人平等、民主、自由的基础上的资本主义“选举”制度。(2)资产阶级代议制度。不同：起源阶段的选举是直接民主；现代西方的选举是间接民主。起源阶段的选举实质是奴隶主阶级的民主；现代西方的选举实质是资产阶级民主。(3)古代中国的“民主”是指为民作主的、有德行的君主；古代西方的“民主”是指“人民主权”。（西安杨舟教育-西安最好的课外辅导机构）