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1、京味文化小说京味文化小说北京乡土、风俗北京乡土、风俗画作家画作家一、概说京味文化小说因为它的发祥地是北京，因为首都的特殊的政治、经济、历史、社会、文化地位而独树一帜，并且由于北京作家群阵容整齐强大而引人注目。京味文化小说不仅反映着独特地方特色的北京民情风俗，而且还产生着提倡民风，规范语言的功能，因而成为外地文化的重要参照系。京味文化小说依据它的表现对象的不同大致上可以分为两类一类是以邓友梅，刘心武，陈建功，张辛欣，李龙云，苏叔阳等作家为代表的表现北京市井风情的小说另一类是以刘绍棠为代表的致力于描绘京郊运输河河滩田园牧歌式生活的乡土小说。二、邓友梅1、关于作家邓友梅，笔名右枚、方文、锦直。193

2、1年3月1日生于天津，原籍山东省平原县邓村。用北京口语反映北京市民的生活，先后写了那五、寻访“画儿韩”、邵氏兄弟、“四海居”轶话、索七的后人、烟壶等中短篇小说。其中话说陶然亭、那五、烟壶曾分别获得全国中短篇小说奖。2、邓友梅的作品关注点邓友梅的风俗画小说以北京市井社会为背景，着力发掘和表现封建社会末期高度发展的畸形文化和这种文化培育出来的一个特殊的市民阶层。上至皇亲国戚，八旗子弟，下至三教九流，平民百姓的众生相，并通过人物命运反映了时代社会的变迁。3、那五那五是一个典型的沦落于市井社会的纨绔子弟，他游手好闲，死皮赖脸，承袭了旗人入关近三百年安于富贵，享太平福的寄生恶习。4、烟壶“烟壶”，老北京

3、人叫它“烟壶儿”明朝万历九年公元1581年欧洲人利马窦把烟壶传到中国，到清康熙、雍正、乾隆年间达到黄金时代。Sunday,October 30,20229Sunday,October 30,202210中国近代四位著名烟壶画师：“登堂入室”马少宣“雅俗共赏”叶仲三“阳春白雪”周乐元“文武双全”乌长安“烟壶”的故事，说的就是乌长安。乌长安原名乌世保，火器营正白旗人。祖上因军功卓著，受封“骁骑校”。原家奴徐焕章 聂小轩是“古月轩”内画壶第六代传人 5、艺术特点：邓友梅的小说吸取中国古代说话艺术与小说艺术传统，夹叙夹议又多闲笔，从古玩玉佛到花鸟虫鱼，从城西钓鱼台到城南琉璃厂，无所不谈，却悠然从容。既

4、写人物，又写风俗，还写历史，信手拈来，浑然天成。在语言风格上，融历史性、职业性、地方性语言为一体，形成特有的京味。“四海居”轶话写人物说着“一口嘣响溜脆的北京话”，“一口京片嘴子甜亮脆生”，这“嘣响溜脆”、“甜亮脆生”简直成为北京人特有的身份证。富有特性和地方色调的语言，形成并增加了邓友梅小说的民俗风味。三、刘心武钟鼓楼其次届茅盾文学奖得主1、关于作家刘心武（1942），笔名刘浏、赵壮汉等。曾任过中学老师、出版社编辑、人民文学杂志的主编。短篇小说代表作还有我爱每一片绿叶、黑墙、白牙等。中篇小说代表作有如意、立体交叉桥、小墩子等。长篇小说有钟鼓楼(获全国其次届“茅盾文学”奖)、四牌楼、栖凤楼、风

5、过耳等。2、内容概要刘心武在钟鼓楼里展示了八十年头北京市民生活的缤纷图景。作者认为，创作这部小说的目的是向读者展示一幅当代北京市民生活的斑斓画卷，显示当代北京的社会生态景观。因此，小说的艺术独特性便集中体现在现代清明上河图式的美学追求上。三代人在古老而现实的钟鼓楼这座文物背景里，在共同的时空中，产生心理的交织，冲突和演化，共同构筑起这部小说的文学情境，一台多声部的立体声响。1982年12月12日，在北京北城钟鼓楼旁边的一座四合院里发生了一系列平凡琐屑而又令人玩味的故事。薛大娘，小儿子薛纪跃大儿子薛纪徽和儿媳妇孟昭英 为婚宴掌勺的大师傅路喜纯 同院住东屋的詹丽颖 住在四合院南屋的京剧演员澹（da

