逍遥游译文、原文、翻译对照精选.doc

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1、逍遥游译文、原文、翻译对照 篇一：13庄子逍遥游原文及翻译 庄子逍遥游原文及翻译 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云。是鸟也，海运那么将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦假设是那么已矣。 且夫水之积也 不厚，那么其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，那么芥为之舟，置杯焉那么胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，那么其负大翼也无力；故九万里，那么风斯在下矣，而

2、后乃今培风 。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时那么不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭汤之征询棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背假设泰山，翼假设垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥笑之

3、曰： 彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦假设此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；尽管，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而后反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲？ 【译文】 北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不明白它有几千里。鲲变化

4、成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不明白它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海确实是大自然的水池。齐谐是记载怪异的。齐谐中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢?仍然由于天高远而看不到尽头呢?鹏从高空往下看，也不过如此罢了。再说假设水的积聚不深沉，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地点，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚假设不大，那么它承负宏大的

5、翅膀就没有力量。因此鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时假设飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?”到郊野去的人，只须预备一天三顿饭，回来肚子仍然饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又明白什么呢? 小智不理解大智，寿命短的不理解寿命长的。凭什么明白它是如此的呢?朝菌不明白一个月的开头和结尾，蟪蛄不明白一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五

6、百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗? 汤征询棘是如此的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，确实是大自然的水池。那儿有条鱼，它身宽数千里，没有明白它的长度的人。它的名称叫鲲。那儿有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去?我腾跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也确实是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这确实是小和大的区别。 因此那些才智足以授予一个官职、品

7、行顺合一方、道德符合一君主心意、才能使一国之人信任的人，他们对待本人，也像斥之类一样。宋荣子轻视地嗤笑这些人。再说全社会的人都赞扬宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。尽管如此，仍然有没树立起来的境地。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他关于招福的事，没有拼命追求。这尽管不用步行，但仍然要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境地中巡游的人，他们还凭借什么呢?因此说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。 庄子逍遥游赏析 逍遥游是庄子一书的第一篇

8、，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自由地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的阻碍和制约，忘掉一切，在主观梦想中实现“逍遥”的人生观。逍遥游特别能代表庄子的哲学思想，同时也表达出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非逍遥游全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。 这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入编者注)。 开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。作者大笔挥洒，以描写奇异莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇绚丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的宏大，已经

9、够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到奇异万分呢?应当承认，如此的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，专门对它们进展一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只奇异的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。接着，作者又假借所谓齐谐一书的话来证明他的描写是可信的。齐谐上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，九万里高空又是什么景象，终

10、究如何高远呢?作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来描绘，接着以人仰视天空的经历来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也好像下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。通过如此一番描写、描绘和打比方，无形中联络了一般人的生活经历，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境地，变得易于理解和想像了。 接下来，作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别，以及小与大之间思想境地和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，那么其负大舟也无力”，正好像“风之积也不厚，那么其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里

11、的大风，这仍然“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也确实是没有到达作者理想的绝对自由境地。接着，作者又童话般地表达了蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的悲伤和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比喻，是为了说明：这些人和物之间小大之辨十明晰显，但都毫无例外地没能到达超脱一切的“逍遥游”的境地。 汤征询棘是如此的。不生草木的极荒远之北

12、，有黑色的深海，确实是大自然的水池。那儿有条鱼，它身宽数千里，没有明白它的长度的人。它的名称叫鲲。那儿有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去?我腾跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也确实是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这确实是小和大的区别。因此那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、才能使一国之人信任的人，他们对待本人，也像斥之类一样。宋荣子轻视地嗤笑这些人。再说全社会的人都赞扬宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的

13、人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。尽管如此，仍然有没树立起来的境地。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他关于招福的事，没有拼命追求。这尽管不用步行，但仍然要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境地中巡游的人，他们还凭借什么呢?因此说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。 庄子逍遥游赏析 逍遥游是庄子一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自由地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的阻碍和制约，忘掉一切，在主观梦想中实现“逍遥”的人生观。逍遥游

