笑看沧海欲成尘——全唐诗中的神仙鬼怪.doc

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1、笑看沧海欲成尘（唐诗中的神仙鬼怪）江湖夜雨编辑推荐 唐代的先人们给我们留下了许多美丽的诗句，那些诗句中的密码经历了千年的时光，依然沉默在暗黄的书页中。本书作者江湖夜雨在此再次秉烛，引领读者在其烛光下，领略了唐诗中的别样的斑谰瑰丽、幽冷飘忽的意境，认识了中国几千年文明史中的难以忘怀的那部分奇异瑰宝。一段段神仙鬼怪的故事动人心魄；一幅幅人性张扬的画面跃然纸上；一首首欲生欲死的爱情绝唱寄托了现实中的我们心里的梦想和渴望 简介 这是唐诗宝库中一座神秘诡异的暗室。 役使造化，驱遣幽明，唐代的先人们给我们留下了诗句中的密码，它经历了千年的时光，依然沉默在全唐诗的暗黄书页中。 天后、金母、玉女、仙姬，写不尽

2、那碧落黄尘间的缱绻情丝。灯魅、花精、獭怪、狐妖，吟不完那荒烟蔓草中的冷隽诡秘。让我们在梦境中一起遨游，乘云车，驾白鹿，食碧藕，饮琼浆，让书中的神仙故事，给我们带来一次人生逆旅上的沉酣快意。序：谁是任公子，云中骑碧驴 日月如轮，碾万物为尘土。时间，拥有着一双最具有魔力的大手。“南风吹山作平地”，就算巍峨如山岳亦湮灭为平川，“鸡鸣风雨海扬尘”，即使浩瀚如大海也巨变为桑田。 没有永久辉煌的帝国，没有万世鼎盛的家族，一切我们都留不住，再强悍无比的人，也会在时间面前屈下膝来。正如旧小说中所说：“随着你举鼎荡舟的神力，到头来少不得骨软筋麻；由着你铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散” 相传曾狂妄地令百花在

3、冬日里齐放的武则天，晚年时却也诚惶诚恐地派人在嵩山顶上投下赎罪金简，虔诚地向上天祷告说“迄三官九府除武曌罪名”。 佛经中说，就算是修行极高的“天人”，五百岁后，也面临着“天人五衰”的悲哀：“衣服垢秽”“头上华萎”“腋下流汗”“身体臭秽”“不乐本座”。 可叹这月寒日暖，来煎人寿。“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死”，又何况尘世中碌碌庸庸的凡人？ 岁月无形，光阴无情，何等无奈！正如李白之诗：“白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。” 也许是出于对湮灭无存的恐惧，自古以来人们就幻想可以有生命的另外两种形式-“神仙”和“鬼魂”。神鬼之事，孔夫子避而不言，称“未知生，焉知

4、死？”所以就算是在古籍中，也是归于野史轶闻之类的。 在蕴藏着无数诗歌瑰宝的全唐诗中，神、仙、鬼、怪、僧、道之类的诗作被放在最后，还不如女子们的诗卷更靠前些。可见也是被打入“又副册”了。而我们现在流行的诸多唐诗选本中，更是不选这类被人目为“荒诞无稽”带有“封建迷信”色彩的诗作。 然而，全唐诗尾卷中的这些诗还是值得我们品味的，神仙鬼怪，或云虚妄，但其中折射出人们的幻想和渴望。 早在庄子的笔下，就出现了这样的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”生性浪漫多情的唐代人，更是创造了许多传奇的故事，塑造出不少拂云醉月、餐霞饮露的神仙形象

5、，这些神仙诗，就算并非真是仙人所写，但无不带着缕缕清风，浩浩云气间那种逍遥自在之真趣。 “笑看沧海欲成尘，王母花前别众真”，这是女仙戚逍遥云中留语；“九天日月移朝暮，万里山川换古今”，这是丑仙马湘山巅所题；吕洞宾先生抚须而吟：“三千里外无家客，七百年来云水身”；韩湘子笛中留音：“他时定是飞升去，冲破秋空一点青”；蓝采和拍板踏歌：“红颜三春树，流年一掷梭” 乘云车，驾白鹿，食碧藕，饮琼浆，这些诗句带给我们的是一个纯洁美好的神仙世界，就算是我们只能仰望羡慕，就算是这些全是我们心中的幻象，然而，请允许我们保留一点精神寄托，来安慰自我吧。 有趣的是，全唐诗中的不少神仙诗，尤其是女仙的诗，充满了人情味。

6、她们和人间的书生相酬相和，以诗传情，风韵十足。位列紫极，尊贵无比的上元夫人、后土夫人，以及织女、许飞琼等女仙，都和人间的书生或美少年有着情爱因缘。上元夫人留诗道：“为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。”织女也说：“佳期情在此，只是断人肠。”这其中没有半点冷傲高贵的“神仙性格”，简直就如同凡间女子的温婉口吻。 古壁生凝尘，羁魂梦中语。全唐诗中的鬼一点也不像盗墓笔记鬼吹灯等书中的“粽子”（会尸变的僵尸）那样吓人和恶心。这些吟诗的鬼，影子中透着凄凉和落寞：南北朝时的一代豪雄慕容垂化身为黄衣鬼立于坟上对唐太宗说：“我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻”，透着英雄末路的感叹。旅途中病死于襄阳的举子