6、n4）台智珠 新娘潘秀娅潘秀娅和她的七姑一位极富挑剔精神的北京老太太 卢宝桑，人品很差。姚向东偷窃“汤封”3、作品分析、作品分析钟鼓楼以薛纪跃的婚事作为核心事务，钟鼓楼以薛纪跃的婚事作为核心事务，横向对生活进行切入，在生活流程中截取横向对生活进行切入，在生活流程中截取1982年年12月月12日从早到晚日从早到晚12个小时。接受个小时。接受“散点透视式散点透视式”、“莲花瓣莲花瓣”式的结构方式，相当式的结构方式，相当全面地展示了北京一般市民平凡而耐人寻味全面地展示了北京一般市民平凡而耐人寻味的生活。的生活。四、其他描写北京市井民俗见长的作家陈建功的轱辘把胡同李龙云的小井胡同苏叔阳，张辛欣等表现当

7、代北京市民生活与心理，刻画北京市民众生相的一系列作品，形成了以刻画北京市民风俗见长的作家群体。五、刘绍棠的蒲柳人家1、关于作家刘绍棠（19361997）男，汉族，著名作家。河北通县（今北京市通州区儒林村）人。1957年发表小说田野落霞、西苑草及一些论文，被错划为“右派”，1979年平反。1997年3月11日病逝。终年61岁。2、蒲柳人家内容蒲柳人家是当代作家刘绍棠的代表作，发表于1980年，曾以其独特的创作风格引起当时文坛的广泛关注，并获首届全国优秀中篇小说奖。小说人物众多，但主线情节并不困难。故事背景发生在20世纪30年头，花鞋杜四家的童养媳望日莲与周檎相爱，可阴险邪恶的杜四夫妇另有准备。半

8、路又杀出巡警麻雷子，勾结杜四，要把望日莲卖给董太师做小，并要以“抗日”的罪名把周檎抓走。于是，冲突激化，以何高校问、一丈青大娘、柳罐斗、吉老秤等为首的父老乡亲一齐出面，挫败麻雷子、杜四阴谋，周檎、望日莲顺当完婚。3、人物典型勾画了几个世代栖息于北运输河边的农夫的性格和命运。奶奶一丈青大娘和爷爷何高校问则是小说的两个主要描写对象。作者以超群的艺术表现手法，运用语言、动作、外号等描写，生动地刻画出他们的音容笑貌、喜怒悲乐，使人读来如闻其声，如见其人。奶奶一丈青大娘，个高脚大，身强体壮，种地、撑船、打渔、扎针、接生，样样是行家。性格更是爱憎分明，提得起放得下。何满子是她的“心尖子，肺叶子，眼珠子，命

9、根子”，“要天上的星星，奶奶也赶快搬梯子去摘”。爷爷何高校问，也是同样的人高马大，膀阔腰爷爷何高校问，也是同样的人高马大，膀阔腰圆，和一丈青大娘真是天造地设的一对。他长圆，和一丈青大娘真是天造地设的一对。他长得像关公，脾气性格也像关老爷一样，侠肝义得像关公，脾气性格也像关老爷一样，侠肝义胆，仗义轻财，慷慨豁达，爱打抱不平，甘为胆，仗义轻财，慷慨豁达，爱打抱不平，甘为挚友两肋插刀。当然，他也有自己的弱点，好挚友两肋插刀。当然，他也有自己的弱点，好说点大话，宠爱戴高帽，虽没有多少钱，却爱说点大话，宠爱戴高帽，虽没有多少钱，却爱讲排场，摆阔气，每次从口外赶马回来，都要讲排场，摆阔气，每次从口外赶马回

10、来，都要请知音相好们来聚会，吹一吹他沿途过五关、请知音相好们来聚会，吹一吹他沿途过五关、斩六将的阅历，因此得了个斩六将的阅历，因此得了个“何高校问何高校问”的外的外号。号。这是一篇洋溢着浓郁的乡土气息的小说。它就像一幅幅风俗画，将20世纪30年头京东北运输河一带农村的风景习俗、世态人情呈现在读者面前。何满子的奶奶，人人都管她叫一丈青大娘；大高个儿，一双大脚，青铜肤色，嗓门也亮堂，骂起人来，方圆二三十里，敢说找不出能够招架几个回合的敌手。一丈青大娘骂人，就像雨打芭蕉，长短句，四六体，鼓点似的骂一天，一挥而就，也不倒嗓子。她也能打架，动起手来，别看五六十岁了，三五个大小伙子不够她打一锅的。她家坐落

