简论猪八戒的喜剧性格_夏丽娜.docx

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1、 Classified Index: CODE: 10075 U.D.C.: NO: 20070520 A Dissertation for the Degree of M. Arts The Comic character of Zhubajie Candidate: Supervisor: Academic Degree Applied for : Specialty: University: Xia Lina Prof. Luo Baosheng Master of Arts Chinese Ancient Literature HeBei University Date of Oral

2、 Examination: June, 2009 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已 经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机的学位或证书所使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说 明并表示了致谢。 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或

3、其他复制手段保存论文。 . 本学位论文属于 学位论文使用授权声明 1、保密 ，在 . 年 _ 月 _ 日解密后适用本授权声明。 2、不保密 。 ( 请 在以上相应方格内打 V ） 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为 评以 W 擦 的学位论文，是我个人在导师 （ 指导并与导师合作下取得的研究成果，研 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完 成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行 政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保

4、证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人 : 作者签名 导师签名 日期 :1_年丄月 _曰 日期 : 2 9 年 彳 月 日 摘要 猪八戒是西游记中最具喜剧性的人物。他长得丑模丑样，憨头憨脑，又有贪吃、 贪睡、懒惰、好色、爱耍小聪明、爱搞恶作剧等诸般毛病，却自我感觉良好。正是这种 外在的模样和行为与其内在的自我认知的不协调产生出滑稽诙谐的喜剧效果，构成了猪 八戒的喜剧性格。又因为猪八戒的喜剧性格的产生有着深厚的社会与文化的原因，而显 得格外鲜活、真实、厚重。猪八戒的喜剧性格不仅对西游记诙谐幽默的喜剧风格起 到不可替代的作用，还很好地衬

5、托了其他人物性格，使之相得益彰，并且在中国古代小 说人物性格由单一性格到复杂性格，由扁平人物到圆形人物起到了很好的过渡作用。 . 本文力争全面评述猪八戒的喜剧性格。文章共分三 章：第一章，通过全面梳理小说 中猪八戒的行为活动，从三个方面分析了猪八戒喜剧性格的特征：从容自信的丑、鲜活 真实的丑、悲喜交集的命运。论文第二章，分析探讨了猪八戒形象喜剧性格产生的社会 与文化基础，即明代心学的流行、市民意识的觉醒等明中叶个性解放思潮对猪八戒喜剧 性格的催化作用。论文最后一章，分析了猪八戒喜剧性格的意义。首先，猪八戒这个人 物形成了西游记全书诙谐幽默的喜剧风格。其次，猪八戒形象衬托取经队伍中另外 三人的性

6、格。通过和猪八戒的对比，读者看到了孙悟空的机智勇敢、唐僧的虔诚迂腐和 沙僧的老实厚道 。最后，探讨了猪八戒在这中国古代小说人物形象塑造上的过渡作用。 关键词猪八戒喜剧性格明代心学市民意识过渡性 Abstract Abstract Zhu Bajie is the most comic character in the novel Journey to the West. He looks ugly and silly and has many shortcomings. He likes sleeping and eating; he is amorous and lazy; he likes

7、 to show his petty tricks and play practical tricks. But he thinks himself very great. It is such incompatibility between his appearance and activities and his self cognition that creates a kind of humourous and comic effect, which forms Zhu Bajies comic character. And because the creation of Zhu Ba

8、jie comic character has a deep social and cultural basis, so it appears especially vivid, true and massive. Zhu Bajies comic character not only plays an irreplaceable role in the creation of the comic style of the novel Journey to the West, but also serves as a foil to the other characters and they

9、bring out the best in each other. Zhu Bajie5s comic character also plays a transitional role from single, flat character to complex, round character during the process of the development of Chinese ancient story. This thesis tries to analyze Zhu Bajie9s comic character roundly. This thesis falls int

10、o three chapters. The first chapter summarizes Zhu Bajies activities and analyzes the features of his comic character from three aspects. That is, his ugliness of self confidence, his ugliness of vividness and trueness and his fate mixed with comedy and tragedy. The second chapter analyzes the cultu

