人情练达精选.doc

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1、人情练达 篇一：世事洞明皆学征询-人情练达即文章 世事洞明皆学征询 人情练达即文章 红楼梦里有一幅对联：“世事洞明皆学征询，人情练达即文章。”意思是把人情世故弄明白确实是学征询，有一套应付本领也是文章。能做到“世事洞明”的人可能不多，要是想增长点学征询，只要处处留心也能做到。 （一） 人云：“世事洞明皆学征询，人情练达即文章”，一个人假设果能到达这点，那干什么事自然会胸中有数、如鱼得水、落笔如神。 这句话包括三个重要的概念，世、事、人，世即世理，事乃事理，人指人情即人与人之间的关系。 世理指世界的开展规律，要靠我们个人到达认识世界，那是根本不可能的，世界是无穷的，人类的认识也是无穷的，之因此说

2、人类的认识是无穷的，这是把人类作为一个整体来对待的，但个人的生命毕竟是有限的，也就八九十年，个人对世界的认识主要靠站在前人的肩膀上来完成的，前人的肩膀那么是靠知识累积起来的。 世理不同于事理，世理指万事万物的普遍规律，事理那么指某一事物的详细规律，举一个特别简单的例子，1+1=2是自然科学中的一个著名定律，它只能称为事理，而不能称为世理，事理只能解释某一领域，某一现象内的规律，但它不是普遍规律，如它不能解释社会中的一些现象，如在社会现象中1+1，有两个和尚没水吃，也有团结确实是力量，在这里1+1有可能小于2，也有可能大于2，一杯水倒进另一杯水中，可能变成一大杯子水，一男一女恩爱结合，那么1+1

3、有可能等于3，也有可能等于四由于有人可能生一个小孩，有人可能生两个，也有人可能不要小孩等等。 世理并不难认识，哲学确实是专门研究世理的学说，因此要理解世理，多看看哲学方面的书籍是必要的。 有人总把哲学看作是特别深澳、晦涩的东西，哲学人称研究智慧的学说，马克思把哲学定义为自然科学、社会科学、人类社会的概括和总结，乃科学之科学，规律之规律，不象详细事物，看得见，摸得着，因此其晦涩在所难免，但云其深澳也有点夸张其辞，至于有人把哲学当作马克思主义那更大错而特错，马克思主义也不过是哲学的一个学说而已。 诚如内行看门道，外行看喧哗，会学习的人拿起一本书，只扫一下目录就明白讲什么，哲学也是如此，每一种哲学思

4、想无外乎由以下三大板块组成，世界观，方法论，认识论，世界观代表我们对世界的看法，方法论代表我们认识世界的方法，认识论那么告诉我们如何准确正确地认识世界。 识世理可以使我们更好地认识事理，所谓纲举目张，确实是这道理，现代社会，分工愈来愈细，过去有三百六十行之说，如今那么可能远远超出这数，况且还出现了许多边缘学科，一个人要穷尽所有学科简直等于痴人做梦，一个人可以拿到双学位，多学位，但要拿几十个可能活到老学到老也达不到。 要多识事理，有两种方法： 一、识世理，理解事物间的普遍规律后，可以举一反三，以到达你认识其它事理的目的。 二、多看新闻或文摘类的报刊杂志。 如今我们常可以听到如此一句话“高分低能”

5、，可见知识是有局限性的，这种局限性有两个方面的含义，一：知识的应用有个过程，必须通过实践的检验和磨合。有人说，书本上学到的知识，在实践中能真正用上的只有10%.二：现实和文明的开展，随时会出现新的征询题和的出新的结论。因此，有些普遍规律即世理是永久的，事理那么是随时变化的，只有不断努力，紧跟时代才能不至被淘汰。 人情狭义指人际关系，广义指人类社会的一些开展规律，这里主要指人的权力即人权、人与人之间的法律、伦理、道德等关系。 人是有感情的智慧动物，人也是最有个性的东西，人与人之间的关系是一种最复杂、最微妙的关系，每个人可能都有本人的做人原那么和处事技巧，但要做到滚瓜烂熟、八面玲珑那么是特别难的，

