《牡丹亭》讲析剖析优秀PPT.ppt

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1、其次讲其次讲牡丹亭讲析牡丹亭讲析参考书目徐朔方：汤显祖年谱，上海：徐朔方：汤显祖年谱，上海：中华书局，中华书局，1958；修订本，上海：；修订本，上海：上海古籍出版社，上海古籍出版社，1980；又见其；又见其晚明曲家年谱晚明曲家年谱皖赣卷，杭州：皖赣卷，杭州：浙江古籍出版社，浙江古籍出版社，1993。黄芝冈著，吴启文校订：汤显祖黄芝冈著，吴启文校订：汤显祖编年评传，北京：中国戏剧出版编年评传，北京：中国戏剧出版社，社，19921992。毛效同：汤显祖探讨资料汇编，毛效同：汤显祖探讨资料汇编，上海：上海古籍出版社，上海：上海古籍出版社，19861986。徐扶明：牡丹亭探讨资料考释，徐扶明：牡丹亭

2、探讨资料考释，上海：上海古籍出版社，上海：上海古籍出版社，19871987。江西省文学艺术探讨所编：汤显江西省文学艺术探讨所编：汤显祖探探讨文集，北京：中国戏剧祖探探讨文集，北京：中国戏剧出版社，出版社，19841984。徐扶明：汤显祖与牡丹亭，上徐扶明：汤显祖与牡丹亭，上海：上海古籍出版社，海：上海古籍出版社，19931993。思索题思索题n杜丽娘为什么会死？你怎么看待杜丽娘为什么会死？你怎么看待杜丽娘之死？杜丽娘之死？n杜丽娘为什么会回生？你怎么看杜丽娘为什么会回生？你怎么看待杜丽娘的回生？待杜丽娘的回生？n谈谈你对柳梦梅形象的个人感受。谈谈你对柳梦梅形象的个人感受。一、人生追求 汤显祖（

3、汤显祖（1550-1616），字义仍，号），字义仍，号若士、海若、海若士，别署清远道若士、海若、海若士，别署清远道人，晚年自号茧翁。所居书斋名玉人，晚年自号茧翁。所居书斋名玉茗堂、清远楼。抚州临川（今属江茗堂、清远楼。抚州临川（今属江西）人。西）人。紫箫记、紫钗记、牡丹紫箫记、紫钗记、牡丹亭、南柯梦、邯郸梦亭、南柯梦、邯郸梦一、人生追求得罪首辅得罪首辅张居正（张居正（1525-1582）论辅臣科臣疏论辅臣科臣疏（1591）徐闻典吏，遂昌知县徐闻典吏，遂昌知县投劾回乡投劾回乡（1598），罪名，罪名“浮躁浮躁”汤显祖诗文集汤显祖诗文集 二、文化意识社会志向社会志向“家君恒督我以儒俭，大父辄要我以

4、仙游。家君恒督我以儒俭，大父辄要我以仙游。”（和大父游城西魏夫人坛故址诗（和大父游城西魏夫人坛故址诗序）序）“王术王术”志向志向“上有疾雷，下有崩湍，即不此去，能有上有疾雷，下有崩湍，即不此去，能有几余？几余？”（答郭明龙）（答郭明龙）“回首神仙，盖亦英雄之大致矣。回首神仙，盖亦英雄之大致矣。”（邯郸梦记题词）（邯郸梦记题词）“厌逢人世懒生天厌逢人世懒生天”（达公来，自从姑（达公来，自从姑过西山）过西山）二、文化意识人性观念人性观念v“天机者，天性也；天性者，人心也。天机者，天性也；天性者，人心也。”（阴符经解阴符经解）v“人生而有情。人生而有情。”（宜黄县戏神清源师庙记宜黄县戏神清源师庙记）

5、v“性乎天机，情乎物际。性乎天机，情乎物际。”（答马仲良答马仲良）v“性无善无恶，情有之。性无善无恶，情有之。”（复甘义麓（复甘义麓）v“岂以人情之大窦，为名教之至乐也岂以人情之大窦，为名教之至乐也哉！哉！”（宜黄县戏神清源师庙记）（宜黄县戏神清源师庙记）二、文化意识“无情无尽却情多，情到无多得无情无尽却情多，情到无多得尽么？解到多情情尽处，月中无尽么？解到多情情尽处，月中无树影无波。树影无波。”（江中见月怀达公诗）（江中见月怀达公诗）三、故事来源 西晋武都太守李仲文之女事西晋武都太守李仲文之女事（太平广记（太平广记卷三百十九引法苑珠林）卷三百十九引法苑珠林）东晋广州太守冯孝将之子事东晋广州太

6、守冯孝将之子事（太平广记（太平广记卷二百七十六引幽明录）卷二百七十六引幽明录）汉谈生事汉谈生事（太平广记卷三百十六引列（太平广记卷三百十六引列异传）异传）杜丽娘慕色还魂话本杜丽娘慕色还魂话本（余公仁燕居（余公仁燕居笔记卷八）笔记卷八）四、牡丹亭惊梦讲析五、诞生入死 诞生入死的客观缘由诞生入死的客观缘由严父与慈母严父与慈母迂腐的塾师迂腐的塾师深寂的闺阁深寂的闺阁五、诞生入死诞生入死的主观缘由诞生入死的主观缘由“情不知所起，一往而深情不知所起，一往而深”“只为痴情慕色，一梦而亡。只为痴情慕色，一梦而亡。”（魂游）（魂游）诗经诗经关雎关雎 ：“今古同怀今古同怀”“春色如许春色如许”的后花园的后花园“