11、ral basis, that is the heart studies and the sense of citizen of personality liberation in the middle of the Ming Dynasty, of Zhu Bajie fs comic character. The last chapter analyzes the significance of Zhu Bajiefs comic character. Firstly, the image of Zhu Bajie forms the humorous style of the novel

12、. Secondly, the image of Zhu Bajie serves as a foil to the other three heroes of the novel. Through the contrast with Zhu Bajic the readers can see the witness and bravery of Sun Wukong, the piety of Tang Seng and the honesty of Sha Seng. Lastly, this thesis analyzes the transitional role of the ima

13、ge of Zhu Bajie in the character creation of Chinese ancient novel. key words Zhu Bajie comic character heart studies in the Ming Dynasty sense of citizen transitional role n 目录 目录 弓 I m . 1 第 1 章猪八戒喜剧性格的特征 . 3 1.1 从容自信的喜剧丑 . .3 1.2 鲜活真实的丑 . . . 7 1.3 悲喜交集的命运 . 11 第 2 章猪八戒喜剧性格产生的文化基础 . 16 2.1 猪八戒形象演

14、变 . . . . . ; . 16 2.2 明代心学的催化， . 18 1 2.3 市民意识的觉醒 . . 22 第 3 章猪八戒喜剧性格的意义 . . 27 3.1 形成全书诙谐幽默的喜剧风格 . 27 3.2 衬托取经队伍中其他人物性格 . 29 3.3 在小说人物形象塑造上的过渡作用 . 37 I 吉 语 . . . . :.43 #教齓 . . 44 & i 射 . . . . . 46 III 丹经坐下说。劝我回心莫堕凡，指示天关并地阙。 得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。 周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。 离龙坎虎用调

15、和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。 功圆行满却飞升，身轻体健朝金阙。 . 从中我们可以分析出，这猪八戒原本就是凡人，只因机缘， .遇到了真仙，在真仙的 指引下，才修行成为主管天河水兵的天蓬元帅，实现了从人到神的转变；后来 因为在蟠 桃会上调戏了嫦娥有被贬下凡间，投胎后虽为野猪精，但是从他在人间的经历看，他过 得仍然是人的生活，他先到云栈洞和卵二姐做了夫妻，后又当了高老庄的倒插门女婿。 他周围有 岳父、丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲 的芸芸众生的家族，他干得是 扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧， 的普通人的生计，他在红 尘中奔走与世俗生活有着千丝万缕的联系。猪

16、八戒经历了从人 神 人 的过程， 他身上有芸芸众生的各种缺点和欲望。 孙悟空则不同于猪八戒，他是一只从仙石孕育而生的仙猴，他无父无母，颠覆了人 类永恒的父精母血的繁衍的模式，让他甫一出生就摆脱了人的复杂的社会关系。悟空交 往的伙伴也不同于猪八戒，他与猿鹤为伴、与麋鹿为群，与群猴嬉戏，与牛魔王拜把子， 他没有受到世俗伦常的洗礼，三纲五常的伦理教化对他犹如一袭白纸：他自号 齐天大 圣 ；他搅了王母娘娘的蟠桃大会；他踹到了太上老君的八卦炉；他大闹天宫，声称 黄 帝轮流做，今年到我家 ，这就是孙悟空，作者赋予他无边的威力，也充分表现了他渴 望自由，不畏强暴的叛逆精神。猪八戒是世间普通人的再现；孙悟空是

