论孙悟空性格中的孝和义_尚花妮.doc

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1、2014 年 11 月 第 25 卷 第 6 期 Journal 陇东学院学报 of Longdong University Nov Vol 25 2014 No 6 论 孙 悟 空 性 格 中的 孝 和 义 尚 花 妮 （ 陇东学院 电气工程 学院，甘肃 庆阳 745000） 摘 要： 小说的人物形象是艺术创作的核心，主要人物则鲜明地体现了小说创作的思想倾向性及其艺 。 ， 术魅力 ， 西游记 的主要人物孙悟空是一个充满魔幻色彩和浪漫情怀的神话英雄形象 ， ， 。 ， 它以儒家思想为 根本 道家思想为内容 佛为形式 民间为生长滋养 长期以来 人们对于孙悟空这个艺术形象的研究有许 多的争论，大

2、多集中在其性格的反抗性和斗争性上，本文试图通过 西游记 的叙事结构和孙悟空的性格发 展来探讨孙悟空性格中长期以来被人们所忽略的特征之孝和义，并由此概括出孙悟空形象的社会价值 。 关键词 孙悟空 性格特征 ： ； ； 孝； 义 中图分类号： I2 文献标识码： A 文章编号： 1674-1730（ 2014） 06-0057 -05 收稿日期： 2014 03 10 作者简介 尚花妮 ： （ 1982） ，女，甘肃宁县人 助教， ，主要从事明清文学的研究。 世德堂本西游记改定者说孙悟空 的出生是其 母是石， 其己是猴，并以 “灵根育孕源流出 ”标其目。孙 悟空吸收天 地 日月精华孕于灵根 生于天

3、石，以其 神勇找到 了花果 山这个 人 间天堂，赢得 “美猴王 ”的称号，在这个 “仙山福地，古洞神州 ” 过着 “不伏麒 麟辖 不伏凤凰管， ，不伏人间王位 约束 ”的生活。 但他还不甘心，为求 长生不 老永 享自 由，不 远万 里四 处求 仙 访道，师从菩提老祖，学 成高 强本 领归 来后 入东 海龙 宫得 如 意金箍棒一支，打入 阎罗地 府一 笔销 毁猴 类 生死 簿，降龙 伏 虎使得 “四海 千山皆拱伏 九幽十类尽除名， “（ 第三回） 。后 与 如来斗法失 败，被 压 五行 山 下五 百 多年，后 经磨 难，心 猿 归 正，六贼无踪，取回真经终成 正果，被封 为斗战 胜佛。孙悟 空

4、代表了古代中国 人民勤 劳善 良、追 求正 义、刚正 不阿 的情 怀 和追求。如今很多人把 孙悟 空当 做 “真善 美 ”的化 身。我 重 观西游记 ，发现孙悟空身上体现的 孝和义也是 孙悟空形 象 中非常重要的一 部分。 下面 将对 孙悟 空的 孝和 义分 别加 以 论述。 一 、 孙悟空身上的 “孝 ” 首先，我们来看看中国古典文化中对 “孝 ”的定义。孝 作 为一个伦理观念正式提出 是在西周 。在西 周，孝的 含义有 两 层： 一是尊祖敬宗 二是传 宗接代， 。在 春秋战 国时期，孝的 含 义有了很大的 发展。孔 子曾说： “今 之孝 者，是谓 能养，至 于 犬马，皆能有养 不敬； ，何

5、以 别乎？ ”也 就是 说， “能 养 ”只是 孝 的最低层次，而 “敬 ”才是高 一层次 的孝，即 “孝 之至，莫大 于 尊亲。 ”在汉传统文 化中，真 正意 义的 “孝 ”是以 “敬 ”为 前提 的，而 “敬 ”最 好的 表达 是 “顺 ”，即孝 顺、孝敬。 对于 孝的 对 象，一般指父母 同时也 可以引申为长辈， ，鸣 沙室佚 书 太公 家教中写到 “弟子事师，敬同父母 ”，同时又说 “一日为师，终 身为父 ”。在中国古代，也有 “父亡，长 兄为 父，长嫂为 母 ”的 传统。可见，孝的对 象不 单指 父母，对 于养 育自 己的 人都 应 该以孝道待之 。反过来 说，对 养育、教育过 自己