11、在北运输河岸上，门口外就是大河。有一回，一只外江大帆船打门口路过，也正是歇晌时分。一丈青大娘站在篱笆外的伞柳阴下放鸭子，一见几个纤夫赤身露体，只系着一条围腰，裤子卷起来盘在头上，便断喝一声：“站住！”这几个纤夫头顶着火盆子，拉了百八十里路，顶水又逆风，还没有歇脚打尖，个顶个窝着一肚子饿火。一丈青大娘的这一声断喝，他们只当耳旁风。一丈青大娘见他们头也不抬，理也不理，气更大了，又叫卖了一声：“都给我穿上裤子！”有个年轻不知好歹的纤夫，白瞪了一丈青大娘一眼，没好气地说：“一大把岁数儿，什么没见过；不爱看合上眼，掉过脸去！”一丈青大娘火了起来，挽了挽袖口，手腕子上露出两只叮叮当当响的黄铜镯子，一阵风冲

12、下河坡，阻挡在这几个纤夫的面前，手戳着他们的鼻子说：“不能叫你们腌臢了我们大姑娘小媳妇的眼睛！”那个不知好歹的年轻纤夫，是个生楞儿，用手一推一丈青大娘，说：“好狗不挡道！”这一下可捅了马蜂窝。一丈青大娘勃然大怒，老大一个耳刮子抢圆了扇过去；那个年轻的纤夫就像风吹乍篷，转了三转，拧了三圈儿，满脸开花，口鼻出血，一头栽倒在滚烫的沙滩上，紧一口慢一口倒气，高一声低一声呻吟。几个纤夫见他们的伙伴挨了打，唿哨而上；只听咯吧一声，一丈青大娘折断了一棵茶碗口粗细的河柳，带着呼呼风声挥动起来，把这几个纤夫扫下河去，就像正月十五煮元宵，纷纷落水。一丈青大娘不依不饶，站在河边大骂不住声，还不许那几个纤夫爬上岸来；

13、大帆船失去了纤力，掌舵的绽裂了虎口，也驾驭不住，在河上转开了磨。最终，还是船老板请出了摆渡船的柳罐斗，钉掌铺的吉老秤，老木匠郑端午，开小店的花鞋杜四，说和了两三个时辰，一丈青大娘才算开恩放行。4、作品特点A：刘绍棠以传奇性和真实性的结合来表明自己继承了中国传统小说的艺术。蒲柳人家表层看来是表现重大政治斗争的，但是情节中心却是男女之情，家庭悲欢。小说中大量传奇行情节，如一丈青大娘大闹运输河滩，何高校问威震古北口，柳罐斗与云遮月的 渡船会面，吉老秤与牵牛儿的忘年交情，都取之于日常生活。书写京东抗日活动的传奇画卷渔火，还有瓜棚柳巷，花街，草莽，鹧鸪天，小荷才露尖尖角，都具有平凡与传奇的结合特点，使得

14、刘绍棠的小说产生了独特的魅力。B：刘绍棠的另一个特点是具有浓郁的民族特色，他继承了我国文学传统中最富有民族色调的部分，讴歌扶危济困，多情重义的传统美德，以光明昂奋的基调突出大团聚结局，洋溢着成功的快乐，格调欢开心泼，形成赏心悦目的田园牧歌基调。同时，他还继承并发展了中国传统小说的叙事艺术。行文如行云流水，又以人物为中心，枝蔓横生，新颖独特。语言清爽活泼，自然从容，声情并茂，雅俗共赏，在当代文坛上独具一格。C：构成刘绍棠创作风格重要部分的是乡土气息。充溢其中的蒲蓠苇舍，瓜棚柳巷，瓜田绿柳，水气花香的运输河图景，别有风味的风俗画比如像运输河当午，芦港薄暮，裸体纤夫，穷家浴女，给作品增加了无限魅力。

15、其浓郁的乡土气息成为刘绍棠小说创作民族特色不行或缺的方面，并标记着作家风格趋于成熟。Sunday,October 30,202234冯骥才（文化小说）冯骥才（文化小说）（一）创作简介（一）创作简介 原籍浙江，生于天津。原籍浙江，生于天津。从小宠爱美术、文学、音乐和从小宠爱美术、文学、音乐和球类活动。球类活动。1960年中学毕业后年中学毕业后到天津市书画社从事绘画工作，到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生对民间艺术、地方风俗等产生深厚爱好。深厚爱好。1974年调天津工艺年调天津工艺美术厂，在工艺美术工人业余大美术厂，在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。学教图画与文艺理论。1