17、人类童年幻想的 理想主义的折射 /作者用猪八戒这一形象，有 力地衬托了作为孙悟空为西游记第一 主人公的地位，同时，也通过对比描写 1 使悟空的性格表现地更加透析、英勇、顽强、赤 诚，猪八戒和孙悟空，一猪一猴，共同演绎了西游记的经典。 其次，猪八戒和唐僧的对比。猪八戒和唐僧的对比也比较突出。从视觉上对比就非 常明显 :八戒黑脸短毛，长嘴大耳，丑陋不堪；唐僧相貌堂堂，风姿英俊，有着 天朝 上国之男儿，南赡中华之人物 的风范。 33 河北大学文学硕士学位论文 从性格上说，猪八戒粗俗，唐僧文雅。八戒说话、办事率直、粗鲁，有着本色派的 特点，他还常常恶作剧，故意摆出自己的妖怪模样来吓人 耳朵摆了几摆，长

18、嘴伸了一 伸，吓得那些人东倒西歪 （ 二十回 ）； 唐僧行为举止文雅，得体，是一位 谦谦君子 。 西游记第二十回，唐僧师徒去投宿，见一老者，斜倚竹之床上念佛。唐僧不敢高言， 慢慢地叫一声： 施主，问讯了。 又如在第二十三回，唐僧要悟空 以礼求宿 ，出家 人要避些嫌疑，切莫擅入，要等有人出来才可求宿。五十回中，猪八戒去无人的楼阁， 拿了三件纳锦背心，师徒二人的不同态度也正好反映了两人不同的性格，看引文： 三藏道： 不可，不可！律云：公取窃取皆 为盗。倘或有人知觉，赶上我们， 到了当官，断然是一个窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处！我们在此避风坐 .一坐，等悟空来时走路，出家人不要这等爱小。 八戒道

19、： 四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我？有何证 见？就如拾到的一般，那里论甚么公取窃取也 ! 三藏道： 你胡做啊！虽是人不知之，天何盖焉！玄帝垂训云，暗室亏心， 神目如电。趁早送去还他，莫爱非礼之物。 八戒吃相难看，吃人参果，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚，连有核无核都 不知道就吞下去了；猪八戒一口一碗，真个风卷残云。唐僧才吃两盏儿粥 汤，八戒就吃 了十数碗，还只要添。小说中太多写到唐僧叮嘱八戒要注意 斯文 。例如：第九十三 回，在布金禅寺， 挑担的，背包的，推车的，整堆坐下，也有睡的睡，讲的讲。忽见 他们师徒四众，俊的又俊，丑的又丑，大家有些害怕，却也就让开些路儿。三藏生怕

20、惹 事，叮嘱八戒要 斯文，斯文 。 最有意思的是，这个一直讲究斯文的禅师也会被八戒的粗俗搞得破口大骂，如第九 十二回，唐僧怕误了取经，吩咐徒弟们天早瞒住宴请的灯油大户们偷偷启程，呆子抱怨： 又是这长老没正经！二百四十家大户都请，才吃了有三十几顿饱斋，怎么又弄老猪忍 饿 ! 唐僧听言骂道： 馕糟的夯货，莫胡说，快早起来！再若强嘴，教悟空拿金箍棒打 牙！ 那呆子听见说打，慌了手脚道 ： 师父今番变了，常时疼我爱我，念我蠢夯护我。 哥要打时，他又劝解。今日怎么发狠转教打么？ 又如第九十四回，天竺国王宴请唐僧 师徒四人，八戒呆性发作，应声叫道 ： 好快活！好自在！今日也受用这半日了！却该 趁饱儿睡觉去

21、也！ 沙僧打趣八戒没有教养，刚吃饱就要睡觉。不过人家猪八戒可有道 理哩！说什么 俗语云：吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂哩！ 当着国王的面，八戒就敢 34 第 3 章猪八戒喜剧性格的意义 如此率性。唐僧嗔责八戒道 ： 这夯货，越发村了！这是甚么去处，只管大呼小叫！倘 或恼着国王，却不被他伤害性命？ 八戒回答道： 没事，没事！我们与他亲家礼道的， 他便不好嗔怪。常言道， 打不断的亲，骂不断的邻。 大家耍子，怕他怎的？ 唐僧大 怒： 教拿过呆子来，打他二十禅杖！ 再如，第九十流回，寇员外喜待高僧，唐长老不 贪富惠，八戒撅着嘴抱怨 放着现成茶饭不吃，放了清凉屋不住 气得唐僧大骂八戒 泼 孽畜，又来报怨了！