6、这要靠每个人在实践中磨练了。 世事洞明皆学征询，人情练达即文章，既难又不难，就看你对世、事、人的态度和方法了。 （二） 红楼梦有句话：“世事洞明皆学征询，人情练达即文章”。听起来，简单，做起来，难！ 今天，在院子里，细心肠看了花开花落，玉兰花瓣散落枝下，不见“黛玉”来。拍了几张照片，回来一查，觉察有一种不认识，征询了几个人，也都不认识。 细想起来，倒笑了。“世事洞明”的关键是“明”。往往是“洞察”不止，从未深究，不“明”自然无学征询。平常做事，上手就做，尽说真理，事做了一大堆后，才觉察还不明白到底要做的“事”是什么。 不堪回首！ 再想“人情练达”，往往流于说三道四，希望别人猛“练”，本人“爽”

7、，自然就剩背后“抱怨”。“练”是为了“达”，“达”事实上是共识、共鸣、共享。“练”绝然不是仅着本人，是大伙儿。文章是大伙儿的。 平时总练，上杆子的“练”，练了许久，觉察“人情”的人没对上号，搞的“练”也白练。没情没义！ 洞明，练达！ 太朴素了，没了花哨和花架子， 想来，不扎式的东西，最朴实的东西，确实是最实在的学征询和文章。 （三） 青年时意气风发，激扬文字，指点江山，将一些所谓的人情事故抛余脑后，只知一心向住冲，不管人间事与非。将冲动当成勇气；把直率当成个性；自以为本人做得圆圆满满，诸不知所做的一切都是人家茶余饭后的笑谈。直到碰了壁，吃了亏，并随着人到中年卸去了身上的书生气，多了几分隐忍之心

8、后，自以为做到了处事波涛不惊，隐而不发的境地。可当一位年龄稍长，比我更深的同事告诉我：世事洞明皆学征询，人情练达即文章。这句话后，我明白了本人应该到达境地，也是我永远达不到的境地。 这是人际关系中的最高境地，但到达了又如何呢？也许我可以当个不大不小的官，还可以家财万贯，可以一路顺风的过一生。难道这确实是我的一生，滑滑的、油油的宛如一个俗物“老油条”一样吗？难道我看到一些不平事可以不管吗？看到一些人遭到不公正待遇可以默不做声吗？见到违犯原那么的事可以视而不见吗？难道把所有的一切都深埋在心中，任他腐烂吗？假设我做到了，可能会飞黄腾达，可能会家财万贯。可我不能，不能做到隐而不发，视而不见，麻木不仁。

9、那不是我。 我不能做到将周身的棱角抛光、磨平，我心中那熊熊燃烧的傲火从末熄灭，对不为斗米折腰的陶渊明的佩服从未放弃过，明白我选的是如何一条的荆棘路，可我仍然对上苍大喊一声：此生宁可吃糠咽菜，决不稍忍初愿，稍改初志。 （四） “世事洞明皆学征询，人情练达即文章” 这句话不是劝人把全部的精力放在人情世故上。但从一个人为人处事上可以看的出经历的多少和头脑的灵敏程度。做人是值得人一生去讨论的一个学征询，那是人一辈子的课程，是要逐步完善的，做一个胸怀宽广但又能洞察和知晓别人害已之心的人。假设此，不说无往而不胜，至少会少犯一些冲动而欠考虑的错误。 原以为学做人即做一个常人认为的所谓忠义、正直等，事实上不尽

10、然。我所理解的做人是有智慧、有勇气。如此做事才能学会做到权变。人得学会多想征询题，脑筋是越用越灵光的，人有无限有潜力可挖掘，不要在自已年轻时就浪费这么好的资源。我往常想征询题想的特别多，不知从何时起，脑筋有些惰性了。曾看到一句话“软过关口硬过何”，这是说大丈夫不能一根筋硬到底，在不超过底线的前提下，做到权变。 （五） 今天在想起一个人，描绘他成熟而善解人意的魅力时，我想起了这句话。惊奇的是特别拘泥死板的一句话，跟风情结合在一起了。 做事先做人，做大事者才真正明白得这个意境。就好象聂作平笔下的名医，早年间在民间风尘流落，逐步建立起本人的声誉。但是仅仅医术好，还不能叫名医。还得写得一手好字，下得一