14、特别能代表庄子的哲学思想，同时也表达出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非逍遥游全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。 这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入编者注)。 开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。作者大笔挥洒，以描写奇异莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇绚丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长篇二：逍遥游原文及翻译 原文： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼假设垂天之云。是鸟也，海运那么将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者

15、，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦假设是那么已矣。且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟；置杯焉那么胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，那么其负大翼也无力。故九万里，那么风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时那么不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年

16、。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！ 汤之征询棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背假设泰山，翼假设垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦假设此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非

17、之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。尽管，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文： 北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲特别大，不明白它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不明白有几千里，振翅飞行起来，它的翅膀像天边垂下的云彩。这只鸟，海动时就将迁移到南海。南海是天然的大水池。齐谐这部书，是记载怪异事物的。齐谐的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起三千里的浪花，乘着旋风飞上

18、九万里的高空，凭借着六月的大风离开。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息互相吹拂的结果。天空颜色深蓝，这是它真正的颜色呢？仍然由于它太远而没有尽头以致看不明晰呢？大鹏从高空往下看，也不过像如此罢了。再说水聚积得不深，那么它负载大船就会浮力缺乏。在堂上低洼处倒一杯水，那么只有小草可以作为它的船；在那儿放只杯子就会着地，这是水太浅但是船太大的缘故。风聚积得不大，那么它负载宏大的翅膀就会力量缺乏。因此大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才开始乘风飞行；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能着向南飞。 蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，也确实是落在地上罢

19、了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人，一天的时间就返回来，肚子仍然饱饱的；到百里外去旅行的人，出发前一天晚上就要捣米储食；到千里外去旅行的人，出发前三个月就要储藏干粮。这两只飞虫又明白得什么呢？ 智慧少的比不上智慧多的，寿命短的比不上寿命长的。按照什么明白这些是如此的呢？朝菌不明白一月的时间变化，蟪蛄不明白一年的时间变化，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把五百年当做春天，五百年当做秋天。古代有一种叫大椿的树把八千年当做春天，吧八千年当做秋天。如今彭祖独以长寿著名，一般人和他相比，不也特别可悲吗！商汤征询他的大夫棘，是如此。北极地带的北部有个海，是个天然的

20、大水池。有鱼生长在那儿，鱼身的宽度到达几千里，没有人能明白它的长度，它的名字叫做鲲。有鸟生长在那儿，它的名字叫做鹏。背像泰山，翅膀像天边垂下的云彩。乘着旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后打算着向南飞，将要飞往南海。斥鷃笑话它说：它将要飞到哪里去呢？我向上腾跃，不超过几丈就落下来，在飞蓬和青蒿之间飞行，这也是飞行的最高限度。但是它将要飞到哪里去呢？”这确实是小和大的分别。 因此那些才智足以胜任一官之职，品行可以结合一乡之人，道德可使一位君主满意，才能使一国的人信任，他们对待本人，也像如此罢了。宋荣子笑话如此的人，再说宋荣子只是做到了所有当代的人赞扬他也不会更遭到鼓舞，所有当代的人责

21、难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他关于世俗的声誉，没有拼命追求。尽管如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他关于求福的事情，没有拼命追求。如此做尽管免掉了步行，但仍然有所凭借。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来巡游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依托什么呀！因此说：道行到达最顶峰的人就没有“我”，修养到达神化不测境地的人不求功利，圣明的人不求成名。篇三：庄子逍遥游原文及译文 原文 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏 之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云。是鸟也

22、，海运那么将徙于南冥。 南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦假设是那么已矣。 且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟； 置杯焉那么胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，那么其负大翼也无力。故九万里，那么 风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时那么不至而控于地而已矣，奚以 之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适