6、的 长辈尊敬 、 顺从也应该称为 “孝 ”。 我们再来看看孙悟空孝的 对象。西 游记中说，孙悟空 是灵根仙石孕育而生 ，混世四 猴之一 的灵明石 猴，也就是 说， 孙悟空是石头 中崩 出来 的。他 没有 父母， 那么 他孝 敬谁 呢？ 只能是他师傅 ！ 孙悟空 真正意义的 长辈只有 两个人 ，授 业恩 师菩提老祖与传道恩师唐三藏 。在西游 记中，孙悟 空的授 业恩师菩提老祖在 孙悟空学成之后 便销声 匿迹，只得从 唐三 藏的故事中来寻找 孙悟空的孝行。 在西游记中，从第十四回唐三藏在五 行山下救出 孙悟 空开始，一直到故事 结束，唐 三藏 与孙 悟空 一直 都是 以师 徒 相称，但是我们认真

7、观察 分析 会发 现，唐三 藏与 孙悟 空的 关 系绝对不止师徒那 么简单。首先，孙悟 空自出 世起，学道、为 妖， 他身上都体现的 是一 个猴 子的 自然 性，而唐 三藏 的出 现 才使他开始走向人的道路 ，也 就是说，他才 有了社 会性； 其次 孙悟空大闹天宫 ，又与如来佛斗法 失败后 被压在 五行山 下五 百年，直到唐三藏的出现，对于孙悟空 来说是一 次新生。西 游记三十一回中 孙 悟空降妖 时曾 说， ： “你 这泼怪 ，岂 知 一 57 日为师，终生为父 ， 父 子无 隔宿之 仇 ！ 。 ” ， ， 你伤害 我师 父，我 悟空求雨成功 ，全 郡人家 请唐 三藏 师徒 “一 日筵，二

8、日宴； 今 ， ， ”。 ， 怎么不来救他 。 可 见 在孙悟 空心 中 、 唐三 藏已 然是 自己 的 ， 日筹 明日谢 扳留将 半月 在天 竺国 时 ， 孙悟 空帮 国王 降 ， “ 父亲 ， 孙悟空对唐 三藏 的尊 敬 ， 顺 从 一方 面出 于对 师父 的 ； ， 了假女儿 ， 太阴仙子的玉兔后 唐 三藏欲辞 王西去 ， ”。 ， 那国 尊敬 另一方面 也 是对 再 生 父母 的感 觉 第 三 孙悟 空的 心 王那里肯放 大设 佳宴 一 连吃了 五六 日 同时 每 次款 待 中，知道孝，也懂得 如何 孝。西 游记 第 三十 一回中 孙悟 空 在 黑 松 林 救 宝 象 国 公 主 时，

9、曾 与 宝 象 国 公主 有 这 样 一 段 对话： 行者笑道： “公主 啊，为人 生在天 地间，怎 么便 是得 罪？ ” 公主道： “我晓 得 。 ”行者 道： “你女 流家，晓得 什么？ ”公 主道： “我自幼在宫，曾受父母教诲 。 记得古 书云： 五刑 只属三千， 而罪莫大于不孝 。 ”行者道： “你正是个不孝之人，盖 父兮 生 我，母兮鞠我 哀哀 父母， ，生 我劬 劳 ！ 故 孝者，百 行之 原，万 善之本，却怎么将 身陪 伴妖 精，更不 思念 父母？ 非得 不孝 之 罪，如何？ ”公主闻此言正 半晌家耳红面赤， ，惭愧无地 。 由上面的对话 可见，孙悟 空不 仅知 孝，而且 孝在

10、孙悟 空 的心中也是十分重要 的； 孙悟空受中国传统道 德 “忠孝 ”思 想 影响非常深， “忆当年 出大唐，岩 前救 我脱灾 难 ”的思 想使 孙 悟空心中满是 唐三藏 的烙 印。孙悟 空常以 儿子 自居，在西 游记中 孙悟空曾多 次说， “一日为 师，终身 为父 ”，而 且也 在 努力扮演好儿子这个角色。 由此可见，无论是 孙悟 空内 心，还 是现 实生 活中 的所 作 所为，孙悟空与唐三 藏的关 系都 不简 单，并 不是 单纯 的师 徒 关系，而是集师徒、父子、朋友 为一 体的 复杂 关系，所 以孙 悟 空的所作所 为，可以称之为孝。 在西游 记中，体 现孙悟 空孝的 地方很多 ，不 同