22、常言道，长安虽好，不是 久恋之家。待我们有缘拜了佛祖，取得真 经，那时回转大唐，奏过主公，将那御厨里饭，凭你吃上几年，胀死你这孽畜，教你做 个饱鬼。 如此斯文之人被八戒气得破口大骂，更加凸显了八戒的俗。 八戒色情未泯；唐僧严守清规，一心向佛。作者以猪八戒这个充满人欲的形象衬托 了唐僧的对取经事业的虔诚，乃是一位真 佛 。西游记第二十三回，菩萨变化的妇 人，家境殷实，有 水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷。黄水牛有一千 余只，况骡马成群，猪羊无数。东南西北，庄堡草场，共有六七十处。家下有八九年用 . 不着的米谷，十来年穿 不着的绫罗。一生有使不着的金银 ；有三个花容月貌、知书达 理的女

23、儿，娘四个要坐山招夫。唐僧听完妇人的话，推聋装哑，暝目宁心，不为富贵动 心，不为美色留意；八戒呢？小说中这样描述 那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却 心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住， 展现了八戒的贪 财好色。第五十四回中，西凉女王以让出王位来招赘唐僧为夫，但唐僧依然为所动； 八戒看到 丹桂嫦娥离月殿，碧桃王母降瑶池 似的女王， 忍不住口嘴流涎，心头撞 鹿 ，一 时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也 ， 他没有丝毫 羞怯之心， . 决然自我推荐，他掏着碓挺嘴叫： 太师，你去上复国王：我师父乃久修得道的罗汉， 决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容，快些儿倒换关文

24、，打发他往西去，留我在此招 赘，如何？ 这就是八戒的本色，时时不忘女色，即使临近灵山，还忍不住跳在空中， 抱住霓裳仙子道： 姐姐， .我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。 唐僧不似于八戒的多 情，他甚至 绝情 ，蝎子精的千娇百媚，杏仙的热情相邀，地涌夫人的死缠烂打，天 竺公主的绣球招婿，或人或妖，都没有使唐僧丧失十世真阳。 I 八戒关注的是个体生命的价值，他的 人生态度是 现实的、感性的、个体的享受， 对能否取回真经根本不感兴趣 ;唐僧关注的是普渡众生，两人的价值观不同，对取 经的坚定程度自然不同。猪八戒遇到困难会退缩，动不动就要散伙回高老庄，但唐僧却 张贵荣 .猪八戒形象的文化意蕴 J.甘肃教

25、育学院学报（社会科学版 )1998 年第 2 期 35 河北大学文学硕士学位论文 自始至终都没有动摇过，西天路上历尽千辛万苦，除了有情色的诱惑，还有性命危险， 各路妖魔鬼怪都要吃他这 如来佛祖二弟子、十世修行 的圣僧的肉，曾经被吊在树上， 被摄入山洞，被锁在铁笼子里，但是唐僧取经之心依然坚如磐石。 作者还用猪八戒这个凡夫俗子的 知识结构 与唐僧的不同，显示了两人的俗雅之 别。猪八戒的所谓的 知识结构 其实就是世俗人们的日常生活的一些生活常识，八戒 用石头扔到水里的声响判断通天河的深浅；把马蹄包了稻草，以免马儿滑到，又让唐僧 将九环锡丈横在马上，以免落入冰眼， .连悟空都不得不佩服他是个 积年走

