2022年上海,关于上海的作文.doc

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1、上海,关于上海的作文 篇一：2014年上海市高考总分值、优秀作文范文(共8篇) 2014年上海卷高考作文范文 按照以下材料，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌) 你能够选择穿越沙漠的道路和方式，因而你是自由的；你必须穿越这片沙漠，因而你又是不自由的。 绝对的沙漠，相对的自由 孙慧敏 掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此明晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而现在，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们由于能够选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也由于必须穿越这片沙漠而不自由。 卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中

2、。我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，大概一切的努力，终将尽付东流；一切的美妙，也会难以为继，只剩下永久的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。 然而，作为一株会考虑的苇草，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对本人”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，回绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心缺乏以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓丧中消失殆尽。诚然，

3、我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们能够将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰苦，却也最自由。 不可否认，“由于能够选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者如何会由于能够在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地躲避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们到达因心灵的豁然洒脱而自由的境地。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：

4、我们的目光，是向上的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求？ 人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋谢作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠；我们，走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。 尽情舞蹈，纵使身着镣铐 王婉听 我们生下来确实是要穿越沙漠的，作为所谓的“命运之注定”，我们足踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐，没有一个人能够永远站在绿洲的浓荫中躲避，由于这黄沙之旅便是人之一生。 或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙漠中无处可寻找绿洲踪迹?这千百种生之苦难，我们没有选择的

5、自由。正如罗蒙诺索夫无法回绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼德拉无法回绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法回绝在“最狂妄的年纪”遭遇病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都无法回绝的“礼物”。 因而有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号，王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与无望的枪声让世人叹惋?他们把死亡与放弃当作了与命运分裂的方式，却不知这等与镣铐拼个你死我活是何等愚蠢软弱的选择他们投身的并非超脱沙漠的自由，而是黑暗无边的束缚。 因而又有人选择错了“穿越沙漠”的方式：强权的压榨是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，古拉格集中营

6、赤裸的现实如此残酷，却被蒙上纱幕涂上粉脂这等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田，再无逃生的可能。诚然，方式和道路的选择是我们的权力，但违犯正义和心灵的步履又是何等沉重？如此的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度？ “人生而自由，却无往不在枷锁之中。”卢梭的这句话确实铿锵，但这并不阻碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞出生命的绿洲。看啊！那些负轭之人舞起来了！罗蒙诺索夫的全俄首所大学，曼德拉的崭新南非，史铁生的地坛?命运的把戏化作了坚忍、英勇以及乐观者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。这世上总有什么是能够被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这

7、是你的自由，更是你对生命的不辜负与义务！ 尽情舞蹈吧！纵使身着镣铐。就算你没有了回绝沙漠的自由，没有了回避灾害的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样能够用不停歇的舞姿制服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。至少，你还能够选择面带微笑，心胸感激。 唯有此，你才能打破生命的限制，舞出非凡的天地！ 在生命的镣铐里跳舞 孙贺 “人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却包含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们能够选择穿过沙漠的方式，却无法躲避穿越沙漠的宿命。 那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法防止死亡这一终究会到来的

8、归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？ 是的，尽管我们明白本人的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的窘境，我们仍然会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！是的，我们也明白我们的脆弱我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。但是，确实是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类制造了无数的奇观。在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海?命运能够禁锢我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由！ 戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。难以不记得史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更多的时机

9、来体会生活。”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还能够享受生命的一分一秒，他还能够用笔和纸记录下本人的思索去填充本人学征询和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，但是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完满的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠尽管这沙漠他不愿意遇到。 戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境地。难以不记得曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经明晰，本人假设不能把悲伤与仇恨留在身后，那么事实上我仍在狱中。”曼德拉应该是一个能够打开本人心灵枷锁的人，他用本人的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。 假设我们

