中国书法艺术ppt课件.ppt

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1、中国书法艺术ppt课件 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望第一节骨力内敛的书法 四、走向世界的中国文化 朝鲜世祖大王实录 金安国次韵华察立夏前一日，碧蹄馆作东坡体一律：层楼高与太清邻，层楼高与太清邻，月白天空冷逼人。倚砌红英月白天空冷逼人。倚砌红英开小树，穿帘碧线拂文茵。开小树，穿帘碧线拂文茵。篆烟金鸭飞双缕，雁柱银筝篆烟金鸭飞双缕，雁柱银筝绝点尘。回首五云浮日下，绝点尘。回首五云浮日下，蟠桃应绽衬长春。蟠桃应绽衬长春。v苏世让次韵华察是日颁诏作东坡体

2、一绝：红日斜时绿映人，红日斜时绿映人，锦鳞鱼上细丝纶。长竿锦鳞鱼上细丝纶。长竿袅袅矶头石，鸥鸟高飞袅袅矶头石，鸥鸟高飞不见亲。不见亲。日本浅草寺法会日本浅草寺法会 上：日本福冈市天满宫上：日本福冈市天满宫下：儿童画展下：儿童画展 一、汉字：一个图像的世界 1 1汉字的构件是笔画，由笔画组成的汉字呈平面性汉字的构件是笔画，由笔画组成的汉字呈平面性结构，在视觉空间上表现为二维乃至三维空间，结构结构，在视觉空间上表现为二维乃至三维空间，结构不同并具有形体美的汉字是书写成为艺术的基础。不同并具有形体美的汉字是书写成为艺术的基础。2 2汉字的造字方法有象形、指事、会意和形声，所汉字的造字方法有象形、指事

3、、会意和形声，所造汉字几乎都与图像有关，汉字组成了一个图像的世造汉字几乎都与图像有关，汉字组成了一个图像的世界。界。3 3人们用汉字进行记录书人们用汉字进行记录书写时，不断探索汉字的书写写时，不断探索汉字的书写快捷和形体之美，汉字字体快捷和形体之美，汉字字体不断演变和积累。不断演变和积累。4 4商代甲骨文是中国现存商代甲骨文是中国现存最古老的成系统的汉字。笔最古老的成系统的汉字。笔锋雄劲古拙，字形结构疏朗锋雄劲古拙，字形结构疏朗错综，已具有书法意趣。错综，已具有书法意趣。商代甲骨文 一、汉字：一个图像的世界一、汉字：一个图像的世界 5 5商代金文用笔方正，粗细划一，周代金文肥笔商代金文用笔方正

4、，粗细划一，周代金文肥笔已很少出现，不露或很少露锋，均匀圆润，规整完已很少出现，不露或很少露锋，均匀圆润，规整完满。甲骨文和金文初步具备用笔、结构和章法这三满。甲骨文和金文初步具备用笔、结构和章法这三个书法要素。个书法要素。金文商代六祀必其卣铭文 一、汉字：一个图像的世界一、汉字：一个图像的世界 金文西周毛公鼎铭文 一、汉字：一个图像的世界一、汉字：一个图像的世界 6 6秦秦小小篆篆字字形形长长方方，线线条条圆圆转转，结结构构均均衡衡匀匀称称，用用笔笔瘦瘦劲劲俊俊逸逸。两两汉汉以以后后篆篆书书的的实实用用功功能能逐逐渐渐丧丧失失，但但在在艺艺术术和和装装饰饰领领域域仍仍然然代代不不绝绝书书，如

5、如印印章章上上使使用用的的字字体大多选用篆书。体大多选用篆书。秦李斯泰山刻石 一、汉字：一个图像的世界一、汉字：一个图像的世界 7 7、隶隶书书的的出出现现是是中中国国文文字字史史上上的的一一次次重重要要变变化化。它它变变小小篆篆线线条条的的圆圆转转为为方方折折，突突破破线线条条结结构构，改改变变结结字字原原则则，出出现现了了不不同同的的点点画画用用笔笔，书书写写时时提提按按轻轻重重讲讲究究变变化化，为为草草书书与与楷楷书书的的出出现现奠奠定定了了基基础础。隶隶书书书书写写简简易易疾疾速速，笔笔法法藏藏锋锋起起笔笔，厚厚重重而而富富有有内内劲劲；字字形形多多呈呈方方正正，结结体体庄重，点划均匀