11、的方 式 也在体现孙悟空对唐三藏孝层次的上升 。 （ 一） “能养 ” 孙悟空很能走 路，一 个筋 斗就 是十 万八 千里，而 取经 途 中，前不着村后不着 店，为唐 三藏 化斋 必须 是个 走路 很快 的 人。这重任自然 而然 就落 在了 孙悟 空的 身上。 孙悟 空经 常 去千里之外为唐三藏化食 物。小说第 三十五 回中，唐三藏 饥 寒难耐，又处荒山野岭之中 无 食物充 饥， ，孙悟空便 拿钵盂 在 手，一路向南 恰 遇一 农家 老者， 。 孙悟 空对 老者 言明 化斋 之 意，老者闻言说 道： “长 老，你且 休 化缘，你走 错 路了。 ”行 者 道： “不错。 ”老者道： “往西天大路

12、在那直北下，此间到那里 有 千里之遥，还不 去 找大 路而 行？ ”可见 孙 悟空 为 一 斋走 路 之 远。而孙悟空似这样为一斋而走千里路的时候还有很多 。 唐三藏的吃饭问题 基 本都 是由 孙 悟空 解决 。每次 有 人 请孙悟空 降妖，都会 款 待 唐三 藏 师徒 数 日。如 在 通天 河 岸 边，孙悟空救 了陈家 庄陈清 的儿 子陈 关保 、陈澄 的女 儿一 秤 金后，陈家庄众人曾留唐三藏师 徒款待数 日； 在凤仙 郡时，孙 58 完后，还会给他们带很多干 粮、果 饼，以备路 途充饥。而 当孙 悟空不在时 ，唐三藏就会吃不上饭。西游记中唐三 藏曾经 两次赶走孙悟空 ，结果第一次唐三 藏

13、因饿 进了黑 松林妖 怪的 洞府，第二次 在 猪八 戒、沙 僧 都去 找 食 物时 被 假猴 王 打伤 。 所以，唐三藏的饮食离开孙悟空就很难解决。 “今之孝者，是谓能 养 ”。孙 悟空 为唐三 藏找 食物，也就 是做到了 “能养 ”这一点。 这是孙 悟空 对唐三 藏孝 的第 一个 层次。 （ 二） “敬 ” 孔子曾说： “不敬，何以 别乎？ ”可见，敬 应该 是比 “能养 ” 高一层次的 “孝 ”。 在西游记中，将孙 悟空 对 唐三 藏的 敬 表现 得 尤为 突 出。使我印象最 深刻的 一次 是在 唐三 藏第 一次 赶走 孙悟 空 后，路阻黑松 林，八 戒、沙 僧 皆不 能 降妖 ，只 得请

14、 回 孙 悟 空。 孙悟空在回救 唐三 藏的途 中， “过 了东 洋大 海，至西 岸，住云 光，叫道： 兄弟，你且在此慢行，等我下海去净 净身子。 八戒 道： 忙忙的走路，且净什 么身 子？ 行者 道： 你 那里 知道，我 自从回来，这几日弄得身上有 些妖精 气了。师父 是爱干 净的 人，恐怕嫌我。 ”虽然 唐 三藏 将孙 悟 空赶 走，但孙 悟 空还 是 “身在水帘洞 心随 取经僧， ”，从不 曾忘 了师父 唐三 藏的 再生 之恩，并处处为他着 想，再见 唐三 藏的 时候 还怕 师父 嫌自 己 身上有妖气 ，可见在孙悟空心中唐三藏地位之高。 在 孙悟 空报名 号之 时，也体现 了孙 悟空对

15、唐三 藏的敬 。 孙悟空自负、高傲 但 是每次 孙悟空 报自己 名号的 时 总 是先， ， 将唐三藏放 在前 头 东土 大唐 驾下 御帝 三藏 法师 的徒 弟 齐天大圣孙悟 空。而 且，每次 孙 悟 空 凭借 自 己 能 力被 感 激 时，也会把唐三藏摆在前面。 小说第三 十九回，在 乌鸡国 时， 孙悟空救活了已故 三年的乌鸡国王 书中写到， ： 呼 的一声 响亮，那 国王气 聚神 归，便翻 身抡拳 曲足 叫了 一声 “师父！ ”双膝跪在尘埃 道： “记 得昨 夜鬼魂 拜揭，怎 知道 今朝天晓返阳神！ ”三藏慌忙搀起道： “陛下，你且 谢我徒弟 。 ” 行者笑道： “师父说那 里话，常言道 家