10、能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即便我们走到生命的尽头，我们也仍然能够骄傲地说，我们已经拥有最宝贵的自由与价值。 因而，不要抱怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的本人，过无悔的人生！ 在束缚中寻找自由 李瑞 上帝制造了我，然后把模子打碎。 卢梭 人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是绝对的，但之因而感到自由的多寡不同，那么源于对束缚挣脱的程度差异自由是挣脱束缚中努力而来的结果。 “有些鸟注定是不会被关在笼子里的，由于它的每一片羽毛都闪耀着自由的光芒”，安迪正像是那只自由的鸟，即便身陷囹圄

11、之苦，但内心却从未放弃对自由的向往与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个雪白之人向往自由的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的英勇之人。他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。 束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉醉在束缚的“温顺怀抱”中，却丝毫未觉本人已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说确实是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰列侬来说那么是关于生活的疲于奔命。但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光芒：李开复“从心选择”，放弃现

12、有优越条件为了理想决然前进；季羡林洗清泡沫，还本人一个自由身；列侬停下飞速的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。为了自由，他们英勇地在束缚中寻找，不管天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。 但值得留意的是：这种对束缚的打破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆纸枷锁，事实上它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，由于后果太严峻。”正如我们的法律、道德律，假设这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因而，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是欢乐之道。 自由与束缚

13、，一株并蒂莲 刘汉卿 一株并蒂莲，结着两个莲子，它们连在一起。在你剥莲子时，你不可能将它们一一分开，因而你只能同时剥，自由与束缚就像如此，彼此无法别离。但是，当今的人们并不明白得这个道理，他们只追求自由，随心所欲地做本人想做的事。因而，李天一陨落了，周正龙被抓了，宁财神凋谢了。而这一切只是由于他们无视了与自由并蒂而立的束缚。 “人生而自由，但无往而不在枷锁之中。”卢梭如是说。自由是束缚的保障，束缚是自由的前提。你能够选择穿越沙漠的道路和方式，但你必须穿越它；在道路和方式的选择上你自由的，但倘假设没有这片沙漠，没有必须穿越沙漠的要求，又何谈选择的自由呢？同样的，假设一点自由也没有，却有一堆的束缚

14、，那么人和奴隶有何区别？正由于如此，自由才保护了束缚，否那么史书上翻身农奴把歌唱的画面又怎会出现？自由与束缚是两种调味剂，必须调和均匀才有香甜的滋味自由与束缚是一株并蒂莲，只有携手而立才有锦簇的花朵。 “所有的伟大都是从艰苦中脱颖而出的。”爱默生如是说。要善待你四周的束缚，感激你四周的束缚，由于正是你的束缚才让你不断成长。当林书豪精深的球技被肤色束缚时，当他的强大的灵魂被瘦弱的身躯束缚时，当他的雄心被谦逊的外表束缚时，当他的球风被大家误解时；他也有选择的自由，他能够退出NBA，也能够在NBA接着跑他的龙套，因而还有在NBA打出真实的本人。是的，束缚给予他自由，他就用如此书写传奇。别人的束缚是一

15、种变相的鼓舞，只是看你是否伟大，是否能从束缚中脱颖而出。在这株并蒂莲中，只有越多的爱，才有越多的束缚；只有越深的束缚，才有越美妙的自由。 选择是自由的，因而要慎重地选择。同样身陷囚牢，王尔德选择郁郁终生，因而他的才华消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基选择重生，因而有了旷世神作罪与罚。二战前夕，面对经济危机，美国选择新政，而德日选择燃起战争之火，因而，德日至今面临罪恶的审讯。现在，同样面对侵略这一事实，德国努力洗刷，而日本尽力美化，因而德国赢得世人的尊重，而日本却遭人咒骂和责备。选择是自由的，但我们要给它定一个束缚，如此选择才不会失衡，自由才得到保证，并蒂莲才会中通外直。 当你追求自由时，善待四周