6、，舒展大度。庄重，点划均匀，舒展大度。一、汉字：一个图像的世界一、汉字：一个图像的世界汉合阳令曹全碑，8 8西西汉汉时时为为书书写写快快捷捷，人人们们将将隶隶书书结结体体变变为为简简约约，笔笔画画牵牵带带钓钓连连，字字与与字字相相对对独独立立，成成为为草草书书的的最最初初形形态态“章章草草”。东东汉汉末末年年在在章章草草的的基基础础上上发发展展出出“今今草草”，字字与与字字之之间间笔笔势势相相连连，奔奔放放而而富富于于变变化化，草草书书特特有有的的审审美美意意趣趣和和艺艺术术风风格开始形成。格开始形成。张 芝：草书帖 一、汉字：一个图像的世界一、汉字：一个图像的世界 9 9东东汉汉至至魏魏晋晋

7、在在隶隶书书和和章章草草的的基基础础上上孕孕育育形形成成了了楷楷书书，楷楷书书比比汉汉隶隶少少波波磔磔，形形体体方方正正，笔笔画画平平整整，便便于于书书写写，因因书书写写规规范范和和便便于于辨辨认认而而流流行行应应用用，至至唐唐代代已已完完全全成成熟熟。在在楷楷书书的的基基础础上上，人人们们又又简简化化点点面面，吸吸收收草草书书的的连连绵绵笔笔势，形成了行书。势，形成了行书。智永：楷书千字文 一、汉字：一个图像的世界一、汉字：一个图像的世界 行书：在楷书基础上简化点面，吸收草书的连绵笔行书：在楷书基础上简化点面，吸收草书的连绵笔势而形成。势而形成。天下第三行书 苏轼黄州寒食帖 一、汉字：一个图

8、像的世界一、汉字：一个图像的世界 1010中国书法在字体类型上分为篆、隶、楷、草、行中国书法在字体类型上分为篆、隶、楷、草、行5 5类，这些字体在汉代已大体具备，为魏晋以后书法类，这些字体在汉代已大体具备，为魏晋以后书法艺术各书体日趋成熟与完美奠定了基础。艺术各书体日趋成熟与完美奠定了基础。11 11在中国文字史和书法史上，各种字体和各种书体在中国文字史和书法史上，各种字体和各种书体新旧共处，一种新字体的出现，并不意味着旧字体的新旧共处，一种新字体的出现，并不意味着旧字体的消亡，旧字体虽然失去了实用性，但其艺术价值却为消亡，旧字体虽然失去了实用性，但其艺术价值却为后人珍视，人们保留和积累旧体，

9、并发展新体。从而，后人珍视，人们保留和积累旧体，并发展新体。从而，书法艺苑中各种品式的字体与各种风格的书体百花齐书法艺苑中各种品式的字体与各种风格的书体百花齐放，争奇斗艳，蔚为大观。放，争奇斗艳，蔚为大观。一、汉字：一个图像的世界一、汉字：一个图像的世界 1212汉字字体的演变，并不意味着汉字图像化汉字字体的演变，并不意味着汉字图像化特征的丧失，各种书体充分利用线条在空间中特征的丧失，各种书体充分利用线条在空间中流动的特点，极尽汉字线条的内部变化，从而，流动的特点，极尽汉字线条的内部变化，从而，一个汉字可以在书法中有十几乃至上百种写法，一个汉字可以在书法中有十几乃至上百种写法，变态万端，意蕴丰

