人教高二历史3-2、罢黜百家-独尊儒术优秀PPT.ppt

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1、儒家思想阅历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，渐渐复苏西汉初年，渐渐复苏汉汉武帝武帝时时期期？秦始皇以秦始皇以“焚书坑儒焚书坑儒”压制儒家学说，而汉武帝却接受了压制儒家学说，而汉武帝却接受了董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”？第第 2 2 课课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”关键词：董仲舒、汉武帝关键词：董仲舒、汉武帝2012013 3年学测：年学测：了解汉代了解汉代“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”和太学和太学 汉武帝即位后，诏令各地方长官推举汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤贤良方正良

2、方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称三篇奏章，称“天人三策天人三策”。一、董仲舒的一、董仲舒的“新儒学体系新儒学体系”1 1、思想、思想“春秋大一统春秋大一统”“”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德汉武帝为什么会接受新儒学？汉武帝为什么会接受新儒学？糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。从而形成了具有时代特点的新儒学体系。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进诸不在六艺之科、孔子之术者

3、，皆绝其道，勿使并进诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；夫仁谊（义

4、）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐五者修饬，故受天之祐五者修饬，故受天之祐五者修饬，故受天之祐春秋春秋春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。大一统者，天地之常经，古今之通谊也。大一统者，天地之常经，古今之通谊也。大一统者，天地之常经，古今之通谊也。材料一：材料一：汉兴，接秦之弊，诸侯并起，汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。民失作业，而大饥馑。凡米凡米石五千，人相食，死者过半。石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书汉书汉书汉书食货志食货志食货志食货志材料

5、二：材料二：“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不行校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败贯朽而不行校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不行食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）不行食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚。者而不得会聚。”后汉书后汉书.食货志食货志一、董仲舒的一、董仲舒的“新儒学体系新儒学体系”2 2、背景、背景边疆不宁边疆不宁（匈奴、南越）（匈奴、南越）诸侯王势力诸侯王势力膨胀

6、（王国膨胀（王国割据）割据）土地兼并严土地兼并严峻峻阶级冲突尖阶级冲突尖锐锐加强中心加强中心集权集权加强君权加强君权限制土地限制土地兼并兼并缓和阶级缓和阶级冲突，制冲突，制定规范限定规范限制人民制人民“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”“君权神授君权神授”“”“天天人合一人合一”“”“天人感天人感应应”仁政：限田、薄敛、仁政：限田、薄敛、省役省役制定道德标准制定道德标准“三三纲五常纲五常”面临问题董仲舒的学说董仲舒的学说解决之道解决之道儒学的自我调整满足了时代的要求。儒学的自我调整满足了时代的要求。儒学的自我调整满足了时代的要求。儒学的自我调整满足了时代的要求。新儒

7、学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。一、董仲舒的一、董仲舒的“新儒学体系新儒学体系”3 3、评价、评价主动主动加强了中心集权加强了中心集权,巩固了大一统的国家巩固了大一统的国家,有利于稳定社有利于稳定社会秩序。会秩序。对儒学为主流的传统文化起了主动作用。对儒学为主流的传统文化起了主动作用。发扬了中华民族传统美德。发扬了中华民族传统美德。消极消极唯心主义的成分应批判。唯心主义的成分应批判。扼杀不同流派的思想专制作风不行取扼杀不同流派的思想专制作风不行取,应当激励各种应当激励各种

8、学术思想争鸣。学术思想争鸣。带有神学迷信色调带有神学迷信色调,宣扬纲常伦理是为了维护封建专宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度。制和等级制度。二、儒学成为正统二、儒学成为正统1 1、汉武帝尊儒的措施、汉武帝尊儒的措施（1 1）思想：全面确定董仲舒新儒学）思想：全面确定董仲舒新儒学（2 2）政治：起用儒生参政）政治：起用儒生参政（3 3）教化：）教化：兴办兴办太学太学在郡县设立学校在郡县设立学校图为北京的国子监图为北京的国子监牌楼。国子监又称牌楼。国子监又称“太学太学”、“国学国学”北京国子监历经元、北京国子监历经元、明、清三代，是中国明、清三代，是中国最终一个国子监，现最终一个国子监，现为