16、的束缚；当你被束缚时，慎重地行使自由。唯有此，这株并蒂莲才会常开不败。 享受不自由的自由 陈圣洁 人在出生之前有些事便已注定，无从改变，无法抗拒，却又不得不往前走，因而人不是自由的。然而人又是自由的，尽管要穿越沙漠是强迫的，但是穿越沙漠的方式、姿态和过程却是能够选择的，人生价值也在这个过程中得以表达只有享受“不自由”的自由，才能领会生活乃至生命的意义。 乔布斯说过：“你将会死去。”是的，死亡是每个人的终点，也是每个人命中注定的事，不管如何长寿的人都逃不过这宿命，惟其如此，生命也因而变得宝贵。但是，这也使那些畏惧死亡的人开场畏惧前行，就像他们说的：“每过一天，确实是离死亡近一步。”然而人生就像那

17、片必经的沙漠，不管你是否愿意，都必需要穿越，哪怕终点是死亡。因而，与其畏手畏脚，惧怕那个终会到来的一天，不如像史铁生一样，将死亡看做一个终会到来的“节日”，以一种乐观欢乐的心情享受这个充满限定的人生。 卢梭曾言：“人生而自由却无往不在枷锁之中。”诚然，人生充满了限定，充满了不可挣脱的枷锁，就像大自然一样，人生也定有它本人的规律和原那么，有些向往“自由”的人企图去挣脱束缚，结果又如何呢？追求到的自由变成了更多的不自由。那么，难道我们一定要在束缚中压抑地过完一生吗？因而不是。尽管我们不能逃离人生本质的束缚，但是我们能够享受这不能自由中的自由，做一个带着镣铐跳舞的舞者。就像约翰康缇斯一样，人生于他充

18、满了束缚与不自由，诊断当天就被医生判了“死刑”的他用本人的行动告诉人们，哪怕人生给他安上枷锁，带上镣铐，他也能在心灵上翩翩起舞，用心灵去享受这个看似不自由的人生。 确实，人生的不自由与每个人来说都是不能够改变却又不得不面对的，但就像你能够选择种方式穿越沙漠一样，你也能够选择多种方式度过人生。在我看来，最好的方法莫过于去享受，享受这个不自由的人生，享受不自由中的自由。 鸟飞得再高也飞不出天空，鱼游得再快也游不出大海。万物生活在不自由中却又活得自由自由，就像人生一样，享受不自由的自由便不会感受本人活在束缚中。 戴着镣铐跳舞 谢雨欣 人生如一次在茫茫大漠的旅行，你能够自由选择穿越沙漠的方式，但你必须

19、穿越沙漠。人生亦如一场在囚室中的演出，你看能够自由地腾跃、旋转、舞蹈，但你必须戴着镣铐。 卢梭说过：“人生而自由，而无往不在枷锁之中。”从来没有绝对的自由，自由从来都是束缚在一定限制内的，否那么必将损害另一些人的自由。假设没有束缚，没有限制，任何人都能够以自由为名做任何本人想做的事，那么交通将因没有红绿灯的束缚而一片混乱，学校将因没有规矩的束缚而无法运转；社会将因没有法律的束缚而暴乱四起任何人都拥有他们想要的自由的另一层意思确实是任何人都没有自由。 因而，才有了任继愈的“人不敢从心所欲”，我们都拥有自由，我们也都遭到限制，我们都是在戴着镣铐跳舞。这个镣铐并不一定带给你的只是限制，只是束缚，利用

20、好了，它确实是你手中翻飞的彩带，脚上洪亮的串铃，利用得不好，篇二：2015上海高考总分值作文(8篇) 2015上海高考总分值作文（8篇） 按照以下材料，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。 01、温顺与倔强 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。” 也许每个人都是双重的性格，有爽朗有感伤，有温顺有倔强。 一个人内心是需要坚硬的，在这个以强凌弱的当代，风情万种的林黛玉本就难以生存，薛宝钗那样雷厉风行的人才能够独当一面。这个开展