7、，化身为鬼，惆怅地对路人叹道：“荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花”，有着才子不遇的悲伤。同样，晚唐时不得意郁郁而亡的诗人邵谒，阴魂不散，托巫觇之手写道：“惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。” 有道是“鬼是女的厉”，长发的贞子远比生化危机中的怪物更阴煞人。相比之下，女鬼的诗更加幽怨。被人冤杀的郑琼罗的鬼魂远逐千里，哀怨道：“春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。”孔氏因怜念自己的五个孩子被后母欺负，从坟冢中出来抚慰孩子，叹道：“死生今有隔，相见永无因。”而驿楼上那个幽然而来，沓然而去的湘中女子诗中更透出纠缠无尽的凄楚情怨：“佳期不可再，风雨杳如年。” 此外，还有灯魅、花精、獭怪、狐妖等，无不吟出荒烟蔓草间

8、的冷隽和诡秘。 “姑妄言之姑听之，瓜棚豆架雨如丝。”如果将上面所写的这些神仙鬼怪的诗全都信以为真，则不免太过呆笨了。神鬼之说，实为虚妄。然而，据此将全唐诗尾卷的这些诗句打入冷宫，束之高阁，任其尘封虫蠹，也是很可惜的一件事情。 现在不少人都喜欢收藏古董，古董之所以可贵，并非是它现在的使用价值，而是它上面所凝聚着的厚重历史痕迹。正因如此，才像谜一样吸引着我们去探究和品味，让我们如痴如迷。全唐诗中的这些仙鬼之诗，当然说不上能如李白、杜甫等人的诗作那样字字珠玑，在艺术上炉火纯青，但其中同样也凝集沉淀了唐代的历史和文化。 武侠故事或者悬疑小说中，常有这样一种情节：在幽深晦暗的地道中，突然打开一座神秘诡异

9、的暗室，其中藏着许多不为人知的秘密。这样的事情让人既紧张又兴奋。翻开全唐诗尾卷中的这些神鬼仙道的诗篇，我就有一种这样的感觉。 神秘而旷邃的境界，可以包笼天地、役使造化、驱遣幽明，这是唐代的先人给我们留下来的诗句密码，它经历了千年的时光，依然沉默在全唐诗的暗黄书页中。让我们秉起烛光，照亮其中的斑斓瑰丽、幽冷飘忽 卷一：秦妃卷帘北窗晓-女仙卷 我国的“神仙系统”很有中国特色。有些教派宣称真神只有一个，有些教派劝诫人们老老实实地低下脑袋检讨自己的“原罪”，就算能上天堂也是咽气之后的事啦。但中国土产的道教却并不如此，说来道教很有“进取精神”，讲究“神仙是人做， 修炼不辞劳， 吃得苦中苦， 正果才修到”

10、，天宫的大门常为有志者敞开，列仙众神宁有种乎？ 人们常说古代重男轻女，男尊女卑的思想非常严重。但相传修仙之途，却并非如此。恰恰相反，道教甚至说女子修仙比男人还事半功倍，有“女子修一年顶男人五年”之说。仔细想想，倒也有可能，要不怎么不挥刀自宫就练不成葵花宝典呢？ 好了，不乱扯了，传说中的女仙形象实在是令人羡慕，比如杜光庭专写女仙的墉城集仙录中就说很多女仙们“年二百八十岁，颜如桃花，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如画，光彩射人，视之如十七八者”。 号称岁月不在脸上留痕迹的赵雅芝姐姐，上足妆加打灯光，看起来也至少像三十八的，女仙们二百八十岁，还青春永驻十七八，人家不是天仙谁是天仙？ 太平广记中有一则故事很

11、有趣，说是汉朝时有使者行经西河这样一个地方，在城东看到一个少女正打一个老翁。这个老翁头白如雪，已是古稀之年，却跪在地上恭恭敬敬地接受杖打。使者大为惊奇，于是诘问为何此处有这等风俗？没想到少女答道：“这老头是我儿子。我的舅舅伯山甫精通神仙之道，隐居在华山中。他可怜我多病，就拿仙药给我，于是我青春永驻。可我这个儿子，不肯学仙，于是成了这般老朽的模样，我生他的气，所以才杖打他。”使者问女子和儿子年龄各多少，女子回答说：“我一百三十岁，儿子七十一岁。” “华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱”。高峻的山、广袤的海，都显得渺不足道，时间的消磨、山海的沧桑都付与嘴角间那不经意的拈花一笑。这样的情

12、怀，这样的梦境，多么令人神往！上元夫人 在众女仙中，除了母亲辈的圣母元君（老子的母亲）和金母元君（即西王母，也就是民间说的王母娘娘）外，地位最高的就是上元夫人了。上元夫人在众女仙中地位尊崇之极，她“统领十万玉女名箓”，简直就是女仙系统中的CEO，有“一仙之下，万仙之上”的架势。 让我们通过全唐诗中的几首诗篇，来看一下上元夫人的故事。 上元谁夫人，偏得王母娇-汉武帝内传中的故事 我们先看李白笔下的上元夫人： 上元谁夫人，偏得王母娇。 嵯峨三角髻，馀发散垂腰。 裘披青毛锦，身著赤霜袍。 手提嬴女儿，闲与凤吹箫。 眉语两自笑，忽然随风飘。 李白这首诗中所写的上元夫人形象，完全来自汉武帝内传一书。据考