23、千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者， 以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之征询棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有 知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背假设太山，翼假设垂天之云，抟扶摇羊 角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼 且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且 奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国

24、者，其自视也亦假设此矣。而 宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分， 辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。尽管，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。 此虽免乎行，犹有所待者也。假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼 且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨 降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺 然。请致天下。” 许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实 之宾也。吾将为宾乎

25、？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 肩吾征询于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹 河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐 姑射之山，有神人居焉，肌肤假设冰雪，淖约假设处子。不食五谷，吸风饮露，乘云 气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信 也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形 骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物 以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之

26、伤，大浸稽天而不溺， 大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之 政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，那么瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖 为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金； 今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与 越人水战，大败越人，裂地而封之。能

27、不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼 絖，那么所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠 落无所容？那么夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷 曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子 曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高低；中于机 辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大假设垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有 大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎 寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 译文 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲

28、。鲲的体积，真不明白大到几十千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不明白长到几千里；当它振翅而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风环旋飞上几万里的高空，凭借着六月的大风才能离开”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝的，难道这确实是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个模样罢了。再说水汇积

29、不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当做船；而搁置杯子就粘住不动了，由于水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负宏大的翅膀便力量不够。因此，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量可以阻遏它了，然后才像如今如此飞到南方去。寒蝉与斑鸠嘲笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，一日内可以往返，肚子仍然饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间预备干粮；到千里之外去，三个月往常就要预备粮食。寒蝉和斑鸠这两个小东西明白得什么！小聪明赶不上大智慧，

30、寿命短比不上寿命长。如何明白是如此的呢？清晨的菌类不会明白得什么是晦朔，寒蝉也不会明白得什么是春秋，这确实是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春，把八千年当作秋，这确实是长寿。但是彭祖到如今仍然以年寿长久而知名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询征询棘的话是如此的：“在那草木不生的北方，有一个特别深的大海，那确实是?天池?。那儿有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人可以明白它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，

31、背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳嘲笑它说：?它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞行的极限了。而它打算飞到什么地点去呢？?”这确实是小与大的不同了。因此，那些才智足以胜任一个官职，品行符合一乡人心愿，道德能使国君感到满意，才能足以取信一国之人的人，他们对待本人也像是如此哩。而宋荣子却嘲笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都为难他，他也不会因此而更加沮丧。他明晰地划定本身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他关于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。尽管如此，他仍然未能到达最高的境地。列子

32、能驾风行走，那模样实在轻快美妙，而且十五天后方才返回。列子关于寻求幸福，从来没有急急忙忙的模样。他如此做尽管免除了行走的劳累，可仍然有所依凭呀。至于遵照宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，巡游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”可以到达忘我的境地，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求声誉和地位。尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，但是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是特别难吗？季雨及时降落了，但是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉关于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居

33、于国君之位天下一定会获得大治，但是我还空居其位；我本人越看越觉得才能不够，请同意我把天下交给你。”许由答复说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？?名?是?实?所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你仍然消除念头回去吧，天下关于我来说没有什么用处啊！厨师即便不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”肩吾向连叔请教：“我从接舆那儿听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊慌他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔征询：“

34、他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态优美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，巡游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！关于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，关于聋子没法同他们倾听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话大概确实是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混淆一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙繁繁忙把治理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能损害他，滔天的大水不能吞没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到

35、灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他如何会把忙着治理万物当作己任呢！”北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地点用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然假设失，不记得了本人居于治理天下的地位。惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，但是它的稳固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地点可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我由于它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不擅长使用大东西啊！宋国

36、有一擅长调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚拢在一起商量：?我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。仍然把药方卖给他吧。?游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，如何不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你仍然心窍不通啊！”惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它?樗

37、?。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。尽管生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本领可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，如何不把它栽种在什么也没有生长的地点，栽种在无边无际的原野里，悠然自得地彷徨于树旁，优游自由地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去损害它。尽管没有派上什么用场，但是哪里又会有什么困苦呢？”