21、迅猛的社会，竞争不断压力不减，你不坚强，脆弱根本没人管。受了委屈，对新环境的不习惯，工作的不顺利等等，都需要本人慢慢消化，外面不会有人宠你照顾你，这个时候不坚强，不让本人变得坚硬起来，便只有淘汰的份，即便淘汰，也不会有人给你半分怜悯半分同情，在这个社会，能依托的也只有本人，都市里的生活与竞争，已经远远超越人们承受的极限，前段时间往上特别流行的一句话说，不管晚上经历了如何样的泣不成声，明日醒来世界仍然车水马龙。没人管你背后的辛酸与无辜，没人会管你内心的挣扎与无助。在此种境地，你不坚强，脆弱给谁看?哭几声是不是一起哦饿征询题都能够迎刃而解?因而不可能，这个社会，也正是由于有这些坚强的人们的存在，才

22、日益快速开展起来。 然而，一个人坚强的久了，生活大概慢慢就会演化成一种机械化，机械的上班，搭乘公交地铁，下班回家，吃饭，睡觉，一切索然无味，寡淡的几乎将人逼疯。这个时候，你还会由于听到一首好歌感动的热泪盈眶吗?你还会跟着电影里主人公命运的起承转机或哭或笑吗?上班的路上看到爽朗的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学，还会不自觉的露出欣慰爱怜的微笑吗?假设你还会，说明你内心还温顺着，你的生活没有被这种所谓的都市规那么完全掩盖。由于温顺，会为一只猫感动，会为一只鸟驻足，辛苦繁杂的生活过后，偶然还能享受生活的浪漫，因而一切就不会只是单调无聊，会觉察这个世界是有童话存在的。 每个人都想尽力过得好，欢乐一点，无

23、忧无虑一点，单纯一点。无所谓温顺也无所谓倔强，一个人呆着时，听点音乐打发一下时间，悠扬的旋律慢慢围绕本人，投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受本人的世界，与朋友聚在一起时，跟着大家伙起哄喧哗叫嚣，仿佛生命就在于如此疯狂的折腾，乐此不疲。 从朋友那儿听过如此一句话，说，有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也觉察本人咬着牙走了特别远的路。 泪流满面是由于内心还温顺，咬着牙走了特别远的路是由于仍然倔强。关于这以后遥远的未知的生活，我们温顺的倔强。 02、半夜沉思 夜半醒来，静静的考虑下本人，感受本人真难得需要静一静了。近年来，慢慢觉察，本人的功利心是越来越重了。本人总希望凡事有个好的结

24、果。没有“好结果”感受没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里，觉察本人确实迷失了自我，没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。有时，想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经疑心本人是否是江郎才尽，再也写不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的诗词了，只得叹曰：“吾才至此，尽矣!” 细心回忆近年来的本人，觉察本人确实特别少能真正静下心来看完一本书，功利主义充满了整个心扉。放下本人的心，慢慢觉察，在前进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。偶然，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心特别矛盾，特别痛苦。觉察本人不再是“读书人”，

25、没有了浩然正气，赤子之心逐步被灰尘所湮没。忽然觉察本人成了沙滩上“捡贝壳”的小孩，随着捡的东西越来越多，身上的包裹也就越来越重，难往常行。当有一天本人确实走不动了，便会狠狠地摔在地上，本人可能被摔得爬不起来，而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。 婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自由。佛曰：“放下，勘破，自由。”人上之路，每个人都背负特别多“ 布袋”，当本人的功利心越重(或贪婪越重)，身上的布袋就越多，而负担就越重，甚至有时难往常行。“功利”之人，当有一天“功利”消失，便觉察没了“功利”本人也就没了前进的动力，逐步地也失去了生活的意义。 古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲那