11、手好棋，弹得一手好琴，甚至写得一手好诗，而且，名医还得有一种崇高的精神，那确实是：但得世人少疾病，何妨架上药生尘。 儒林外史里的完毕篇写了四个妙人，一棋，一琴，一字，一石，却都是市井之徒。与开篇大儒王勉相比，痴于本人之心，歧世人心耳。于风月至爱中修身，修心，推己及人，心齐而后天下平。初，心为物所役，情至深处，世上事无可为，无可不为，后，世事皆学征询。 也许世上什么都可以买到，唯一买不到的，是阅历。澄清所有的渣滓，想起他，便心静了。篇二：良好交际的必备世事洞明皆学征询,人情练达即文章 良好交际的必备世事洞明皆学征询，人情练达即文章 人际交往中好的处理技巧，能让我们赢得更多人的好感。 孔子曰：“巧

12、言令色，鲜矣仁。”过分巧言令色因此不好，但是某些场合，我们嘴仍然要甜一些。 讲话，第一不能太虚太假太阿谀奉承，第二又不能太直太刺太迂腐。话是人讲的，某些场合讲话事实上并没有固定的统一标准，我们假设察言观色，机智应对，逢人开口笑，遇事讲吉利的话，会赢得别人的喜欢，也自然会赢得更多的朋友。 三国著名书法家钟繇的儿子钟毓、钟会，人漂亮，才学也出众，在当时特别有名。魏文帝(曹丕)听说此事，下令召见他们。 召见时，钟毓十分紧张，脸上出汗，文帝征询他：“你的脸上为什么出汗呢?” 钟毓仍然不失机智，随口应道：“天子威严，心中紧张，因此汗如水出。” 而钟会镇定自假设，脸上一点汗也没有。文帝征询他：“你为什么没

13、有流汗呢?” 钟会的答复更巧妙，说：“天子威严，心中紧张，汗流不出来。” 会讲话的人可以及时应对，巧妙周旋。不会讲话的人经常弄巧成拙。有个笑话确实是说的不会看场合讲话的事。 有个人请客，看看时间过了，还有一大半的客人没来。主人内心特别焦急，便说：“如何搞的，该来的客人还不来？”一些敏感的客人听到了，心想：“该来的没来，那我们是不该来的啰？”因此悄悄地走了。 主人一看又走掉好几位客人，越发焦急了，便说：“如何这些不该走的客人，反倒走了呢？”剩下的客人一听，又想：“走了的是不该走的，那我们这些没走的倒是该走的了！”因此又都走了。 最后只剩下一个跟主人较亲近的朋友，看了这种为难的场面，就劝他说：“你

14、说话前应该先考虑一下，否那么说错了，就不容易收回来了。”主人大叫冤枉，急忙解释说：“我并不是叫他们走哇！”朋友听了大为光火，说：“不是叫他们走，那确实是叫我走了。”说完，头也不回地离开了。 结果，请客吃饭因几句话到最后把客人全得罪光了。 说话有说话的技巧，假设出口不够慎重，没有顾虑到听者的立场，就特别容易在无意中损害别人，而产生一些不必要误解。所谓“言者无心，听者有意”，确实是这个道理。 还有另外一个请客吃饭的故事 某甲擅奉承。一天，他请了几位贵客到家吃饭。当客人接踵而至时，他笑容可掬，临门恭侯，用同一句话挨个征询道：“您是如何来的呀？” 第一位客人说：“我坐小汽车来的。” 某甲立即用感慨加赞

15、美的语调说：“啊，华贵之至！” 第二位客人听了，一皱眉头打趣道：“我是坐飞机来的！” 某甲赞曰：“高超之至！” 第三位客人眼珠一转：“我是坐火箭来的！” 某甲大喜：“英勇之至！” 第四位客人坦白地说：“我是骑自行车来的。” 某甲脱口而出：“朴素之至！” 第五位客人羞怯地说：“我是徒步走来的。” 某甲合掌打揖：“太好了，走路可以锻炼身体，健康之至呀！” 第六位客人成心出难题了，“我是爬着来的。”某甲馅媚地一笑：“稳妥之至！” 第七位客人讥讽地说：“我是滚着来的！” 某甲毫不脸红，恭维道：“真是周到之至呀！” 同样请客吃饭，这位可真是口才高手啊。因此这是个笑话，讲得有点夸张，挖苦阿谀奉承之辈，但是