13、证，此书大概成于魏晋年间，唐代诗人们大多都读过，李商隐诗中也引用过其中故事。墉城集仙录中介绍上元夫人时也袭用了这本书的描写。 书中说汉武帝刘彻喜好神仙之术，终于感动了上天。当时汉武帝正在承华殿中闲坐，猛然看见一个非常美丽的青衣女子，自我介绍说是天宫的玉女王子登，是西王母从昆仑山派来的。让他静心斋戒，等候王母降临。 汉武帝于是吃素祈祷，把政务委于臣子处理，又在大殿上铺了紫色丝罗的地毯，燃起了百合薰香，挂起了云锦织就的帏帐，点起了光芒四射的灯烛，摆上了玉门进贡的甜枣，酌好了西域的葡萄酒，还陈设了当时宫中最上等的哈密瓜（这些就仿佛我们现在的进口货），来接待天宫神仙。 到了二更时分，西南天空云滚如涛，

14、并传来箫鼓丝竹之声。半顿饭的功夫，西王母到了，随行的群仙如鸟群一样纷纭而来。他们“或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马”，一时间“群仙数千，光耀庭宇”。看得汉武帝目瞪口呆。 这篇文章中描写的王母娘娘的形象是这样的：“著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。” 也就是说王母身穿黄金披肩，系“灵飞绶带”，腰间佩有名为“分景”的宝剑，头上梳着太华山形状的高发髻，戴着名为“太真晨婴”的帽子，脚上穿着黑玉凤纹鞋。看样子如同三十岁左右，不高不矮（增一分则太高，减一分则太矮，标准得

15、不能再标准），容颜美丽绝伦。 接下来王母当然也没有吃汉武帝准备的什么玉门枣、哈密瓜之类，有些国家的总统访问异国还带自己的厨子呢，王母当然自带“天厨”，顺便让尘世中的“土包子”-汉武帝吃了颗仙桃，开了下“天荤”。 但说起来修仙求寿这回事，最热心的是帝王们，因为他们什么享受都有了，“奋斗”目标就只有“长生不老”了，但难度最大的也是帝王。山野之人，眼中无非是青山绿水、闲花啼鸟，每日打打柴、种种田，过着无比单纯的日子。而身为帝王，美酒美女当前，权欲杀罚于心，哪里能稳住神、安下心来？道德经云：“不见可欲，其心不乱。”帝王们每天面对着种种诱惑，他们又不是“特殊材料”做成的，焉有心不乱之理？ 王母其实也知道

16、汉武帝凡胎浊心，根本不是求仙的料，但人家汉武帝诚心虔意十足，却也不好拒绝。王母不愿在臭浊的人间多待，于是她派侍女郭密香去请上元夫人来帮个忙。看来王母娘娘倒很像领导的派头，总是“享受在前，吃苦推后”，脏活累活都往下派。 不过王母让侍女转告上元夫人的话说得很客气，像什么“夫人可暂来否？若能屈驾，当停相须”，都像是说给平辈的朋友的。所以有些地方说上元夫人是王母娘娘的女儿或弟子，从这里看都不大像。 上元夫人出场时情形是这样的：先听见云中有箫鼓作响的天乐，接着先到的是上元夫人的一千多名青衣侍从，全是十八九岁秀美无比的仙女，上元夫人看上去像二十多岁的女子，容貌更是惊艳绝伦，也穿着青袍，青袍上绣着五彩祥云，

17、袍子光艳夺目，不知是何料子，绝非人间的绸缎可比。 上元夫人头上挽着三角髻（大家可以找一下梅兰芳所演的上元夫人剧照，头上就梳着高高的三角髻），长长的秀发披散在腰边，头戴九云夜光冠，佩戴着在火中烧炼过六次的玉，玉上垂着编成凤纹花样的绶带，腰里挂着黄褐色用来指挥神灵的宝剑。 上元夫人来了后，王母要求把“十二部真经”都传给刘彻，上元夫人不同意，她觉得刘彻根本不配学仙。并说这部真经四千年才能传授一次，而且只能传授给女子，不能传授给男子。王母大概觉得上元夫人驳了她的面子，有些恼怒，于是就软硬兼施，恐吓说上元夫人已经泄露了天机（晕，人家还不是她王母请来的？要不怎么能见到刘彻，看来王母一贯不大讲理），反正好说

18、歹说还是劝上元夫人把真经传给了刘彻，真经装在玉石的封套中，包着兰茧的锦绸，用紫罗素带扎着，并盖有太帝的玉玺大印。 然后，上元夫人和王母乘上云车，在侍从和龙虎们的护卫下飞向西南的天空，彩云灿没，天乐飘飘，不一会儿就远得看不见了，只留下余香袅袅。 刘彻虽然受了天书，将之套上玉封，以珊瑚为画轴，紫缎为书套，装入金箱后安放在柏梁台上。但他根本没有毅力照天书中的教导去修持，没几天就故态复萌，多淫多杀，暴戾如昔。于是天火焚烧了供奉真经的柏梁台，刘彻求仙宣告彻底失败。 通过上述的故事，我觉得上元夫人在群仙之中，地位那是相当的高，不但年轻美丽（王母如三十多的女人，上元夫人看起来只有二十多），而且通过她能预见刘