26、么刚。”当一个人有了宽阔的胸襟，便不会被四周的“布袋”所缠绕，又何来苦恼;没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。 人生百年，何其短暂，何需要让本人变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自由。 03、刚柔并济，造就和谐自我 人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温顺之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完满衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。 正如英国诗人西格里夫萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，不管猛虎，是在需要英勇的时候迎难而上，仍然在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是

27、我们造就和谐自我所需要的两种质量。因而，为了攀至人生的顶峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出平和与柔情，找到亦刚亦柔的最正确平衡点。 人心之坚硬，能够是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚毅。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时遵守，刻刻遵照。 然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要不断凶恶如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠

28、。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软能够裹藏锐利的棱角，温存人性的美妙。 人心之柔软，能够是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的平和。是特蕾莎修女给予漂泊汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是夜空中最亮的星中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。由于柔软，因而我们能够不甚苛求，尽享流年温润，由于柔软，因而我们能够在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。 同样，所谓柔软，不是毫无原那么地妥协让步，更不是甘愿被世事所欺却不加对抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳践踏的体无完肤。因而，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬照旧能够承担

29、起生命之重，照旧能够在疤痕普及之后，不改初心。 心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向无敌，心软假设柔那么亦欣然，不失温顺，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩! 04、刚柔相济 人心是刚与柔的统一体，坚硬与柔软的并存使人既得以留有宝贵的棱角，保存鲜明的个性，坚持内心的准那么，又得以体会世间的温情，维持人性的温度，感知世事的平和。只有刚柔相济，平衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我。太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现，过分遵守自我的准那么。性格中不掺柔软的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与别人的正常交流与交往，将冷漠与隔膜一并种在人心底。海瑞有“抬棺骂嘉靖”的凌然与强

30、硬，却没有半点柔情留给本人的亲生女儿，遵守三纲五常的伦理，以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死。可见，过分的强硬即意味着不知变通的固执和不明白情感的麻痹，最终会如双刃剑一般伤人伤己。 但内心太过柔软同样不好，由于过分的柔软会让人丧失正确的选项非观。当好人与坏人，好事与坏事均被无差异的平等对待，泛滥的爱心与同情心就廉价到无意义，一味的妥协与让步只会促使大罪恶的滋生。 由此观之，过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我，应当如稼轩一样，有“金戈铁马，气吞万里如虎”的铁血豪情，亦有“看美人头上，袅袅春幡”的刻骨柔情;应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑“中国人

31、，你为什么不生气”的浩然正气。生而为人，我们既要对大是大非的遵守，又应有对小情小爱的珍视;既要坚守住本人的人生准那么与态度，又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的才能。 梁晓声有言：“以敢憎而与可憎竞赛，以敢爱而保卫可爱。以与可憎之竞赛而镇压可憎之现象，以爱可爱而保卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭明晰，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。 愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格，收获自我的和谐统一。 05、亦坚亦柔，成就和谐 老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇异之处，有坚如磐石处，亦有温

32、顺如水时，二者周旋归一，共享方寸之地，方有一个和谐的自我，卓然而立。 诚如毕淑敏所言，优等的心，不必华美，但必须稳定。人心，首先应该是一座稳定的堡垒。以道德准那么为盾牌，以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士，应有勇气也有毅力保卫生命中那些真正神圣的东西，像英国文豪托尔金在魔戒中诠释的那样，“相信这世界并非不可救药，而一定存在某种良善，值得我们奋战到底”。没有人能做到不断无畏不悔，那是只存在于神话之中的质量，而常人真正能做到的是，让对“本人的勇气有一天会耗费殆尽”的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳定的初心，也即守护生命耿直不移的态度，这才能成全生命伟大力量的展现。 然

33、而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执，冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的常态，特别多时候，我们也需要让心灵遭到温存与爱意的滋养，由寸草不生的荒凉变为处处繁花的锦绣。是啊，在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里，我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭确实是坚强，可假设我们连呵护真诚、期许美妙、拥抱爱情的才能都已失去，那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人生”，甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美妙，何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软?故而，人心中那些必不可少的柔软的东西，与坚硬的组成部分一样，都是构成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦坚亦柔的心灵，方能塑造成和成谐的