10、富，虽各具风貌，但线的结变态万端，意蕴丰富，虽各具风貌，但线的结构、线的意味、线的流动不离汉字作为象形字构、线的意味、线的流动不离汉字作为象形字的母型。的母型。一、汉字：一个图像的世界一、汉字：一个图像的世界 一、汉字：一个图像的世界一、汉字：一个图像的世界u魏晋：书法史上承上启下的重要时期，魏晋：书法史上承上启下的重要时期，篆、隶、楷、行、草诸体渐臻完善，书法家篆、隶、楷、行、草诸体渐臻完善，书法家们探索书法的体势、结体和章法之美，自觉追们探索书法的体势、结体和章法之美，自觉追求笔意和笔韵，注重以形写神，通过优美的线求笔意和笔韵，注重以形写神，通过优美的线条，表现自己对美的理解和对自然的体察

11、和赏条，表现自己对美的理解和对自然的体察和赏悟。悟。王僧虔笔意赞：王僧虔笔意赞：“书道之妙，神采为上，形质次之。书道之妙，神采为上，形质次之。”二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 王羲之书论：王羲之书论：夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连。意形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连。意要笔前，然后作字。要笔前，然后作字。”二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格u晋代是书法史上的黄金时代晋代是书法史上的黄金时代u代表人物：王羲之、王献之父子及钟繇代表人物：王羲之、王献之父子及钟繇 王氏父

12、子对于促进楷书、行书、草书的成熟王氏父子对于促进楷书、行书、草书的成熟和发展有重要贡献，王羲之的兰亭序被誉为和发展有重要贡献，王羲之的兰亭序被誉为“天下第一行书天下第一行书”，灵动流畅，线形多变，运笔，灵动流畅，线形多变，运笔提按处有顿挫，有轻重，骨力内蕴，圆润挺秀。提按处有顿挫，有轻重，骨力内蕴，圆润挺秀。王献之擅长行书与草书，传世的行草书鸭头丸王献之擅长行书与草书，传世的行草书鸭头丸帖笔致纵放，往往数字一笔通贯，气势酣畅，帖笔致纵放，往往数字一笔通贯，气势酣畅，姿态横生，具有动态之美。姿态横生，具有动态之美。二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风

13、格二、书法艺术的发展与时代风格 天下第一行书王羲之兰亭序 晋 王献之鸭头丸贴l南北朝时期：楷书盛行南北朝时期：楷书盛行l南朝：僧智永的书法融多南朝：僧智永的书法融多种书体之长，法度谨严，种书体之长，法度谨严，稳健秀雅，真草千字文稳健秀雅，真草千字文为草、楷书结合的典范。为草、楷书结合的典范。他将正楷用字的方法归结他将正楷用字的方法归结为为“永字八法永字八法”，以，以“永永”字的笔画为例，说明用字的笔画为例，说明用笔方法，具有简便易学的笔方法，具有简便易学的功效。功效。南朝智永真草千字文二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格l北朝碑刻独步书法艺苑，北魏北朝碑刻独步书法艺苑，北魏

14、时的摩崖石刻、墓志等的书体时的摩崖石刻、墓志等的书体，风格多样，有朴拙而尚存隶，风格多样，有朴拙而尚存隶意的，有雄劲而含阳刚之气的意的，有雄劲而含阳刚之气的，也有舒畅流丽、开隋唐楷法，也有舒畅流丽、开隋唐楷法先河的。北朝碑以北魏成就最先河的。北朝碑以北魏成就最高，其书体被称为高，其书体被称为“魏碑体魏碑体”或或“魏体魏体”，是楷书的一种，是楷书的一种，影响深远。，影响深远。爨龙颜碑局部 二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格u唐代：书法艺术的高峰唐代：书法艺术的高峰u楷书一系：善于新变又讲楷书一系：善于新变又讲究法度。究法度。u初唐欧阳洵、虞世南、褚遂初唐欧阳洵、虞世南、褚遂

15、良，其中欧阳洵尤负盛名，良，其中欧阳洵尤负盛名，其书法世称其书法世称“欧体欧体”，所书，所书写的九成宫醴泉铭标志写的九成宫醴泉铭标志着楷书入唐后已完全成熟。着楷书入唐后已完全成熟。唐 欧阳洵九成宫醴泉铭二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 颜真卿的崛起为楷颜真卿的崛起为楷书带来刚劲雄健之气。书带来刚劲雄健之气。颜体楷书刚健雄厚，大颜体楷书刚健雄厚，大气磅礴，布局上字与字、气磅礴，布局上字与字、行与行之间都比较紧密，行与行之间都比较紧密，端庄稳重，最能反映大端庄稳重，最能反映大唐文化生气勃勃、厚重唐文化生气勃勃、厚重稳实的精神风貌。稳实的精神风貌。颜真卿字、杜甫诗、颜真卿字、