26、冰的 ；他 懂得日常人家做饭的 闷气蒸 出气蒸 ；当豹子精谎称吃了唐僧，扔出一个血肉模糊 的人头，师兄弟三人见了都放声大哭。八戒噙着泪道： 哥哥且莫哭 。天气不是好天气， 恐一时弄臭了。等我拿将去乘生气埋下再哭 向阳处，寻了个藏风聚气的所在，取钉 钯筑了一个坑，把头埋了；又筑起一个坟冢。 又攀几根树枝当作松柏，与师父遮坟 顶，捡了几块石子当点心供养师父。大约在乡间，他没少帮别人办红白喜事，会看风水， 选墓穴；会筑坟，懂祭礼 ;唐僧就不懂的这些知识，虽然他是人，不是妖也不是神， 但是他不是普通的人，他自幼出家，是一位修行深广的有为圣僧，他精通千经万典，有 很深厚的佛学造诣， 却不懂得八戒的这些

27、生活常识 ，作者正是用八戒的俗世生活经 验衬托唐僧这一圣僧形象 的虔诚与儒雅。猪八戒的俗味俗趣和唐僧的淡泊物欲、精诚修 行形成了对比。 最后，猪八戒和沙僧。猪八戒与沙僧的对比也是十分重要的。如果作者没有描写猪 八戒的懒惰、抱怨，就很难凸显出沙僧的勤恳；如果没有猪八戒的搬弄是非，也就很难 认识到沙僧的老实厚道；没有猪八戒的畏头畏足、临阵脱逃，也就很难表现沙僧的意志 坚定；如果没有猪八戒的大大咧咧，也就很难认识到沙僧的谨慎周密；如果没有猪八戒 的贪财爱小，也就很难认识到沙僧的不计名利。总之，沙僧的性格在猪八戒性格的衬托 下也愈见清晰。 .取经四人行中，在与猪八戒喜剧性格对比 中，唐僧、孙悟空、沙僧

28、的性格也更加明 I 显，三人的形象也更加鲜活了。同时，猪八戒的性格也在衬托其他三人的过程中更加突 出，其形象也就更加鲜活生动。 . 刘万里 .丘海春 .论猪八戒的经验主义 J.克山师专学报 2002 年第 2 期 36 第 3 章猪八戒喜剧性格的意义 3.3 在小说人物形象塑造上的过渡作用 经过很长时间的历史累积，在小说西游记产生以前，取经故事已经大致形成了 基本情节结构，所以不管谁再想描写这个故事，都不能抛弃已有的取经故事的基本框架。 小说西游记之所以取得如此之大的文学成就，是因为小说的作者循着这些基本线索 发挥了杰出的艺术再创才能，对小说中的人物、情节进行了大胆的改造而不是沿袭历 史的真实

29、。作者在神魔小说的外衣下，重新赋予作品新的生命内涵。 在中国世代累积型的小说中，只有西游记最显出作家的个人风格对群体风格的 融解，使其 成为中国古代长篇小说由集体创作到个人创作的过渡。 三国演义和水 浒传这部长篇都保留了焊接史实和绾结短篇的痕迹，这是西游记整个文本在中国 古代长篇小说中的过渡作用，基于本论文的研究主体为西游记中的 一个人物形象一 一猪八戒，我将在下面分析论述猪八戒这个人物形象的过渡作用。要说明白过渡性这个 问题，自然要有参照物，只有比较才能鲜明表现猪八戒形象何以具备过渡性，为了更好 的说明问题，我把参照物列为和西游记并称明代四大奇书的另外三部三国演义 水浒传金瓶梅。 首先，小说

30、主要描写对象的过渡性。 三国演义的主要描写对象是魏主曹操、蜀主刘备、吴主孙权以及围绕在他们周 围的国家重臣：丞相诸葛亮、 五虎上将 关羽、张飞、赵云、马超和黄忠、吴国重臣 周瑜、鲁肃等等。一部水浒传就是一部梁山好汉的英雄 谱，梁山英雄或义薄云天， 或者武艺高强，或者身怀绝技，总之，梁山好汉足以匹配 英雄 二字。可以看出，这 两部长篇小说，描写的对象不外乎王侯将相和英雄豪杰，这种现象直到西游记中猪 八戒形象的出现才部分地被打破，他的出现可以说是普通人以小说主要人物的姿态昂首 走进文学舞台。 西游记中的猪八戒不是帝王，亦不是将相，更和英雄豪杰搭不上边，虽说懂得 三十六般变化的猪八戒也曾协助孙悟空降