9、全国重点文物疼惜为全国重点文物疼惜单位。单位。北京国子监中的孔子像北京国子监中的孔子像太学太学太学怎样体现“尊儒”？o太学里教什么内容？o哪些人当老师？o太学旨在培育什么人才？o太学对人才是否有吸引力？为什么？二、儒学成为正统二、儒学成为正统2 2、西汉、西汉“独尊儒术独尊儒术”的影响的影响 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也渐儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也渐渐成为中国传统文化的主流思想。渐成为中国传统文化的主流思想。教科书：儒家经典教科书：儒家经典五经五经 教官：五经博士教官：五经博士 官办最高学府：太学，考试合格做官官办最高学府：太学，考试合格做官 地方教化系统：郡县立学校

10、地方教化系统：郡县立学校儒学垄断教化儒学垄断教化凭儒学入仕凭儒学入仕儒学在民间独尊儒学在民间独尊中心官学私学官学汉代教育系统太学地方官学郡国学政治管理人才做官察举制教化选官o察举制科目：孝廉、明经 新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：（1 1 1 1）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊独尊独尊独尊。（2 2 2 2）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学色调深厚。色调深

11、厚。色调深厚。色调深厚。（3 3 3 3）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而学而学而学而优则仕优则仕优则仕优则仕”。（4 4 4 4）先秦儒学处于充溢发展中，而董的新儒学则）先秦儒学处于充溢发展中，而董的新儒学则）先秦儒学处于充溢发展中，而董的新儒学则）先秦儒学处于充溢发展中，而董的新儒学则长期被当作长期被当作长期被当作长期被当作“圣经圣经圣经圣经”。有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。是相同

12、的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。汉史实指出依据。秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚顾颉刚 在中国的王道在中国的王道(儒家思想儒家思想)，看上去似乎是和霸道，看上去似乎是和霸道 (法家思想法家思想)相对立的东西相对立的东西,其实却是兄弟。其实却是兄弟。鲁迅关于中国的二三事鲁迅关

13、于中国的二三事 秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中心集权的须要（目的相同），都属于思想文主义和中心集权的须要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。化专制的措施（性质相同）。春秋春秋时期，应运而时期，应运而生生战国战国后期，蔚然后期，蔚然大宗大宗秦朝秦朝时候，遭到时候，遭到打击打击西汉初年，渐渐复苏西汉初年，渐渐复苏汉武帝汉武帝时期，时期，正统正统思想思想 中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适中国的学术思想在不断的相互渗透、改

14、造，以适应社会经济政治发展的须要，同时又将反作用于当应社会经济政治发展的须要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。时社会的政治经济发展。儒家思想发展过程儒家思想发展过程4.4.（20082008江苏江苏3636）阅读下列材料。（）阅读下列材料。（1010分）分）材料二：材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料四：材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。凡有

15、凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读四书四书和和五经五经，孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的权势者们的敲门砖敲门砖的差使的。的差使的。”鲁迅在现代中鲁迅在现代中国的孔夫子国的孔夫子请回答：（请回答：（2 2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主见？（）据材料二，董仲舒提出了怎样的主见？（1 1分）这分）这一主见对我国后世思想领域的影响是什么？（一主见对我国后世思想领域的影响是什么？（2 2分）分）（4 4）据材料四，汉代以后出现）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非以孔子之是非为是非

16、”的现象，的现象，其缘由何在？（其缘由何在？（1 1分）分）（5 5）在今日，我们应当如何正确地对待以孔子思想为主的传统文）在今日，我们应当如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？（化？（2 2分）分）（2）罢黜百家，独尊儒术。（）罢黜百家，独尊儒术。（1分）儒家思想成为历代统治者推分）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，渐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（崇的正统思想，渐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（2分）分）（4）汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。）汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。（1分）分）（5）取其精华，弃其糟粕，批判地继承。（）取其精华

17、，弃其糟粕，批判地继承。（2分）分）有人说：有人说：“董仲舒董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是：下列最能体现这一观点的是：A.“A.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”B.“B.“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”C.C.实践德政，推行教化实践德政，推行教化D.“D.“君为臣纲君为臣纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为妻纲夫为妻纲”从战国时期从战国时期“百家争鸣百家争鸣”到西汉时期到西汉时期“独尊儒术独尊儒术”的转的转变体现了变体现了中心集权的强化中心集权的强化 思想限制的加强思想限制的加强 专制主义的加强专制主义的加强 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡 A A B B C C D D