16、杜甫诗、韩愈文、吴道子画并称韩愈文、吴道子画并称“四绝四绝”。唐 颜真卿宝塔感应碑二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 柳公权于颜体用笔肥柳公权于颜体用笔肥厚、体法茂密的书风中另厚、体法茂密的书风中另辟蹊径，趋于清瘦一路。辟蹊径，趋于清瘦一路。他的书法偏重骨力，笔画他的书法偏重骨力，笔画清瘦，体态峻丽，后人把清瘦，体态峻丽，后人把颜书与柳书并称为颜书与柳书并称为“颜筋颜筋柳骨柳骨”。唐 柳公权玄秘塔碑二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格l草书一系：挥毫落纸自由草书一系：挥毫落纸自由率意，不为法度所拘。孙率意，不为法度所拘。孙过庭、张旭、怀素长于草过庭、张

17、旭、怀素长于草书，挥毫落纸自由率意，书，挥毫落纸自由率意，不为法度所拘。不为法度所拘。l孙过庭在书谱中孙过庭在书谱中提出书法艺术要因时提出书法艺术要因时而变，重在表现性情，而变，重在表现性情，传世的草书书谱传世的草书书谱墨迹，笔势纵放不羁，墨迹，笔势纵放不羁，摇曳多姿。摇曳多姿。唐孙过庭书谱二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 张旭的草书纵逸奔放，用张旭的草书纵逸奔放，用笔刚柔变化，字形跌宕多姿，笔刚柔变化，字形跌宕多姿，纯以主观情感和意向为引导以纯以主观情感和意向为引导以游动笔线、结构点划和变换轻游动笔线、结构点划和变换轻重缓疾的节奏。被称为重缓疾的节奏。被称为“狂草狂草

18、”，与李白歌诗、裴旻剑舞同，与李白歌诗、裴旻剑舞同号为号为“三绝三绝”。唐 张旭肚痛贴二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 怀素的狂草自叙帖共怀素的狂草自叙帖共700700多字的篇幅，写来笔无停多字的篇幅，写来笔无停滞，最能体现其艺术才情和个性。滞，最能体现其艺术才情和个性。唐 怀素自叙贴二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格宋代：书法注重表现文人意趣宋代：书法注重表现文人意趣苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄成就最高，集中体现在行书作品苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄成就最高，集中体现在行书作品上。苏轼在艺术上追求独创与个性，又崇尚自然与传神，行上。苏轼在艺术上追求独创与

19、个性，又崇尚自然与传神，行书或工整若楷，丰腴淳厚，或流走若草，自然天成。书或工整若楷，丰腴淳厚，或流走若草，自然天成。宋 苏轼黄州寒食贴二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 黄庭坚的行书运笔果断锋利，横画不平，竖黄庭坚的行书运笔果断锋利，横画不平，竖画不直，长撇大捺，于线条变化中呈现奇崛峭拔画不直，长撇大捺，于线条变化中呈现奇崛峭拔的书风。的书风。宋 黄庭坚送四十九诗贴二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 米芾运笔迅疾灵动，米芾运笔迅疾灵动，结体与笔致独具机杼，在结体与笔致独具机杼，在腾挪跌宕中体现其矫健的腾挪跌宕中体现其矫健的笔力与真率的性情。笔力与真

20、率的性情。宋米芾蜀素贴二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 蔡襄的行书以温雅端丽而自成风貌蔡襄的行书以温雅端丽而自成风貌。宋 蔡襄自书诗贴二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 宋徽宗赵佶的宋徽宗赵佶的“瘦金体瘦金体”线条纤细流畅，优雅清新，线条纤细流畅，优雅清新，有瘦金书千字文。有瘦金书千字文。元代赵孟頫取元代赵孟頫取法魏晋，兼擅各体，法魏晋，兼擅各体，尤以楷书与行书冠尤以楷书与行书冠绝当时，楷书于法绝当时，楷书于法度严谨中见秀美，度严谨中见秀美，称为称为“赵体赵体”。元 赵孟頫洛神赋二、书法艺术的