19、彻修仙终不可成，就证明其智慧和见识不在王母之下。 关于前面李白那首诗，研究专家安旗先生认为：诗中的王母、上元喻指杨贵妃与其姐虢国夫人，嬴女儿则喻指武惠妃之女太华公主。整首诗写杨氏家族为了巩固受宠地位，以联姻为手段，促成杨贵妃堂弟杨锜与太华公主的婚事（李太白别传104页）。安旗先生觉得，此诗中含有讽刺杨家以婚姻作为政治交易的意思。 但我觉得，这些解释未免有“把简单的问题想复杂了”的感觉。对于一生好道，甚至“全家总动员”来求仙访道（有诗为证：“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药”）的李白来说，写此诗时，大概心中充溢着景仰之情，就算李白一贯狂傲，也难说敢连上元夫人都妄加编排。 谪居蓬岛别

20、瑶池，春媚烟花有所思单相思的尴尬 继续搜寻全唐诗中有关上元夫人的踪影，还有下面三首托名为上元夫人所做的诗句，其中包含着一个温情款款的故事。 这三首诗来自于唐代传奇中的一则故事。唐敬宗时，少室山下，住着一位名叫封陟的书生，这人长得很帅，品性也好-“貌态洁朗，性颇贞端”，学习也十分刻苦，经常是熬到深夜才睡-“探义而星归腐草，阅经而月坠幽窗”，堪称品学兼优的三好学生。 这天夜里，封陟又正在刻苦学习中，天上飘下异香，接着云间飞过来一辆车，越来越近，轮子都快抵到封陟房子的屋檐上了。在众多侍从的簇拥下，车中出来一位仙女，用文中的话就是“玉佩敲磬，罗裙曳云，体欺皓雪之容光，脸夺芙蕖之艳冶”，她对封陟说： 某

21、籍本上仙，谪居下界，或游人间五岳，或止海面三峰。月到瑶阶，愁莫听其凤管；虫吟粉壁，恨不寐于鸳衾。燕浪语而徘徊，鸾虚歌而缥缈。宝瑟休泛，虬觥懒斟。红杏艳枝，激舍颦于绮殿；碧桃芳萼，引凝睇于琼楼。既厌晓妆，渐融春思。伏见郎君坤仪俊洁，襟量端明，学聚流萤，文含隐豹。所以慕其真朴，爱以孤标，特谒光容，愿持箕帚，又不知郎君雅旨如何？ 这段话说得十分文雅，实质上是相当大胆泼辣的，剥离开华美的词藻，仙女这番话的意思，其实和现代女孩们所唱的“ring a ling叮咚，请你听听我的表白；ring a ling叮咚，我想和你谈恋爱”没多大区别。 然而，封陟这个呆瓜却板起一副假道学的面孔来，他裹紧了自己的衣服（难

22、道怕仙女上来扒他衣服？），又点亮了烛光说：“我是清洁方正之人，秉承前辈圣人的宗旨，苦读经书，甘贫乐道，就算盖的是麻布吃的是粗粮，烧的是野蒿尝的是野菜，也不敢胡来，希望您还是及早回车走吧。” 仙女听了，倒也没生气，对他说：“我们初次会面，确实了解不多，一时也难以让你知道我诚恳的心意，先留诗一首，七日后我再来。”于是就留下这样一首诗： 谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。 为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。 古代的女子，一说到“愿持箕帚”这个份上，那就是非常坦白的女追男了。封陟看了当然也知道是仙女动了春心，想和他结秦晋之好。但他中孔孟之道的毒太深，竟不管不顾，无动于衷。 七天后， “丽容洁服，艳媚巧言”

23、的仙女又如期而至，这次仙女降尊纡贵，直接下了车，走入封陟的屋子。说了一大篇诸如“恨起红茵，愁生翠被。难窥舞蝶于芳草，每妒流莺于绮丛”之类的话，表白了自己寂寞难耐的心情。封陟是读书人，当然知道仙女的意思，但封陟还是非常生硬地阻绝了仙女。仙女再留第二首诗来劝解他，并说七天后还会来： 弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。 君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。 我们看这第二首诗中所说的“弄玉有夫”“刘纲兼室”，都是来说明求仙未必就要禁绝情欲。弄玉相传是秦穆公之女，和夫君萧史一起飞升成仙，而刘纲是东汉时人，他和妻子樊云翘一起在山中修道，没事了还相互斗法玩。刘纲拿来一只空盘，吹一口气，就变出条鲤鱼；而樊夫人吐一口