34、自我。 我想，真正洞察了这一道理的人，一定会明白得英国诗人西格里夫萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存，由于坚强与温顺是互相交融而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在天命风流中唱出的“灵秀上眉头，浩气存胸口”的洒脱，由于心坚如石或豪情满怀的人仍然需要情感的滋养;一定会欣赏词作者荀夜羽表达的“击煽动远雷，琵琶脆涟漪”的和谐，由于勇气与温顺的契合才是生命最本确实构形。因而，要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦让。心在方寸，所求为何?亦坚亦柔，成和成谐。如此，方能一路撷美妙而行，方能一生尽光明磊落。 06、刚柔并济 人心有坚硬之处，成

35、就性格的刚毅冷峻，人心亦有温顺之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完满衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。 正如英国诗人西格里夫萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，不管猛虎，是在需要英勇的时候迎难而上，仍然在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种质量。因而，为了攀至人生的顶峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出平和与柔情，找到亦刚亦柔的最正确平衡点。 人心之坚硬，能够是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚毅。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提

36、携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时遵守，刻刻遵照。 然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要不断凶恶如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软能够裹藏锐利的棱角，温存人性的美妙。 人心之柔软，能够是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的平和。是特蕾莎修女给予漂泊汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是夜空中最亮的星中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。由于柔软，因而我们能够不甚苛求，尽享流年温润，由于柔软，因而我们能

37、够在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。 同样，所谓柔软，不是毫无原那么地妥协让步，更不是甘愿被世事所欺却不加对抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳践踏的体无完肤。因而，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬照旧能够承担起生命之重，照旧能够在疤痕普及之后，不改初心。 心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向无敌，心软假设柔那么亦欣然，不失温顺，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩! 07、坚硬的柔软 四年前，由于起诉百度百科对我的声誉侵权，我去海淀法院指定的中国农业银行西北旺支行缴纳诉讼费。农行下午1：30上班，我到达

38、的时间是1：59分，拿号的时候显示前面还有110个客户在等待，大厅里济济一堂，好不喧哗，但让我感到惊奇的是，四个值班窗口才开了两个，其中一无人的窗口竟仍然“月效劳明星”。 我颇有礼貌的询征询值班经理，为什么还有两个窗口没有开。他不耐烦地告诉我：吃饭去了。我当即告诉他：假设我是农行的职员，看到上百号人在等待，我一定不会去吃饭，宁愿本人饿肚子也要先把工作做完。值班经理从我的义正词严中大概觉察到了一丝来者不善，忙赔笑说我打个催一催。又一刻钟过去，人仍然没有来。大厅里的其别人有的在打盹，有的在玩，有的在发愣我们的国人似是早已习惯了政府的和国企大老爷们的懒政和不作为，多长的等待貌似都是理所应当的。 我叹

39、息了声，掏出拨通“95599”投诉西北旺支行的效劳。那端的声音特别甜美，我猜测可能是一美女，她的态度也挑不出有任何缺点，只是仍不能给出“员工去哪儿了”以及那俩窗口什么时候能够开的一个能够量化时间的答复。大约十分钟后，值班经理找到我，征询我要办什么业务，表示能够走“绿色通道”，我说我今天哪个通道都不去，就在这里不断等到你们的明星员工回来将窗口打开。又过了差不多半小时，人越来越多，空着的窗口仍然空着。我拿出对着空窗上方“月效劳明星”的宣传栏拍照，这时不知从哪里忽然涌上来三四五六个穿着制服的工作人员来抢夺我的。我骨子里深藏着湖南人左宗棠“抬棺出战”和谭嗣同“甘为变法流血”的血性，自是豪气干云的以一敌