21、发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格l明清：著名的书法家比肩明清：著名的书法家比肩接踵，佳作如云接踵，佳作如云l明代后期明代后期“吴门书派吴门书派”异异军突起，代表者为祝允明、军突起，代表者为祝允明、文徵明和王宠。文徵明和王宠。l祝允明楷书师魏晋，狂草师祝允明楷书师魏晋，狂草师怀素，草书成就尤高，笔画怀素，草书成就尤高，笔画豪纵，墨气充盈。豪纵，墨气充盈。明 祝允明箜篌引二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 文徵明精于楷文徵明精于楷书、行书。书、行书。前前后赤壁赋通篇后赤壁赋通篇作蝇头小楷，清作蝇头小楷，清劲雅秀，法度俨劲雅秀，法度俨然。然。明 文徵明后赤壁赋二、书法

22、艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 王宠的小楷自具面貌，王宠的小楷自具面貌，前人对其小楷有前人对其小楷有“拙中见拙中见巧巧”之评。之评。明 王宠小楷诗文稿二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 在文、祝、王的影响下，明末富有个性的书家在书写胸臆、在文、祝、王的影响下，明末富有个性的书家在书写胸臆、体现自我情趣方面执着追求，代表书家有张瑞图、董其昌、倪体现自我情趣方面执着追求，代表书家有张瑞图、董其昌、倪元璐、黄道周、王铎、米万种等。元璐、黄道周、王铎、米万种等。明董其昌乐毅论二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 7 7清代赵孟頫体风行。清代赵

23、孟頫体风行。一批书法家突破樊篱，另辟一批书法家突破樊篱，另辟天地，艺术个性鲜明，如郑天地，艺术个性鲜明，如郑板桥的板桥的“板桥体板桥体”线条洒脱，线条洒脱，结构自由活泼。结构自由活泼。清 郑板桥自书诗二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格 清代中后期不少书家崇清代中后期不少书家崇尚古代金石碑版的文字，碑尚古代金石碑版的文字，碑学因此取代帖学，涌现一批学因此取代帖学，涌现一批篆隶名家，邓石如、赵之谦、篆隶名家，邓石如、赵之谦、吴昌硕等享誉极高。吴昌硕等享誉极高。清 邓石如语摘二、书法艺术的发展与时代风格二、书法艺术的发展与时代风格第二节 中国艺术的美学追求一、崇尚天人合一一、崇

24、尚天人合一1 1中国哲学把人与自然的关系界定为亲和关系。儒家中国哲学把人与自然的关系界定为亲和关系。儒家讲讲“天人合一天人合一”，道家讲，道家讲“万物与我为一万物与我为一”，强调的，强调的都是人与自然的和谐相通。都是人与自然的和谐相通。u天人合一作为中国艺术精神的哲学基础，渗透到绘画、天人合一作为中国艺术精神的哲学基础，渗透到绘画、书法、音乐等艺术门类。艺术家们在创作过程中，总书法、音乐等艺术门类。艺术家们在创作过程中，总是把宇宙自然视为自己的精神乐园，用整个身心去感是把宇宙自然视为自己的精神乐园，用整个身心去感觉宇宙生命，用虚静之心纳受万物精魂。觉宇宙生命，用虚静之心纳受万物精魂。u一方面，

25、大自然把它的生机灌注到主体的心灵中一方面，大自然把它的生机灌注到主体的心灵中u另一方面，主体将其人格精神投射到客体中，从而创造出另一方面，主体将其人格精神投射到客体中，从而创造出生命与造化同体的艺术境界。生命与造化同体的艺术境界。2 2中国古代艺术崇尚天人合一的美学追求：中国古代艺术崇尚天人合一的美学追求：（1 1）师法自然，心物相契，创造人与自然和谐相通的艺术境界。）师法自然，心物相契，创造人与自然和谐相通的艺术境界。古代艺术家的师法自然，要求通过对自然的仰观俯察，深切体古代艺术家的师法自然，要求通过对自然的仰观俯察，深切体悟自然宇宙生生不息的内在精神。悟自然宇宙生生不息的内在精神。（2 2