24、气，变出一只水獭，一张口就把鱼给吞食了。这些很类似于孙悟空和二郎神斗法时的游戏，每次都是樊夫人占上风。最后，刘纲和樊夫人双双成仙，相传向天上飞去时，刘纲爬到一棵数丈高的树上，借了风力才升天而去。而人家樊云翘平坐在地上，座下生出彩云，把她轻飘飘地托上天去了。 仙女讲这个故事，就是劝封陟不要太死脑筋了，并非是只有灭尽人欲，才得以存“天理”、成正果。然而，花岗岩脑袋的封陟还是不开窍，唉，真想借用电影花田喜事2010中的台词质问一下这个傻小子：“你到底是纯啊，还是蠢啊？” 又过了一星期，仙女又来了，这真诚劲儿实在不亚于三顾茅庐的刘备。然而，刘备第三次“访问”终于感动了诸葛亮，而“态柔容冶，靓衣明眸”的

25、仙女却依然没有打动封陟那颗榆木疙瘩做的心。仙女对封陟说：“逝波难驻，西日易颓，花木不停，薤露非久虚争意气，能得几时？”意思是说，人生几何，忽然而来，忽然而去，何必那样固执呢？又许诺他说：“我有还丹，颇能驻命，许其依托，必写襟怀，能遣君寿例三松，瞳方两目，仙山灵府，任意追游。” 前面说过，汉武帝那样百般恳祈却不可得的升仙之道，如今仙女却一口承诺给了封陟，并继续劝他说：“莫种槿花，使朝晨而骋艳；休敲石火，尚昏黑而流光。”俗世中所谓的一时荣耀有什么值得留恋的，就像朝开暮落的木槿花，黑夜中石块敲击出的火花一样，美丽一瞬间。 网络上有句流行语叫：“女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱不够；男人无所谓忠诚

26、，忠诚是因为背叛的筹码太低。”而这句话对于封陟却不适用。封陟竟然将仙女视为妖精，发怒道：“我一个书生，一向以坐怀不乱的柳下惠做榜样。你是何妖精，百般骚扰我？我心如铁石，你不用再纠缠了，别让我口出恶言羞辱你。” 仙女手下的侍者先看不过去了，气愤地说：“小娘子坐车回去吧，这种木偶一样的呆人，不值得多说，按箓簿他只能做下等的穷鬼，配做神仙之偶吗？”仙女长叹一声说：“我之所以诚恳访他，因为他是青牛道士的后裔；这个时机一失，我又要旷居六百年！唉，此人心太狠。”于是临别时，又留下最后这首诗。 萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。 愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。 诗中将封陟喻为“萧郎”，依旧充满了留恋缠绵之意

27、。而封陟望着仙女的车子消失在云中，箫笙之声渐杳，却一点也没有动心。 三年后，封陟就得病而死了。被牛头马面们用大锁链拴住，一路踢打着向地府押去，忽然遇到一队神仙，金甲武士在前面很威武地清道开路，鬼卒吓得纷纷躲避，躬身立到路旁说：“上元夫人游太山了。”不一会儿，上元夫人的车驾到了，封陟偷眼一看，原来上元夫人正是三次向他求爱的仙女，于是他悲叹后悔不已。 这时候，上元夫人也看到了他，命鬼卒放了他，再多给他十二年的阳寿，封陟还阳之后，想起往事，终日痛悔不已，也许电影大话西游中那段话送给他是再合适不过了：“曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前，我没有好好珍惜，等到失去的时候才后悔莫及。人世间最痛苦的事莫过于此

28、”可想而知，封陟在世上多活的这十二年，也没有多少快乐可言，除了悔恨交加，他还能做什么？ 正所谓“故事里的事，说是就是，不是也是”，神仙之事，缥缈难言。上元夫人和封陟这段传奇其实正反映了唐代的思想和风气。在唐代，有不少如故事中“上元夫人”一般尊贵的女人，如武则天、太平公主、玉真公主等等，好多男人要靠她们才能发达。而故事中，安排给了封陟一个追悔十二年的下场，无疑是鄙夷那些带有呆腐之气的儒生，赞许的却是“敢爱敢做的人超级精彩”。 当然，从另一方面说，上元夫人作为天神中的“高层领导”，居然被下界中的穷书生叱为妖怪，不免郁闷得很，甚至严重怀疑自己的魅力指数不够。然而，没有最“囧”，只有更“囧”。唐传奇中

29、的太阴夫人，更加丢面子。 要说太阴夫人也是神仙“领导班子”中的一员，居然看上的是唐代奸相卢杞。这卢杞当时还是个穷书生，这倒不是问题，神仙们点石成金，什么珍宝没有？但卢杞这厮长得也寒碜啊，史载其尊容是“鬼貌蓝色”，不知怎么太阴夫人竟然看中了他。 卢杞后来被带到太阴夫人居住的“水晶宫”（这名不好，容易联想到“水晶棺”），太阴夫人出了一道“单选题”，指出了三条路：A留下来和我喜结仙缘，可以长生不老，与天同寿；B回去做地上的神仙，虽然住在人间，但能常到这里来，还有机会和我见面；C去当人间的宰相，但是却永远见不到我了。三选一，让卢杞拿主意。 其实，看这三条，太阴夫人本意是很想挽留卢杞的，“答案设计”中给