16、无二 主 ，你 受他 一拜 儿不亏 。 ” 可见，当有唐三藏在前时，孙悟 空从不 敢抢在 师父前头 。 这是因为，孙悟空已 把这 个取 经队 伍当 成了 一个 家庭，把唐 三藏当成了这个家庭里唯 一的家 长，唯一的 代表。一个 心高 气傲的齐天 大 圣变 成 这样，可见 唐 三藏 在 孙悟 空 心 中的 地 位。同时，孙悟 空 把唐 三 藏的 名 节也 看 得 很重 ，师 辱我 愤。 小说三十六回，唐三藏取敕宝林 寺借宿，受到 僧官侮 辱时，孙 悟空为唐三藏蒙羞受辱而 不平。走近 寺院后，与和 尚们言 语 不和，回头举棒将寺 门的石 狮砸 的粉 碎，使 怠慢 师父 唐三 藏 的僧官和和尚们吓得

17、屁滚 尿流。随后，孙悟 空要求 僧官带 领 寺中所有和尚出 山门跪 下，请 唐三 藏进 了寺 院，唐三 藏见 僧 官前倨后恭，郁闷之气一扫而空，心顺 气畅，身份顿 时变得 显 贵，这都是孙悟空尊重师父 心 疼师父、 ，不允 许师父 受一点 委 屈 ，又深谙师贵我荣的体现。 （ 三） “顺 ” 词语 “孝顺 ”，体现出 顺是 孝的一 种表 达方式 ，而 孙悟 空 对唐僧就很孝顺西游记第三十二回中，孙悟空曾说： “顺 父 母言情，呼为大孝。 ”当孙 悟空 和唐 三藏 的意 见不 统一 时，孙 悟空总会顺着师父。孙悟空有 火眼金 睛，总是能比 其他人 更 早知道谁 是妖 精。很 多 时 候，唐 三藏

18、 肉 眼不 识 妖 精而 发 善 心，孙悟空虽然 知 道那 是妖 精 却 也要 顺 着唐 三 藏而 去 救 妖 精。如在第三十三回中，顺着唐三 藏的意思 救了假 变 道士 的 银角大王； 第四十回 中，顺唐 三藏 之意 救下 变成 小孩 的牛 魔 王之子红孩儿。 有时，孙悟空在唐三藏要求下也 要干一 些自己 不愿意 干 的事情。小说三十八回中，孙悟空 同猪八戒 从井底 救出乌 鸡 国王后，唐三藏要求 孙悟空 救活 乌鸡 国王 ，孙悟 空当 时虽 觉 为难，但仍然 照 唐三 藏 的意 思 救 活了 乌 鸡国 王。 最可 贵 的 是，孙悟空由一只高 傲的猴 子变 成最 后专 心取 经，唯 唐三 藏

19、 马首是瞻的孙行者，都是为了顺 着唐三 藏。孙悟空 的种种 举 动及变化，可以 看出孙悟空对唐 三藏的顺 从，而这一 切，都 是 孙悟空孝心的体现。 （ 四） “精神导师 ” 有时，孙悟空也在 充当 唐三 藏的 精神 导师 ，并指 引唐 三 藏完成取经大业，这也可算是孙 悟空的 孝行。孙悟 空一路 上 承担除魔降妖的工作自不必说，更 重要的是 孙悟空 对神佛 的 安排，对唐三藏的磨 难了如 指掌 ，因而 采取 了相 应的 策略 保 护唐三藏，并对唐 三藏 进行 指点。 作为 精神 导师，孙 悟空 一 路上引导唐三藏了悟心经，克服种 种魔 障，进行艰 苦的 心 性修炼。当观世音 告诉孙 悟空 “