31、妖降魔，但是他贪吃好色，爱占便宜，贪生怕 死，临阵脱逃的缺点实不具备 英雄 特质。猪八戒只是一个披着异形的 真人 ，有 着人的 性格特点和生存需求，是我们现实生活中的一个活生生的普通人。 金瓶梅的出现在中国古代小说史上具有里程碑意义，它是中国第一部文人独创 李时人 .西游记考论 M.杭州：浙江古籍出版社 1991 年 3 月 35 河北大学文学硕士学位论文 的长篇小说。金瓶梅的题材也有了重大突破，开创描写家庭日常生活之先河。金瓶 梅的主要描写对象也是新的，它不是三国演义式的帝王将相，不是水浒传式 的英雄群像，也不是西游记中的神魔英雄，它的主人公是一群生活在明中叶社会的 芸芸众生。 通过对三国演

32、义、水浒传、西游记，金瓶梅这四部奇书的主要描写对象 的梳理和分析，可以看出中国古代长篇小说主要描写对象平民化的过程。三国演义 的主要描写对象是历史上确有其人的王侯将相，有魏主曹操、蜀主刘备、吴主孙权、蜀 国丞相诸葛亮和吴国名将周瑜等。水浒传的主要描写对象是武艺髙强、义薄云天的 英雄豪杰。猪八戒作为西游记的主要描写对象之一，不同于前两部小说，他不是帝 王，不是将相，更不是英雄，他只是个普普通通的小人物。他在西游记中的地位没 有唐僧髙，本领也不高强，但是他绝对是小说 的主要描写对象之一，西游记中决不 能没有猪八戒这个人物。猪八戒有正常人的七情六欲和各种人性弱点，他是个实实在在 的人；但从外形上看，

33、他又不是个正常人，他长着野猪的模样，生活在想象的世界中， 猪八戒具有人的本质但不具有人的形式。金瓶梅的主人公是一群生活在凡人社会中 的芸芸众，他们不管在本质上还是形式上都是真实的普通人。由此不难看出西游记 中猪八戒形象的过渡性质。 其次，扁形人物向圆形人物的过渡。 英国小说家佛斯特小说面面观将人物形象分为扁平人物和圆形人物。 扁平人 物具有单一性、意念性、漫话性 ，作者往往抓住某一性格特征加以夸张。圆形人物是复 杂性格的人物，它不是某种寓言式的抽象品，而是性格要素按照特定结构聚集而成的有 机整体，具有丰富性和多面性，富于变化，令人回味。 就人物形象塑造而言，三国演义的人物具有类型化、程式化的特

34、点。小说中曹 操以 奸雄 形象出现。作者不惜笔墨地描写曹操的奸诈、凶残。作者描写了他少年时 期蒙骗知叔和父亲的事件。还用其曾祖的 仁慈宽厚 和其父的 忠孝纯雅 来反衬 I 曹操的 奸诈阴险 。小说里还写了许 $关于曹操杀人的情节 :错杀朋友吕伯奢一家却 毫无悔意；为了给父 亲报仇要屠杀徐州全城百姓；借他人之手杀了狂士祢衡；疑心有人 要谋害自己，伪装作梦刺杀了忠心的侍卫；董承要诛杀曹操的计划败露，结果曹操诛杀 英 “ 佛斯特 .小说面面观 M.广州：花城出版社 1981 年 7 月 陈国安 “ 小说创作的艺术与智慧 .M长沙：中南大学出版社 2004 年 1 月 38 第 3 章猪八戒喜剧性格的