30、了他很大的余地，她怕卢杞永远留在天宫嫌闷，也没有自由空间，于是就给他设定了第二条方案，既能做地上的神仙，逍遥快活，还能不时来天宫看看太阴夫人，按说就够体贴人意，是相当人性化的方案了。要是江湖夜雨来选，肯定首选第二条。 不想卢杞斩钉截铁般地大叫：“做人间的宰相！”太阴夫人听了，险些被气晕!为了离开她这里，与天同寿长生不老不要，地上的逍遥神仙也不做，难道我有这么可怕和讨厌吗？真是太伤自尊了。太阴夫人气得马上命人把卢杞送回他的破草屋。 然而，神仙大概更是一诺千金，卢杞后来还是当上了人间的宰相，不过却是唐德宗时著名的奸相，在史册中留下臭臭的一笔。这或许也是太阴夫人的安排？ 其实，仙女被拒的事例倒还不少

31、，全唐诗中还有关于嵩山仙女所留的诗。嵩山仙女 我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。 葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。 这一则故事是说，有个姓任的书生在嵩山独自夜读，夜半时分，添香的红袖来了-一个仙女，年貌如二十许，还跟着两个青衣丫环揭帘而入。她留下了上面这两首诗，诗中意思是说：我本是上界位列仙籍的神仙，现在因故贬于人间游历。因为觉得你无尘俗之累，所以来劝你一起修炼神仙之术。仙人葛洪其实也有妻子，王母也有丈夫，神仙也不拒绝男欢女爱的，我们做一对神仙眷属如何？ 仙女怕任生不信，又说她和任生冥数里就注定有姻缘，故愿结连理，共效于飞。 面对“天上掉下来的林妹妹”，呆瓜任生却

32、怀疑人家是妖怪，连叱带骂地轰人家出去。都说“男追女，隔层山；女追男，隔层纸”，到仙女们这里怎么就这样困难了？反观聊斋中那些真正的花妖鬼狐，男人们却很少有拒之门外的。 仙女好没面子，只好悻悻地飞走了，临走时又留下了这样一首诗： 君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。 “明月海山上，秋风独归去”，何等的孤单寂寞！看来身为仙女，也有诸多的不如意，有道是“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，有了不老的青春，有了四海遨游的本领，却难以寻到一个相偎相伴的知己。 数月之后，这个任生得了重病，看样子快没救了，这天他做了一个梦，梦见那个仙女对他说：“薄命汉，你寿数已尽了，但是念在认识你一场，再给你三年阳

33、寿吧。” 果然，任生的病好了，不过三年之后，他还是死掉了。仙女给了他这三年，我觉得和上元夫人给了封陟十二年一样，都是让他们用来后悔的。 虽然有不少仙女“倒追”失败的例子，但也不乏成功的案例，其实在唐代，的确有一段时间，某些女人的地位比男人还要高，尤其在初唐，还是有不少男人是靠女人来养的。这倒比较像现在，前不久网刊中就有“新养男时代”这样的专栏，估计会有越来越多的男人不介意吃“软饭”。 全唐诗背后所包含的唐代故事中，吃仙女“软饭”的男生也有不少的，下面我们就看这样几例。后土夫人 在道教中，后土夫人也是一位地位非常尊贵的女仙，她掌管阴阳生育、万物之美与大地山河之秀，也叫“后土皇地祗”，俗称“后土娘

34、娘”或“后土夫人”。 有人写文章时，误将后土夫人当成土地奶奶或大谬。土地爷本领低微，在神仙系统中相当于乡镇干部一样的角色，在西游记里经常被强悍的妖怪欺负得敢怒不敢言，土地奶奶更没有什么分量可言。而后土夫人是四御之一，地位可非同小可。什么是四御？容我慢慢道来。 民间中一提道教中最高的领导就是玉皇大帝，其实玉帝是世俗化的一个神仙符号，而正统道教中最高层的神仙有三位（避免个人独裁吗？），称为“三清”，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（即太上老君），而在这“道教最高三人团”以下，就是“四御”-四个分管各种具体事物的神仙，好比四位辅政大臣。有时也称“三清四帝”。 这“四御”分别是玉皇大帝、

35、北极紫微大帝、勾陈上宫天皇上帝和承天效法后土皇地祗。则这位“承天效法后土皇地祗”，就是我们所说的后土夫人。虽然在“四御”中后土夫人位居未座，但也相当了不起了。 重庆著名的大足石刻，有一个三圣母龛，主像就是后土夫人，她端坐于龙头靠椅上，头戴凤冠，身着华服，膝间有金圈，双手拱于胸前捧物，在其上方悬有八角形宝盖，上刻“注生后土圣母”。 全唐诗有这样一首诗，是关于后土夫人的： 偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。 等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。 这首诗取材于晚唐诗人张泌所写的韦安道传，张泌是晚唐时一个多情才子，他有诗云：“别梦依稀到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”其中的深情令千百

36、年来的读者无不动容。这篇韦安道传（又称后土夫人传），故事是这样的。武则天时，京城中有个人叫韦安道的少年，考了好几年进士，一直落榜。这天的清早，他骑马出门，看见街上有大队兵马组成的仪仗队，前面有甲兵几十队，接着又有衣袍鲜明的官员侍从数十人，宫女宦官们好几百人，声势很是惊人。 韦安道暗暗诧异，观察黄盖车边的旗子，只有月旗而没有日旗。就猜测为皇后武则天的仪仗。只见飞伞下有一女子穿着镶着翠珠的衣服，生得“美丽光艳，其容动人”。后面一些骑马的人，全是嫔妃和女官，举着长钺，肩挎绣弓，大约有上千人之多。 韦安道断定为武则天巡游，但询问身边的路人，别人却都说没看见什么。这时，一个宦官模样的人骑马从后面赶来，到