20、菩 萨，妖 精，总是 一念，若 论 本来，皆属无有！ ”时，孙悟 空能 够心 下顿 悟。所 以乌 巢禅 师 向唐三藏传授心经后，孙悟 空便已 经心 领神会 ，并 时时 指 导唐三藏。第三十 二回，唐 三藏说： “前 遇山 高，恐有 虎狼 挡 道。 ”孙悟空劝诫唐三藏说： “出家人莫说 在家话，你记得那 乌 巢和尚的心经云： 心 无挂碍 ； 无 挂碍，方 无恐怖 ，远 离颠倒 梦想之言？ 但 只是 洗净 心上 垢，洗净 耳边 尘。不 受苦 中苦， 难为人上人。 ”“你莫 忧愁，但有 老孙，就是 天塌 下来，可 保无 事，怕甚么虎狼。 ”第四 十三 回唐三 藏听 见水 声而 大惊，孙悟 空说： “

21、师父诫也多疑，做不得和尚，我们一 同四众，偏听 见你 甚么水声，你把那心经又忘了？ ”“你忘了无眼目鼻舌身意 ， 我等出 家 人，而 不 听 声，舌 不 尝 味，身不 知 寒 暑 ，意 不 存 妄 想 如此谓 之 祛退 六 贼。 你如 今 为 求 经念 念 在 意； 怕 妖 魔，不肯舍 身； 要吃 斋，动舌； 喜香 甜，嗅鼻； 闻 声音，惊 耳； 睹 事物，疑眸，招来这六贼纷 纷，怎生得 西天见 佛 ？ ”这类情 节在 第八十五回 ，第九 十三 回都 有详 尽描 述。可 见，正是 由于 孙 悟空的时时开 导，唐三 藏才收 束心 性，笃 定信 念； 走完 “灵山 就在我心头 ”的心 路历 程。帮

22、助 自己的 父亲 完成 心愿，这不 是孝么？ 由上述的孙 悟空对 唐三藏 的 “能 养 ”、 “敬 ”、 “顺 ”，最后 帮助唐三藏 完 成取 经 大业，可见 孙 悟空 与 唐三 藏 的 实际 关 系，是一种父子、师徒 、朋友三 者相结 合的复 杂关系。而 孙悟 空把唐三藏更多 地是 当成 再生 父母，以 孝道 待唐 三藏，帮助 唐三藏成就人生 。 二 、 孙悟空的 “义 ” 在我国， “义 ”是古 人对法 的践 履和道 德的 力行 体验，是 一种极广的道德范 畴 本指公 正合理 而应当 做的， 。孔子 最早 提出了义 的 概 念，孟 子 则 进一 步 阐 述了 义，他 认为 “信 ”和 “果

23、 ”都必须以 “义 也，无 适也，无 莫也，义 之与 此。 ”又 “君子 喻于义，小人喻于利。 ”而在现在，义作为一 般道德 定义，可以 有以下几种含义 ： 义气，一 般用 于表 现结 义兄 弟或 朋友 之 间的关系； 义举 ，如 见义 勇为 的义； 大义，一 般指 为国 为 民干的事情 。这几种在孙 悟空身上都有体现。 （ 一） 孙悟空的义气之举 前文提到过，义气 一般 指结义 兄弟或 朋友之 间的关系， 。 在西游记中，孙悟空 的兄弟 有三 类： 第一 类是孙 悟空 在花 果山为妖时结拜的 七兄弟； 第二 类是取经 时唐三 藏的另 外两 个徒弟； 第三类是镇远大仙以及其 他没有 结拜却 也

24、称兄 道弟 的兄 弟。孙 悟 空 身 上 体 现 的 义 气 ，从 以 下 几 个 方 面 分 别 论述。 1 花果山为妖时的结 义兄弟 。孙悟空 在花果 山为妖时 ， 云游四洲，结义六兄弟，分别是牛魔 王、蛟魔王、鹏 魔王、狮驼 王、猕猴王、禺狨王，连同孙悟 空自己 七人。书中 对除牛 魔王 之外的五人都没有 详细描述，似 乎在孙悟 空被压 在五行 山下 后五妖王便被天宫 连坐了。牛魔王 在取经 途中出 现了三次 。 第一次是在火 云洞遇 上牛 魔王 的儿 子红 孩儿 。第二 次是 在 西凉女国取落胎 泉水 时遇上 了牛 魔王 的另 外一 个结 义兄 弟 如意真仙，第三次是过火焰 山 时与牛