16、978年调年调天津市文化局创作评论室后从事专业天津市文化局创作评论室后从事专业创作。创作。Sunday,October 30,202235 代表作：（详见教材代表作：（详见教材115页）页）长篇小说长篇小说义和拳义和拳（与李定（与李定兴合写）、中篇小说集兴合写）、中篇小说集铺花的歧铺花的歧路路、啊！啊！，短篇小说集，短篇小说集雕雕花烟斗花烟斗、小说集、小说集高女人和她的高女人和她的矮丈夫矮丈夫，以及，以及冯骥才中短篇小冯骥才中短篇小集集、冯骥才小说集冯骥才小说集、冯骥冯骥才选集才选集等。等。Sunday,October 30,202236 冯骥才小说创作特点：冯骥才小说创作特点：1、小说创作视

17、野相当广袤，其笔触、小说创作视野相当广袤，其笔触深化到历史的、社会的、人生的、文深化到历史的、社会的、人生的、文化的、心理的各层面。化的、心理的各层面。2、小说擅长描绘各个阶层的各种各、小说擅长描绘各个阶层的各种各样的人物来，以此表现不同时空中的样的人物来，以此表现不同时空中的人生图画。人生图画。3、小说对民族文化心理进行了深刻、小说对民族文化心理进行了深刻思索。思索。Sunday,October 30,2022374、独特的叙事艺术：将传统的小说、独特的叙事艺术：将传统的小说技巧与本体象征、荒诞手法和深刻的技巧与本体象征、荒诞手法和深刻的文化思想内涵融为一体，创建出一种文化思想内涵融为一体，

18、创建出一种调侃与反讽、幽默与机警的语言和文调侃与反讽、幽默与机警的语言和文体风格。体风格。5、市井风格情调与浓郁的、市井风格情调与浓郁的“津味津味”使使小说更具阅读性。小说更具阅读性。Sunday,October 30,202238 以清末民初九河下梢、五方杂处以清末民初九河下梢、五方杂处的水陆码头天津为历史文化背景，他的水陆码头天津为历史文化背景，他认为认为“这一时期的天津人最有味道这一时期的天津人最有味道”。豪爽、幽默、强悍、辛辣，崇尚绝技、豪爽、幽默、强悍、辛辣，崇尚绝技、逞强好胜而又讲情讲义。逞强好胜而又讲情讲义。Sunday,October 30,202239 冯骥才将我们民族文化心

19、理的症结分为三个层面：第一：文化的劣根性奇异的辫子 神鞭 “劣根的主要问题是正统意识和祖宗至上”。抨击的是传统文化中“恒久不败的正统意识”，它打开的是民族传统文化心理的底格层面。天津，傻二，奇异的辫子Sunday,October 30,202240 其次：“文化的自我束缚力”诡奇难忍的小脚 三寸金莲：用大量的实物照片，复原那曾经活着的奇异的历史，再现“三寸金莲”那一方匪夷所思的天地，给中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮曝光。它揭示民族文化传统的两面性，即文化的魅力和惰力（亦即“文化的自我束缚力”），它打开的是传统文化心理的其次个层面。Sunday,October 30,202241S

20、unday,October 30,202242Sunday,October 30,202243Sunday,October 30,202244Sunday,October 30,202245 “人说，小脚里头，藏着一部中国历史，这话玄了！三寸大小脚丫子，比烟卷长点有限，成年论辈子，给裹脚布裹得不透气，除去那股子味儿，里头还能有嘛？历史一段一段。一朝兴，一朝亡。亡中兴，兴中亡。兴兴亡亡，扰得小百姓不得安生，碍吃碍喝，碍穿碍戴，可就碍不着小脚的事儿。打李后主到宣统爷，女人裹脚兴了一千年，中间换了多少朝代，改了多少年号，小脚不始终裹？历史干它嘛了？上起太后妃子，下至渔女村姑，文的李清照，武的梁红玉，