40、众奋起抗争。而当我看到冲锋在最前面的是一个曾如我一般满脸菜色的年龄应不到20岁的小保安，想他特别可能是好不容易找到如此的一份工作，我坚硬的心开场决定放弃抵抗。 在小保安成功的眼神中我删除掉中的照片后不久，空窗恢复了营业。我在等待了又有一个半小时左右，终于缴纳上了起诉百度百科的2000多块诉讼费。(张一一先生按：这笔巨款海淀区人民法院到现在都还没有还给我) 回到家里，我在微博上发表了一封致中国农业银行行长张云的公开信，对农行“以客为尊，追求出色”、“客户至上，不断如一”的企业文化和效劳理念表示质疑。第二天下午，我接到了自称北京农业银行办公室主任余国文的，他说总行特别注重此事，他和北京分行、海淀支

41、行的几个负责人把昨天下午我入行到出行几个小时的录像从头到尾看了一遍，认为我特别有“大将风度”，给张行长的信中也童叟无欺句句属实，希望能够给一时机让他这个“江西老表“当面抱歉沟通此事云云。 我平素只爱与诗书交友、和历史对话，在与古人的交流中能收获无穷的乐趣，生活中几乎没有任何的朋友，关于生疏人，我总是怀有莫大的戒心，我也不需要与外界有过多的接触。但我坚硬的心瞬间又柔软了一下，假设浪费我一两个小时能够让国企的效劳和治理得到改善和提高，那也应是值得的。 老表余国文一行人的抱歉颇具诚意，并向我赠送了花篮水果、农行60周年纪念邮票和冯小刚电影作品音乐会的门票。我将心比心说：假设排队等候的客户是你们领导的

42、亲属，是你们本人的父母，你们会不会一顿饭吃上几个小时而听任值班窗口空着?这不仅是你们效劳的征询题，也是你们治理的破绽。想一想在帝都工作生活的人们多不容易啊，时间确实是生命，你们一个小支行一天就能够浪费掉几百人每一个人几小时，算一算全国成千上万个网点一年、十年下来要浪费客户多少时间?他们都点头说是。 相比我曾打过交道的铁道部、住建部、工信部、最高法、最高检和中国挪动等衙门，农行算是“从善如流”的了。听说北京农行后来出台了五条措施以加强治理、改善效劳，而其中一条确实是西北旺支行行长停职。该行长携家人诚恳登门含泪抱歉，希望我能给领导说说话不要停他的职，我坚硬地告诉他：“站在个人的角度，我与你没有杀父

43、之仇夺妻之恨，本不想看到你如此;但站在一个公民的位置，假设你的撤职能够起到杀鸡骇猴的作用，敦促你们农行系统加强治理、提升效劳，那也特别有意义。鉴此我不能帮你说话，希望你能够理解。” 他们一家人黯然离去。下楼时他的一个趔趄忽然让我变得于心不忍起来，我矛盾的心情几经犹豫，夜里给负责处理此事的北京农行张君儒副行长发出了一条短信。 08、坚硬的柔软 去年是父亲七十寿辰。在我们乡下有逢十必大肆操办的风俗，况且父亲还有我如此一个略有点儿“名声”和“长进”的儿子。 父亲有三个小孩：大哥、姐姐和我。大哥交游宽阔，朋友多，强烈要求大办。姐姐也认为能够回收一些“份子钱”。父亲爱喧哗，又是他的寿辰，自不必说。母亲支

44、持由大哥来操办。 我对乡下的这种“人情南北”深恶痛绝。小时候由于不绝于缕的“红白喜事”，我多少个风雨交加的夜里陪着母亲挨家挨户去借个三十、五十块钱，只为第二天哪一个不知拐了几道弯的亲戚或者一两年也难得互相串回门的邻居家谁过生日，或者还有其它什么名目繁多的“喜期”。母亲之因而带上我，是由于我小学成绩超好，带上我借钱成功的概率会要大增。篇三：2013上海高考作文 阅读下面的文字，按照要求作文。 生活中，大家往往努力做本人认为重要的事情，但世界上大概还有更重要的事。 这种现象普遍存在，人们对此的考虑不尽一样。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的考虑。 要求：(1)标题自拟；(2)全文不少于800字；