25、 魔王打了 照面。孙 悟空 59 在六魔结合后不 久，便大 闹天 宫，又被 如来 佛祖 压在 五行 山 下五百年，却 始 终没 有 忘记 自 己 的结 义 兄弟。 小 说第 四 十 四，孙悟空知道拿了唐三藏的妖怪即 自己当 年的结 义兄弟 牛 魔王的儿子时，对猪 八戒，沙 僧说道： “想我 老孙 五百 年前 大 闹天宫，遍游天下名山，寻访大 地豪杰，那牛 魔王曾 与老孙 结 七弟兄一般五六 个魔王，只有 老孙 生的 小巧，故 此把 牛魔 王 称为大哥。这妖精 是牛 魔王 的儿 子，我 与他 父亲 相识，若 论 起来，还是他叔哩。 ”可 见孙悟 空没 有忘 记当 初的 结义 兄弟。 小说第五十三

26、回，唐 三藏与 猪 八戒 误喝 了子 母河 的水，腹 疼 成胎，孙悟空去解阳 山破儿 洞求 落胎 泉水 时，遇 上了 牛魔 王 的兄弟如意真仙，如意真仙因红 孩儿之事 ，不 给孙悟 空泉水， 孙悟空几番争斗，终于得到。那时他对 如意真仙 说： “我本 待 赶尽杀绝，争奈你不 曾犯法 ，二 来看 你令 兄牛 魔王 的情 上。 ” 后来如意真仙又 突施偷 袭， 孙 悟空 将其 制服 也不 曾打 伤，最 后还是放走了如意真仙，多是因 牛魔王 之故。小说 第五十 九 回，孙悟空初见罗刹女，就以 “嫂嫂 ”相 称。第六十回 中，与 牛 魔王久别重逢， “整 衣上 前，深深的 唱个 大诺 ”，并自称 小弟

27、， 对牛魔王大哥长大哥短。后来 哪吒降 服了牛 魔王，却不曾 将 其杀害，与孙悟空 也有 不小 的关 系。牛 魔王 的儿 子、朋友 和 自己百般阻碍孙悟空取经之事，孙 悟空终于 不曾伤 害牛魔 王 的亲人、朋友。由以上三事，可见孙悟空对牛魔王义气之至 。 2 孙悟空与师兄弟的义 气。孙悟 空与猪 八戒、沙僧三 人 都是唐三藏的徒 弟，孙悟 空是 他二 人的 师兄，遇 事孙 悟空 总 是身先士卒，能自己解决的事情，很少 去麻烦 他的二 位师弟。 他们三人中，孙悟 空与 沙僧 关系 较好，义 气自 不在 话下。 对 于猪八戒，孙悟空常 有恨铁 不成 钢的 思想 ，把猪 八戒 称为 呆 子，还不时捉

28、弄猪八戒。但是，当猪八 戒真遇 到危险时 ，孙 悟 空还是会尽力去救。小说第七 十六回 时，猪八戒被 狮驼洞 二 魔王白象精捉去，孙悟空变作一 只虫，进入妖 怪洞府，救出 了 猪八戒。在小说 八 十五 回中，孙悟 空骗 说猪 八戒 去化 斋，又 怕路前有妖怪，偷偷跟着猪八戒 后面。结果 猪八戒 真遇上 了 妖怪，当苦力不敌时 孙悟空大 喊一声， ： “八戒 不要忙，老孙 来 了！ ”猪八戒 “听的是行者声音 ，仗着势，愈长威 风 一 顿钯， ，向 前乱筑。 ”最终 打 败了 群 妖。可 见，孙 悟 空虽 时 时 捉弄 猪 八 戒，但猪八戒有困 难，孙悟 空还 是会 尽力 帮助 的。这 就是 孙

29、 悟空对于师弟的义气。 3 孙悟空与 镇远 大仙 及仙 界朋 友的 义气。 孙悟 空与 镇 远大仙结为兄弟，是 因为孙 悟 空救 活了 人参 果树，与 其他 神 仙称兄道弟，是因为孙悟空天生 爱结交 好友。虽然 与天界 神 仙没有正式结拜，但是孙悟空对他们依旧有情有义。 孙悟空与镇远 大仙结 拜后， “两 人情 投意 合，决不 肯放； 60 又安排管待 ，一连五 六日。 ”如若孙 悟空 不讲 义气，连 观音 都 给三分薄面的地仙 之祖 又怎么 会和一个 没有成 正果的 散仙， 情投意合？ 对 于那些 没有 结拜过 的神 仙，孙悟 空也很 讲义 气，尤其 对太白金星 。太白金星曾 两次 保举 孙