35、意义 了董承等五家男女老少共 700 余口，连有五个月身孕的董贵妃也被活活勒死在宫门外。 类似这样的杀人事件小说中还有很多例子，作者不惜笔墨、不遗余力地描写曹操的奸诈、 凶残。又如为了写刘备的 仁 ，作者在小说中总是极力渲染刘备的爱民。第四十一回 中，刘备逃离新野、樊城时，因为 百姓相随许久，安忍弃之？ ，他就遍告所有百姓 愿随者和他一起逃难，途中还不忘让张飞断后，让赵云保护老少，每日只能行进十余里。 当曹操亲率五千精兵，飞马追来时，刘备断然拒绝简雍 弃百姓而走 的劝告，置生死 于度外。至于对刘备礼贤下士的描写就更夸张了，哭送徐庶，三顾茅庐，甚至把赵云的 性命看得重于亲身儿子的性命 总之，作者

36、主观地要把刘备塑造成内圣外王的贤君。 至于诸葛亮的智慧，那更是被神化了，未出茅庐 就已对天下大势做出精辟的分析， 借 箭祭风 火烧赤壁 等等，神机妙算能力完全超出了凡人的能力。正如鲁迅先生在 中国小说的历史的变迁中又指出： 描写过实。写好的人，简直一点坏处都没有； 而写不好的人，又是一点好处都没有。 反而是 欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之 多智而近妖 。 袁行需主编的中国文学史也写道： 突出甚至夸大了历史人物的主要特征，舍 弃性格中的次要方面，创造了一批具有特征化性格的艺术典型 这些艺术典型都具有 鲜明的个性，又具有一定的 类 的意义。他们的性格特征，一般都显得比较单一和 稳 定，有点像戏曲中

37、程式化、脸谱化的表现。 相对于三国演义中性格相对单纯的类型化人物，西游记中猪八戒形象的塑 造，虽然也打着传统小说的烙印，但他在人物性格塑造上展示了扁形人物向圆形人 tJ 过 渡的痕迹。猪八戒形象具有复杂性和丰富性，作者塑造了他的多重性格，贪睡、贪吃、 好色、懒惰，但又纯真、憨厚。猪八戒虽也有神性的一面，但更是现实生活中的一个活 生生的人物，他身上有着人的丰富的特性，他有优点，也有缺点，他的言谈举止，喜怒 哀乐都有鲜明的个性和浓郁的生活情趣，这一形象更接近于生活中的人的本质，并由此 折 射出人性的真实。正如鲁迅先生在中国小说的历史的变迁中所说，西游记的 人物的喜、怒、哀、乐、都近于人情，不像三国

38、演义，见刘则 I1，见曹则恨。 猪八戒形象上承三国演义的扁形人物，下开金瓶梅的圆形人物形象。金 瓶梅是我国第一部以家庭日常生活为题材的长篇小说，小说围绕商人西门庆以及他的 鲁迅 .鲁迅全集 (第九卷） M.北京：人民文学出版社 2006 年 12 月 129 页 张庆善 .唐风编 .鲁迅、胡适等解读西游记 M.沈阳：辽海出版社 2002 年 6 月 1 页 39 河北大学文学硕士学位论文 女人们展开情节。金瓶梅之所以产生如此巨大的影响，在很大程度上就是因为小说 对人的本性做出了全面、深入、透彻的剖析，塑造的人物形象性格复杂而丰富，具有多 层次意义，而不是用某一理念去塑造人物。西门庆是一个典型的

39、圆形人物。西门庆是一 个从不大的中药铺起家的商人，短短七八年时间，他就以卑鄙无耻的手段积累了大量的 财富，成为巨富。西门庆为人奸诈，见色忘义，贪得无厌，心狠手辣。他做事从不顾礼 法，为了满足自己的私欲，什么事情都敢干，而且他并不担心受到报复或者得到报应， 他极度放纵自己 的种种恶劣的欲望，疯狂的占有女性，是个十足的恶人。但是小说又写 了他性格的其他方面，他贪婪但有时并 _不吝啬，心肠很热，捐钱修庙、印经书。对周围 的人也很大方。常时节是一个贫民，没钱交房租，没钱吃饭，托应伯爵替他求助西门庆， 西门庆不仅给了他 12 两银子应急，还替他找了房子并付了 35两买房钱，最后还给了他 15 两银子让他