45、(3)不要写成诗歌。 【审题方法】 作文的审题特别重要，我们必须细心审读提供的材料，从中理出逻辑关系，找出多元化的内涵并确定本人的方向。那么，我们怎去审题呢？ （1）找出材料中“主体性”的关键词。 （2）按照“主体性”的关键词，选择一个作为本人开掘的方向。也能够兼顾，谈它们之间 的关系，表达本人的见解和主张。 （1）2013高考语文江苏卷作文，“主体性”关键词是“蝴蝶”“蜡烛”“探险者”。我们能够分别从这几个角度立意，也能够从它们之间的关系入手，谈人与自然，人与环境的关系。 （2）期初摸底的作文，“主体性“关键词是”是“懒蚂蚁”和“勤蚂蚁”。我们能够从“懒蚂蚁”的角度立意，也能够从“勤蚂蚁”角

46、度立意，还能够从“懒蚂蚁”和“勤蚂蚁”之间的关系切入，谈分工合作。 【此题应用】 1.此题材料中“主体性”关键词：“重要的事”“更重要的事” 材料的第一个句子，是一个转机关系的复句，一般情况下立意的指向是后半句。 “这”指代的是上面两种情形，“人们对此的考虑不尽一样”那么告诉我们立意的多元性。另外，材料中“本人认为”和“大概还有”如此的词，也提示我们立意不必一定偏向后半句的“所指”。 【立意方向】 1.从“重要的事”切入 （1）脚踏实地，做好本人认为最重要的事；（2）勇于实践，切忌好高骛远；（3）在实践中实现自我，提升自我。 2.从“更重要的事”切入 （1）风物长宜放眼量；（2）生命不息，求索

47、不止；（3）书写人生的大我。 3.从“两者的关系”切入 （1）本人埋头干活没错，但不时也要抬头看天，仰望星空，拓宽视野； （2）人该朝着本人的目的努力奋斗，也该考虑对社会的奉献和价值； （3）每个人除了要灌满本人这条小河，也该考虑如何汇入社会这条大河。 【写法建议】 擅长表达的同学，能够从本人的生活或阅读搜索关涉题意的故事，采纳欲扬先抑的写法，先铺叙本人原先如何专注于本人认为所谓重要的事情，由于某件事，某本书，某个人，让你领悟，人生还有“更为重要的事”等待我们去完成，并夹叙夹议，提示文章哲理。或者采纳组合法，紧扣题意，选择几个名人故事的片段，逐层提示本人的哲理考虑。 擅长谈论的同学，能够采纳评

48、论体，从符合题意的某一社会现象入笔，引申出核心观点；设置分论点，分析其中寓含的道理；联络现实，提出处理的对策。也能够用起承转合式，紧扣材料，亮出观点；设置分论点，论证核心观点；联络现实，转说开去；发出号召，引申总结。 留意：本人擅长写什么文体，应该有针对性的把这种文体当作主攻方向，发挥本人的优势。 【素材导航】 动笔前，要做到“心中有数”，能够从教材课文、社会热点和个性阅读三方面挖掘写作素材。一方面，典范新鲜的素材能够充分表现文章的主旨，另一方面，文章的内容主旨也会因典范新鲜的素材而不断丰富深化。 1.教材课文素材： 廉颇与蔺相如争列，蔺相如所做的不是争强斗勇，而是退避躲让，所谓“先国家之急而后私仇”：蔺相如做了他应该做的“更重要的事”。相反，老葛朗台苦心孤诣地占有金钱，以为这是他生活中重要的事，事实上被金钱异化的灵魂，只能成为守财奴。 2.社