21、谁不裹？猴不裹，我信。Sunday,October 30,202246大清入关时，下一道令，旗人不准裹脚，还要汉人放大清入关时，下一道令，旗人不准裹脚，还要汉人放足。那阵子大清正凶，可凶也凶不过小脚。再说凶不足。那阵子大清正凶，可凶也凶不过小脚。再说凶不凶，不看一时。到头来，汉人照裹不误，旗人女子反凶，不看一时。到头来，汉人照裹不误，旗人女子反倒瞒爹瞒妈，拿布静静打起倒瞒爹瞒妈，拿布静静打起瓜条儿瓜条儿来。这一说，小来。这一说，小脚里别有魔法吧！脚里别有魔法吧！魔不魔，且不说。要论这东西的规则、能耐、讲魔不魔，且不说。要论这东西的规则、能耐、讲究、修行、花招、手段、绝技、隐秘，少说也得三两究、

22、修行、花招、手段、绝技、隐秘，少说也得三两天。这也是整整一套学问。我可不想蒙哪位，这些东天。这也是整整一套学问。我可不想蒙哪位，这些东西，后边书里全有。您要是没探讨过它，还千万别乱西，后边书里全有。您要是没探讨过它，还千万别乱插嘴；您说小脚它裹得苦，它裹得也挺美呢！您骂小插嘴；您说小脚它裹得苦，它裹得也挺美呢！您骂小脚它丑，嘿，它还骂您丑哪！要不大清一亡，何止有脚它丑，嘿，它还骂您丑哪！要不大清一亡，何止有哭有笑要死要活，缠了放放了缠，再缠再放再放再缠。哭有笑要死要活，缠了放放了缠，再缠再放再放再缠。Sunday,October 30,202247那时候人，真拿脚丫子比脑袋当事儿。您还别那时候

23、人，真拿脚丫子比脑袋当事儿。您还别以为，如今小脚绝了，万事大吉。不裹脚，还以为，如今小脚绝了，万事大吉。不裹脚，还能裹手、裹眼、裹耳朵、裹脑袋、裹舌头，照能裹手、裹眼、裹耳朵、裹脑袋、裹舌头，照样有哭有笑要死要活，缠缠放放放放缠缠，放样有哭有笑要死要活，缠缠放放放放缠缠，放放缠缠缠缠放放。这话要再说下去，可就扯远放缠缠缠缠放放。这话要再说下去，可就扯远了。了。这儿，只说一个小脚的故事。故事原带着这儿，只说一个小脚的故事。故事原带着四句话：四句话：说假全是假，说假全是假，说真全是真；说真全是真；看到上劲时，看到上劲时，真假两不论。真假两不论。Sunday,October 30,202248 您自

24、管酽酽沏一壶茉莉花茶，就着紫心萝您自管酽酽沏一壶茉莉花茶，就着紫心萝卜芝麻糖，边吃边喝，翻一篇看一篇，当玩意卜芝麻糖，边吃边喝，翻一篇看一篇，当玩意儿。要是忽一拍脑门子，自以为悟到嘛，别胡儿。要是忽一拍脑门子，自以为悟到嘛，别胡乱说，说不定您脑袋走火，想岔了。乱说，说不定您脑袋走火，想岔了。戈香莲小时候被迫缠脚戈香莲小时候被迫缠脚嫁进富有家庭嫁进富有家庭两次赛脚竞赛后由失宠而得宠两次赛脚竞赛后由失宠而得宠由此尝由此尝到甜头，要女儿也缠脚到甜头，要女儿也缠脚Sunday,October 30,202249 三寸金莲是一篇争议较多的作品。小说试图通过对女性缠足这一陋俗的描写，揭示传统文化的丑恶，扭

25、曲“美”，不过，在对传统文化的“惰性”和“自我束缚”的反思中，却常常难以抗拒地消逝在对它的“审美”执迷之中，对那些“丑态”、“陋俗”玩味，欣赏。Sunday,October 30,202250第三：文化的封闭系统第三：文化的封闭系统包涵万象的八卦包涵万象的八卦 阴阳八卦：揭示我们民族文化的封闭性，阴阳八卦：揭示我们民族文化的封闭性，这是一个文化的怪圈，走出这个杂糅的怪圈则这是一个文化的怪圈，走出这个杂糅的怪圈则是特殊艰难的，这也是作者要打开的第三个层是特殊艰难的，这也是作者要打开的第三个层面。面。Sunday,October 30,202251 三个层面的创作实践，冯骥才对三个层面的创作实践，冯骥才对整个中国文化历史作了深刻而形象整个中国文化历史作了深刻而形象的阐述。的阐述。好好学习！每天向上！