26、）注重传神。中国画的美学追求主要不在于是否逼真，而在）注重传神。中国画的美学追求主要不在于是否逼真，而在于能否表现出山水、草木、人物的神采及其内在生命精神，注于能否表现出山水、草木、人物的神采及其内在生命精神，注重以形写神，形神兼备。重以形写神，形神兼备。第四节第四节 中国艺术的美学追求中国艺术的美学追求 1 1中国传统艺术注重美善相兼，美从属于善，把中国传统艺术注重美善相兼，美从属于善，把道德教化作为重要的审美标准和价值尺度。艺术道德教化作为重要的审美标准和价值尺度。艺术一直被视为道德教化的重要手段：一直被视为道德教化的重要手段：u一方面追求艺术的美一方面追求艺术的美u一方面强调符合政教伦理

27、的善。一方面强调符合政教伦理的善。就善而言，主要体现在就善而言，主要体现在“明道明道”和和“致用致用”这两个方面。这两个方面。“道道”以儒家的伦理道德为基本内以儒家的伦理道德为基本内容，艺术家高尚的道德修养被认为是明道的关键。容，艺术家高尚的道德修养被认为是明道的关键。“用用”指艺术的社会功用。指艺术的社会功用。二、注重美善相兼二、注重美善相兼 2 2出于对美善相兼的追求，中国传统艺术尤出于对美善相兼的追求，中国传统艺术尤其重视对高尚人品的表现，认为画品出于人其重视对高尚人品的表现，认为画品出于人品，书法与书家的性情、品节呈表里对应的品，书法与书家的性情、品节呈表里对应的关系。关系。二、注重美

28、善相兼二、注重美善相兼三、讲究中和之美三、讲究中和之美 1 1中和之美要求艺术所表现思想情感不要中和之美要求艺术所表现思想情感不要越出传统的道德规范，即越出传统的道德规范，即“发乎情，止乎礼发乎情，止乎礼义义”。2 2中和之美要求在艺术创作上将二元对立的因素融中和之美要求在艺术创作上将二元对立的因素融汇结合。中国艺术在其发展史中形成了许多相反相汇结合。中国艺术在其发展史中形成了许多相反相成的审美范畴，如书法创作要讲究奇与正、方与圆、成的审美范畴，如书法创作要讲究奇与正、方与圆、肥与瘦、曲与直、伸与缩、藏与露等的对立统一，肥与瘦、曲与直、伸与缩、藏与露等的对立统一，绘画注重构图布局中的虚实、宾主

29、、疏密、参差等绘画注重构图布局中的虚实、宾主、疏密、参差等关系的辩证处理。关系的辩证处理。三、讲究中和之美三、讲究中和之美 3 3艺术境界的创造及其对美的追求，反映了艺术境界的创造及其对美的追求，反映了人类对精神自由与审美自由的执著。人类对精神自由与审美自由的执著。古代中国人所创造的洋洋大观的艺术珍品，以及古代中国人所创造的洋洋大观的艺术珍品，以及重表现、重传神、重写意、重美善相兼的美学追重表现、重传神、重写意、重美善相兼的美学追求，集中体现了崇尚自然、体征生生、实践德行，求，集中体现了崇尚自然、体征生生、实践德行，以及以自我生命去契合宇宙生命等民族特色，它以及以自我生命去契合宇宙生命等民族特色，它是中国文化的瑰宝，也是全人类文化的瑰宝。是中国文化的瑰宝，也是全人类文化的瑰宝。三、讲究中和之美三、讲究中和之美 1.1.李泽厚著：美的历程李泽厚著：美的历程 2.2.宗白华著：美学散步宗白华著：美学散步第四节第四节 中国艺术的美学追求中国艺术的美学追求谢谢谢谢