16、我认为在平时沟通中正需要如此的机智应变的口才，先迎合人心，再赢取人心。 因此，嘴要甜一些，话才中听，听众才听得欢乐。沟通才有良好的气氛，沟通效果也才会更好。话是人讲的，社交场合需要留意体察，巧言令色，用心沟通，可以仁矣！正所谓：世事洞明皆学征询，人情练达即文章。篇三：世事洞明皆学征询,人情练达即文章。 “世事洞明皆学征询，人情练达即文章。”这话用在某单位老总身上最为恰当，他下过农场，进过工厂，读过大学，上过培训班，如今又在EMBA；画过画，写过诗，研究过摄影，最早报道过“三角债”之类怪现象，如今又在立志改革；吃过的盐比俺们吃的米粒多，走过的桥比俺们逛过的街道长，嘻嘻哈哈间就把复杂事办妥了。 前

17、日，他兴致一高，又给手下门将讲解了“领导发言开场白的三种不可混淆之方式及其关键词”，他强调说：在中国，这也是门学征询，混淆了，弄不好但是要掉帽子的。我平时会没少开，业务会不敢走神，轮到各类务虚会，那发言就会飘到脑门几十米之外，经常听到群笑才醒过神来，因此听他这么一讲就觉得新鲜，原来光开场白道道就这么多啊，中国人的官还真是不好当，现摘要如下： 一、下级A发言完毕，上级领导B总结发言： 刚刚A的报告我看特别好，有思路，有干劲?这里，我再“强调”几点： 1、我们一定要?升调?有力的停顿?掌声 2、我们必须?升调?有力的停顿?掌声 3、我相信?升调?有力的停顿?掌声 （这三项是我凭平时零星印象总结出的

18、） 这里的关键词是“特别好”、“强调”，“特别好”是居高临下的表扬；强调什么？强调领导的权威性和高瞻远瞩，一言九鼎也。老夫子说：“君子不重那么不威”，因此多数配以铁板一块的面孔，抑扬顿挫的声音。官越大，腮部线条越严峻拉长。 二、同级官员某A讲完话，轮到某B发言 刚刚A同志的发言我同意，这里我再“补充”几点： 1、 A同志提到某某观点，我觉得特别有启发，是不是可以再? 2、 另外，我想? 这里的关键词是“同意”和“补充”，同意是不唱反调；补充是谦虚表达自我观点。原那么是“和而贵”，“君子和而不同”也,和是硬道理。 三、上级领导A发完言，下级领导B作响应发言 刚刚A书记作了某某指示，为我们指明了“

19、方向”，如今我谈几点“体会” 1、 A书记指出?我们一定要认真学习，吃透精神? 2、 A书记强调?我们必须认真贯彻，特别抓落实? 3、? 这里的关键词是“方向”和“体会”，是领导站得高看得远，醍醐灌顶指明方向，表的是不折不扣执行的决心和姿态。 “你把这三种方式的关键词倒过来试试看，会不会把人得罪完了或者滑稽可笑？” 某老总说到这里，把目光扫向几个青年才俊，语重心长地说：在中国做事，光有才能是不行滴。如今的年轻人从到学校，不在社会上摸爬打滚几年提高提高情商，能成大事么？现实多半如此,那锥处囊中，你才能脱颖而出，不然你那锥磨得再尖，给你边上撂着生锈去，你只有郁闷。 听完某老总，时不时充当那个指出皇帝没穿新衣小男孩角色的我，汗哪。我们中国几千年封建演化，官场生涯决定于上面印象，争名利者自然一级一级都把精力用在揣摩上面葫芦里卖什么药上，下面的事办得如何样倒是其次，那办事效率如何可能高呢？好多到美国的朋友说，老外在人际关系上的单纯简直令人口瞪口呆。我想，那是我们太复杂了啊。