7、这般花花草草由人恋，生生死死这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”（寻梦）（寻梦）五、诞生入死死亡的意义死亡的意义 “堪愁夭，精神出现留与后人标。堪愁夭，精神出现留与后人标。”（写真）（写真）“世间何物似情浓？整一片断魂难世间何物似情浓？整一片断魂难过。过。”（闹殇）（闹殇）六、起死回生起死回生的外在合理性起死回生的外在合理性v花神：花神：“此女乃梦中之罪，如晓风残此女乃梦中之罪，如晓风残月。月。”（冥判）（冥判）v胡判官：胡判官：“这事情注在断肠簿上。这事情注在断肠簿上。”v“前日为柳郎而死，今日为柳郎而生。前日为柳郎而死，今日为柳郎而生。夫妇分缘

8、，去来明白。夫妇分缘，去来明白。”（冥誓）（冥誓）六、起死回生起死回生的内在合理性起死回生的内在合理性v“生生死死为情多，奈情何！生生死死为情多，奈情何！”（魂游）（魂游）v“妾千金之躯，一旦付与郎矣，勿负妾千金之躯，一旦付与郎矣，勿负奴心。每夜得共枕席，平生之愿足矣。奴心。每夜得共枕席，平生之愿足矣。”（幽媾）（幽媾）v“感一片志诚无奈，死淋侵走上阳台，感一片志诚无奈，死淋侵走上阳台，活森沙走出这泉台。活森沙走出这泉台。”（婚走）（婚走）六、起死回生情与理的冲突情与理的冲突“天下女子有情，宁有如杜丽娘者天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手乎？梦其人即病，病即弥连，至手画

9、形容，传于世而后死。死三年矣，画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不行与死，死而不死可以生。生而不行与死，死而不行复生者，皆非情之至也。行复生者，皆非情之至也。人人世之事，非人世所可尽。自非通人，世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！安知情之所必有邪！”（牡丹亭（牡丹亭题词）题词）七、回生之后情与礼的情与礼的冲突冲突v杜丽娘：杜丽娘：“

10、前夕鬼也，今日人也。鬼前夕鬼也，今日人也。鬼可虚情，人须实礼。可虚情，人须实礼。”（婚走）（婚走）v杜丽娘：杜丽娘：“青台闭，白日开。秀才呵，青台闭，白日开。秀才呵，受的俺三生礼拜，待成亲少个官媒。受的俺三生礼拜，待成亲少个官媒。结盏的要高堂人在。结盏的要高堂人在。”（婚走）（婚走）v“死里淘生情似海死里淘生情似海”（婚走）（婚走）七、回生之后来自于现实的阻碍来自于现实的阻碍v杜太守收拷柳生杜太守收拷柳生v杜宝：杜宝：“离异了柳梦梅，回去认你！离异了柳梦梅，回去认你！”（圆驾）（圆驾）七、回生之后关于关于“奉旨完婚奉旨完婚”“七香车稳情载，六宫宣有你朝拜，七香车稳情载，六宫宣有你朝拜，五花诰封

11、你非特殊，论四德、似你那五花诰封你非特殊，论四德、似你那三从结愿谐。三从结愿谐。”（如杭）（如杭）皇帝：皇帝：“杜丽娘自媒自婚，有何主见杜丽娘自媒自婚，有何主见？”丽娘：丽娘：“臣妾受了柳梦梅再活之恩。臣妾受了柳梦梅再活之恩。真乃是无媒而嫁。保亲的是丧门，送真乃是无媒而嫁。保亲的是丧门，送亲的是女夜叉。亲的是女夜叉。”（圆驾）（圆驾）八、艺术特色 不行改易的艺术典范不行改易的艺术典范“醉汉琼筵风味殊，通仙铁笛海云孤。醉汉琼筵风味殊，通仙铁笛海云孤。总饶割就时人景，却愧王维旧雪图。总饶割就时人景，却愧王维旧雪图。”（见改窜牡丹词者，失笑（见改窜牡丹词者，失笑 ）“昔有人嫌摩诘之冬景芭蕉，割蕉加昔

12、有人嫌摩诘之冬景芭蕉，割蕉加梅，冬则冬矣，然非王摩诘冬景也。梅，冬则冬矣，然非王摩诘冬景也。其中骀荡淫夷，转在笔墨之外耳。其中骀荡淫夷，转在笔墨之外耳。”（答凌初成（答凌初成 ）八、艺术特色象征性结构象征性结构从其次出言怀到其次十出闹从其次出言怀到其次十出闹殇，写杜丽娘殇，写杜丽娘“生可以死生可以死”从其次十一出谒遇到第三十五从其次十一出谒遇到第三十五出回生，写杜丽娘出回生，写杜丽娘“死可以生死可以生”从第三十六出婚走到第五十五从第三十六出婚走到第五十五出圆驾，写杜丽娘回生之后出圆驾，写杜丽娘回生之后 八、艺术特色旁枝横出旁枝横出v怅眺诀谒谒遇旅寄怅眺诀谒谒遇旅寄 淮泊淮泊 榜下索元榜下索元v肃苑慈戒道觋诊祟肃苑慈戒道觋诊祟诇药旁疑欢挠仆贞诇药旁疑欢挠仆贞v劝农虏谍牝贼缮备劝农虏谍牝贼缮备淮警仆侦移镇御淮淮警仆侦移镇御淮寇间折寇围释寇间折寇围释八、艺术特色重意境，重抒情重意境，重抒情v“从筋节窍髓，以探其七情生动之微从筋节窍髓，以探其七情生动之微”（王思任批点玉茗堂牡丹亭词叙王思任批点玉茗堂牡丹亭词叙）v“才情在浅深、浓淡、雅俗之间才情在浅深、浓淡、雅俗之间”（王骥德曲律卷四杂论下王骥德曲律卷四杂论下）