30、悟空上 天庭为 官，孙悟 空始终不曾忘记 太白 金星 的举 荐之 恩，在大 闹天 宫时，孙悟 空始终不曾打过太白金星 。被五行 山压了 五百年后 ，也 没有 忘记太白金星的 情谊，遇 事有 太白 金星 来说 情，孙悟 空总 会 给他面子。小说 第八 十三 回中，孙 悟空 为解 救师 傅，上 天找 玉帝告御状，被托塔天王李靖 得罪，李靖找 来太白 金星说情 ， 孙悟空就给了太白 金星面子，说： “也 罢，也 罢，看 你老人 家面 皮，就叫他自己来解。 ”由太 白金星 一人 可见，孙 悟空 对天 宫 那些 没有实际结义 之情 但对称兄道弟的朋友也很讲义气， 。 由 上述孙 悟空 对三类 不同 兄弟

31、、朋 友的义 气之 举，可见 孙悟空是一个对兄 弟很义气的 “人 ”。 （ 二） 孙悟空的见义勇为 孙 悟空 在西天 取经 途中，很多 时候 也体现 了路 见不平 、 拔刀相助的侠 义精 神。他 见义 勇为，把 降妖 除怪，帮 助别 人 当作自己的乐 趣，几天 不打 妖怪 便手 痒痒 。有时，在 没有 唐 三藏同意便揽活上 身。小说第十八 回，唐 三藏一 行路过 高老 庄， 遇上了要去请 法师回 来捉 妖的高 才，孙悟 空说： “施 主莫 恼，与人方便 自己方便， 。你 就与我 说说地 名何害，我也 可解 得你的烦恼。 ”当高才讲了猪八戒的 事情后，孙悟空说： “你的 造化，我有营生 这才是

32、凑四合六的勾当， 。 ”“烦你回去 上复你 那家主，说我们是东 土驾 下差 来的 御弟 圣僧，往 西天 拜佛 求 经者，善能缚妖。 ”第三十七回中，乌鸡国王 托梦给 唐三藏，说 出了自己的冤屈，孙悟空知道后说： “师父 啊 既 有此物， （ 指乌 鸡国王的玉蛙 ） ，想此 事是 真 明 日拿 妖， ，全都在 老孙 身上。 ” 第四十四回 ，车迟国救群僧。 第四十七 回，陈家庄 救两小 儿。 第六十一回，得芭蕉扇连扇四 十九扇，除火 焰山之 火等义举 ， 不胜枚举。 有时，孙悟空 为了 帮助 别人，自 己却 遭受 痛苦。 小说 第 三十九回中 ，孙悟空 忍受 着唐 三藏 念动 紧箍 咒，只是 为

33、了 辨 认妖怪的真假 。我们都 知道紧箍咒 是孙悟空 的克星 ，每 当紧 箍咒念动，孙悟空几乎会疼死，为了 帮助别 人，却 忍受了 如此 痛苦 ，与孟子所说的舍身取义实有异曲同工之妙。 关 于孙悟 空见 义勇为 的事 情，多不 胜举，总之 孙悟 空是 一个助人为乐的 “人 ”。 （ 三） 孙悟空的 “民族 ”大义 霍去病远征 匈奴 ，保大 汉，岳武 穆北 拒女 真，全大 宋，我 们说这种人是 民族 英雄，大义 于天 下。在孙 悟空 的身 上，也 有这种大义的体现。 当初孙悟空初为猴王，他的 民族就 是猴族。当 他想到 猴 子们终究归阎王 老子管 时，便 产生 了求 仙学 道，以求 长生 的 想