37、了韦安道身边，指点他顺着慈惠里（长安的一个街区）的西门进去，溜着墙根向南行一百多步，就会看到一座朝西的红门。韦安道依言去了，门中出来一红袍官儿相迎，对他说：“你就是韦安道吧，后土夫人等你好久了。”随即请他进去。 韦安道进去后，马上有人侍候他沐浴更衣，然后七绕八绕，来到一座大城，这里无数甲兵持戈把守，甚是威严肃穆。经过几道岗哨，几重院落后，才来到一座内殿，殿上摆下了美酒盛宴-“广筵重乐，罗列罇俎。九奏万舞，若钧天之乐”有十几个美女，像公主贵妃一样美丽高贵，却侍立在筵席两侧。 过了一会，宦官让韦安道恭敬地朝东站好。又等了一小会儿，从大殿的后门走出一群侍从，恭立在殿中。这时才听见隐隐的玉声响，一位端

38、庄娴雅，美丽不可方物的女人走了出来，韦安道见她的衣饰和庙里拜谒时见到的神像一样，越发惊异。 这时宫监唱念道：“后土夫人按天数应当和韦安道成婚！”也不由分说，就让韦安道和后土夫人行了夫妻成婚之礼。韦安道和后土夫人结为夫妻，住了十多天，韦安道好吃好穿，竟如在帝王家中一般。大有“此间乐，不思蜀”之意。 这天，后土夫人对韦安道说：“我愿意跟你一块儿拜见一下公婆。”韦安道这才想起离家已经好久了。后土夫人和韦安道来到洛阳城，韦安道先回家福 哇小說下載站禀告，他的父母惊愕不已，正要详细盘问，后土夫人车马也到了。几十个侍婢及太监，从正门外铺进来绣着花草的丝席，一直铺到庭前，并川流不息地搬来翡翠屏风、长轴画卷、

39、轻绡帷帐等布置于堂上，又在门外安放了两个锦绣的屏风，遮了风尘和外人视线。后土夫人穿了礼服，垂着玉款款而入，拜见了公婆。 然后，后土夫人又献上十几箱绿玉黄金绫罗绸缎，韦安道的兄弟姐妹及家人，也各有礼物。后土夫人和韦安道住在东院，随行而来的侍从婢女们忙清扫布置一番。韦安道的父母摸不着这位儿媳的来头，惶恐不已。 韦安道的老爹韦真任朝中的起居舍人一职，他禀告了武则天，武则天以为是妖怪，于是派九思、怀素两位神僧去除妖。这两位和尚一开始还说大话：“这不过是深山中的树怪或狐精之类，不足为奇，略施小术，即可除之。”然而，二位僧人正要施展法术，却仿佛脑后突然挨了一闷棍，趴在地上连连求饶，眼角和鼻孔都流出血来。

40、武则天得知后，又派了据说会太一异术、连天地间各位神仙都能制服的明崇俨去降妖。明崇俨施展法术，只见一片红云，飞向后土夫人住的屋顶。然而，如泥牛入海一般，立刻湮灭无声。第二夜明崇俨又施法术，唤出一条赤龙，张牙舞爪地喷着毒气，驾着黑云飞去，但到了屋顶又仿佛被什么东西扑了一下，“嗷嗷”惨叫几声，化成轻烟散了。第三天半夜，明崇俨又唤出一个怪物，长着红头发和锯齿般的牙，坐在铁轮上，飞过去挑战，结果“轮子怪”刚到屋顶，就连呼“有罪有罪”，接着戛然一声就销声匿迹了。 明崇俨黔驴技穷，要求亲自面见这位韦家儿媳。结果一见面，明崇俨也和那两个和尚一样，后脑似乎被打了一下（联想射雕英雄传小说中灵智上人几番被黄药师等高

41、手抓住后脑罩门，看来本领低微的小角色后脑正是破绽所在），眼角和鼻孔溅出鲜血来，昏倒于地。老公爹韦真吓坏了，他和老伴商量来商量去，觉得硬来是不成了，于是劝儿子韦安道向后土夫人解说自己的难处，让后土夫人主动离开他们家。 韦安道不敢违抗父母之命，于是委婉地表达了想要后土夫人离开的意思。后土夫人虽然斗得过各种法术和怪物，但却面对公婆的“阴招”却也无法可想。于是她泪流满面，只好决心和韦安道分手了。 后土夫人向公婆告辞时说：“我一个新婚女子，不敢独自回去，希望韦郎能送我回去。”韦真听她要走，正所谓“请神容易送神难”，当下十分高兴，满口答应。 后土夫人和韦安道回到原来住的宫殿，坐在大殿之上，来了一个自称是大