40、做点小生意维持生计。西门庆充满兽欲，对女人没有真爱，只有粗俗的占 有欲，他和很多有夫之妇乱搞，但他在李瓶儿临死的时候，又表现的像个情痴，很有人 - 情味，他不顾潘道士说房子有鬼的告诫，也不嫌弃死 人的血腥污秽和恶形，捧着李瓶而 的尸体脸对脸地哭，竟悲伤到寝食皆废的地步。这种看似矛盾的性格其实正是人性的真 实体现，金瓶梅的描写对象不是神也不是超人，而是现实生活的人，他们具有性格 的真实性和复杂性，而非单一的、类型化的性格。金瓶梅中吴月娘、孟玉楼也为圆 形人物的典型代表。她们在作品中的那些互为矛盾的行为表象，恰恰表现了现实生活中 人的真实性与复杂性。 猪八戒集猪性、神性和人性于一身，深刻反映了人的

41、本质。他的性格丰富、复杂。 在猪的外形和习性下，作者把他置于 人 的位置，从人性的角度来塑造这个形象 ，他 身上有着一个正常人普通人具有的所以优点和缺点，是小说中最有 人情味 的一个。 猪八戒这个有个多层面性格特征的 异形普通人 为金瓶梅中 完全普通人 的出 现奠定了基础。 最后，由禁欲到纵欲的过渡。 三国演义和水浒传是中国文学上历史演义和英雄传奇的两座高峰，二书有 一个共同特征，就是同为男性文学。这些各具风格的王侯将相、英雄豪杰，或雄才伟略， 或智慧超群，或卓尔不群，或率真豪爽，给读者留下了深刻的印象。 但三国演义和水浒传中那些被称为英雄的汉子，都是一些不懂男女之情、没有 人性欲望、无 视女

42、人的人。 40 _ 第 3 章猪八戒喜剧性格的意义 . 三国演义在写帝王将相时，几乎没有描写过一个完整的家庭，更没有描写过他 们的感情世界。像赵云、关羽、张飞这些英雄豪杰，都没有涉及到家室，只是到后来有 其子才知有其母。刘备视 兄弟如手足、妻子如衣服 ，这种观点体现了作者对在作品 中描写女性的不屑一顾和拒绝。女人仅仅是男人所利用的政治工具。水浒传一百零 八将中，除了扈三娘、孙二娘、顾大嫂三个女头领外，其余的全是男性，他们打家劫舍， 杀富济贫，替天行道。他们大碗喝酒，大块吃肉，唯独不亲近女人。像王矮虎、周通那 样喜欢女人的人，被视为好色之徒，在梁山始终是低人一等，抬不起头来。 三国演义、水涟传中

43、英雄们的禁欲主义是中国古代 万恶淫之首 的传统 观念的集中体现，同时它们也是明代程朱理学 存天理，灭人欲 的文本化表现。程朱 理学所谓的 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灾 ，把封建主义、禁欲主义、等级制度 视为 天理 ，当作封建专制统治的规范秩序强加于人。 在程朱理学的长期压抑之后，随着市民阶层的逐渐兴起，对于 人欲 的正当需求 使得原来 的 存天理 的道德体系开始瓦解，对于 人欲 ，人们不再讳莫如深，再加 上明代中后期，随着资本主义萌芽的出现，都市经济的空前壮大，商品文化市场的迅速 发展，社会风尚的极度奢靡。快乐舒适的生活情趣与纵欲佻荡的人生方式，对禁欲主义 以及传统的价值观念、生活方式形成极大的冲击波。 作者塑造的猪八戒形象与常人一样有着世俗凡人的贪欲，对食、色有着炽烈的向往 和渴望。猪八戒一路西天取经，一路毫不掩饰