34、法。 当他听说有妖怪欺负自己 猴族的时 候，大 怒道： “是 甚 妖魔，辄敢无礼，你且细细说来，待我寻 他报仇。 ”当 他大闹 地 府时，强销生死薄，不是只想自 己，而是划掉 了所有 猴类的 名 字。西游记 第二十八回，孙 悟空 被唐 三藏 赶回 花果 山后， 看见花果山的猴 子猴孙 被人 类欺 负时 ，他十 分恼 怒，重整 花 果山，打退了又来侵 犯自己 猴族 疆界 的人 类，保 证了 猴族 领 土的完整，体现了自己的猴族大 义。假若孙 悟空是 人类的 一 员，是不是也会为了自己的国家而浴血奋战呢？ 这就是孙 悟空的民族大义。 在现代人 的 心中，也有 很 多人 认 为孙 悟 空 拥有 民

35、族 大 义，在很多网络小说、影 视作 品中 都赋 予孙 悟空 深深 的民 族 责任。如电视剧西游 记 后 传中，孙 悟 空作 为 电 视剧 的 主 角，在最后为了拯救三界，而舍 弃了自 己的生 命，体 现了孙 悟 空的大义。 以上论述，体现了 孙悟 空所 拥有 的兄 弟 之义、见 义勇 为 之义、民族大义。总之，孙悟空是一个可称为 “义 ”的 “人 ”。 三 、 总 结 现实生活是作家创作的源 泉，作品或多 或少都 会打上 时 代的烙印，很难离开 现实的 土壤 而做 纯艺 术的 加工 ，作为 神 魔小说的西游记也不例外，它并 不是按照生 活的真实面 貌 进行创作的，而是将 现实生 活的 实质

36、抓住 ，达到 更为 深刻 的 真实。、 明代中叶以后，中国的现状比 历史上任 何时期 都更让 人 心忧。当时的社 会，资本 主义 萌芽 刚出 现，拜金 的狂 潮使 人 们逐渐忘记了忠孝礼义廉耻 ，一切唯利是 图。就像西游记 九十八回中 ，作者借 如来 之口，对 当时 的社 会现 状所 做的 一 番描述： “天高地厚 ，物 广人 稀 ，多贪 多杀，多 欺多 诈，不遵 佛 教，不向善缘，不敬三光 ，不重 五谷。不 忠不孝，不仁 不义，瞒 心昧己，大斗小秤，害命杀性，造 下无边 之孽，罪盈恶 满，致有 地狱之灾。 ”正是吴承恩认识到 社会如此黑 暗，才 借助神 话故 事的离奇想象 来寄托 心意。 孙

37、悟 空的 形象 是对 当时 社会 众 人的反衬，孙悟空的孝和义，是吴承 恩对当 时社会孝 、义 缺失 的担忧。吴承恩借孙悟空 ，对社会提出了一个希望。 孙悟空虽 然 不是 一 个 人，但 是吴 承 恩认 为 他就 是 一 个 人。他有缺点，也有优点 ，但 就是这个 并不十 全十美 的人，体 现了吴承恩心中理 想的人。 【 参 考 文 献 】 1 （ 春秋） 孔丘 论语 M 北京 中华书局 ，2006 ： 9 2 （ 战国） 孟轲 孟子 M 北京 中华书局 ，1983 3 焦垣生主编 中国 古代 小说研 究 M 北京： 北京 大学出版社， 2004： 1 4 曾雅云 吴承恩西游记的现实旨归 N

38、华北电 力大学学报， 2009 6（ 3） 5 袁行霈 中国 文学史： 第四 卷 M 北京： 高等 教育 出版社， 1999： 152 6 齐裕焜，王子宽 中国古代 小说研究 M 福建： 福 建人民出版社， 2005： 6 7 胡 胜 明 清神魔 小说研 究 M 北京： 新星 出版 社， 2002 8 （ 明） 吴承恩 西游记 M 上海古籍出版社， 2009 【 责任编辑 杨晓芳 】 Analysis of the Filial Piety and ighteousness in Sun Wukongs Character SHANG Hua-ni （ College of Ele ctri

39、cal Engineering， Longdong Univ ersity， Qingyang 745000， Gansu） Abstract ： The character of a novel is the center of artistic creation The main characters are vividly reflected the ideological tendency and artistic charm of novel creation Sun Wukong， as the main character of Pilgrimage to the West （

40、Xi You Ji） ， is a mythic heroic image full of magical and romantic color Pilgrimage to the West takes Confu- cianism as its base， takes Taoist thoughts as its content and regards Buddha as its form There are a lot of debates mostly concentrated on the study of the artistic image of Sun Wukong and his revolt and struggle