42、罗天女的朝拜，韦安道偷眼一看，吃惊非小，原来来人正是女皇武则天。后土夫人对武则天说：“我和你治下一个叫韦安道的人结为夫妻，虽然缘分已尽，但不能对他无情。这个人本来是命苦短寿的。如果我住在他的家中，可以给他三百年的阳寿，并令他升至三品官。可他父母逼迫我们分开，所以做不到了。但拜托你给他五百万钱，再给他个五品官吧。也不要给太高，官职太高了他难以承受，韦安道本来就命薄啊！” 韦安道和后土夫人分手后，回到洛阳，刚进建春门，就听见金吾大将传令说：“天后派人在洛阳城里寻访韦安道，已经快一个月了。”韦安道急忙进宫拜谒武则天。武则天说她做了个梦，后土夫人托付她如此如此。于是她便任命韦安道为魏王府长史，赐赏五百

43、万钱。然而，韦安道的寿命却没有办法延长了，于是武周年间，韦安道就死于长史任上。 通过“上元夫人”和“后土夫人”的故事，不免可以体味到唐代的风气确实和后来不同。唐代的女仙们不但热情大胆，而且相当强势。 相当多的民间故事中，仙狐等异类和人恋爱，往往备受打击。天仙类如七仙女、织女、三圣母（二郎神妹妹，沉香之母）都是犯了天条，被天神们追罚罪责，白娘子之类的精怪，更是被法海之类的卫道者欺负镇压。而聊斋中的女鬼女狐更是自惭形秽，常常自己先“让贤”，甘愿“退居二线”，当婢妾一类的角色。 而唐代女仙们却不是这样，她们的地位尊崇无比，像后土夫人一类，想和韦安道欢好，就宣称“天数如此”，反正“天数”全由她掌管着。

44、而九思、怀素、明崇俨这样的小角色，欺负白娘子一类还能威风威风，想和“四御”之一的后土夫人PK，可谓狗胆包天了。（后土夫人话外音：你知道我是谁吗？我是天宫里来的，级别和玉皇大帝一样高，你们这些人算个屁呀！敢跟我斗，看我怎么收拾你们。） 这些女仙神通广大，男人如果跟了她们，不但荣华富贵唾手可得，甚至还可以有延寿长生的好处。这一切，让推崇女权主义的姐妹们看了十分过瘾。这应该是和唐代时很多公主、后妃、贵妇们的地位极高相关的。 不少学术论文中论及这样的故事，常用“仙妓合流”做主题，认为这些仙女是被神仙化的妓女。江湖夜雨非常不同意这样的观点，首先，这些故事中，主动权和选择权始终是在女子手中的，而且都是女的

45、倒贴给男人，不但有金钱，还有官位、寿命等。天下哪有这样的“妓女”？如果将女仙们当作唐代贵妇们的投影，倒还说得过去。 全唐诗中还有一组诗，讲的是织女钟情于一个叫郭翰的男子，和我们原来传统印象中的织女性格也大不相同。倒像是红杏出墙的偷情贵妇。织女 情人终已矣，良会更何时背着牛郎去偷情 太原有个叫郭翰的美少年，“姿度美秀，善谈论，工草隶”。他早早就失去双亲，一人独处。现在都市女孩择偶条件是“有车有房，父母双亡”。看来仙女更讲究“父母双亡”这一点（仙女有的是财宝，对“车”和“房”没什么渴望了），要不怎么董永、牛郎还有本文中的郭翰都吸引了仙女呢？ 这天正当盛暑，正所谓“天阶夜色凉如水，卧看牛郎织女星”。

46、郭翰正在院里凉快呢，一股清风带着香气袭来，空中一个美女冉冉而下，飘到郭翰面前，这个美女“明艳绝代，光彩溢目”，穿着黑绸衣服（为何是单调的黑色？难道是夜行衣，按说织女的衣服应该更漂亮些啊），拖着霜罗帔肩，戴着翠翘凤凰之冠，足登琼文九章之履。随行还有两名侍女，模样也极为出众。 郭翰慌忙跪拜，说：“不想尊灵突降，愿赐下恩德。”这女子嫣然笑道：“我是天上的织女。很久没有人相伴，佳期阻旷，幽态盈怀，上帝恩赐我到人间一游。慕君清仪风度，愿托此身。”郭翰又是惊异，又是欢喜。 织女命令侍婢净扫房间，展开霜雾一样轻柔的帏帐，放下带花纹的水晶玉席，转动能聚集仙风的扇子，虽然正值酷暑，也宛如清爽的秋天一般（好似空调

47、，强过电扇）。织女和郭翰偕手入室，解衣共卧。织女褪下轻红薄绸的内衣，香气溢满整个卧室，这一夜的温柔缱绻，也不消细说：“有同心龙脑之枕，覆双缕鸳文之衾。柔肌腻体，深情密态，妍艳无匹。” 以后，织女几乎每夜都来，郭翰和她渐渐熟稔了，就开玩笑说：“牛郎在哪里？你不怕他知道吗？”织女道：“有他什么事？而且隔着浩瀚的银河，他也不知道。就算他知道了，也没什么了不起。”于是两人岔开话题，织女给郭翰讲说众星宿分布的方位，把天上神仙各自的居处都介绍了一遍。 后来，七月七日到了。织女这天要会牛郎，所以没有来。郭翰等啊等，又过了好几个晚上才来。郭翰可能有些吃醋，就问她说：“相见欢乐吗？”织女笑答说：“天上哪能比上人间？我见牛郎只是应景罢了，您不用忌妒。”郭翰又问：“那您为什么来得这么晚呢？