篆刻基础知识(共16页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上篆刻的基础知识一、篆刻的起源：篆刻，也叫刻印章，又名治印，因自古以来治印多用篆字，故称之为“篆刻”。中国的篆刻与书法、绘画、雕刻一样，在世界艺术之林中具有独特的艺术特色。篆刻具有悠久的历史，远在三千七百多年前的殷代，便盛行刻字艺术。至周代，以青铜为主的印章“周玺”大为兴起。周玺大、小各种形状都有，一般分为白文（阴文）、朱文（阳文）两种。韵味苍厚、结构严谨，表现了中华民族坚强朴实的性格。秦代是中国文字由籀书演变成为篆书的时期，印的形式也更为广泛，印文圆润苍劲、字体完美、秀丽、笔势挺拔，结构舒适奇特，耐人寻味，表现了古代劳动人民高度的智慧和伟大的创造力。汉代印章达到了空前

2、的灿烂兴盛，史称“汉印”，字体由小篆演变为“缪篆”。汉印的印形、钮式等十分精美，而文字处理、章法变化等形成的艺术也一直被后代篆刻家们奉为典范。西泠八家之一的奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗文宗唐、字文宗晋”。十六世纪以后，金石学盛行，有些书画家以花乳石代替坚涩难刻的硬质印石，大大促进了篆刻艺术的发展，也涌现出了大批的著名金石家。近代，中国篆刻艺术得到了发扬，名家林立，风格更加多种多样。二、印章的用途：印章的出现和使用大致始于春秋战国时代，那时，奴隶制社会急剧衰落，封建时代开始萌芽，社会处在动荡和复杂的勮时期。显示身份、地位的问题十分突出，俗话说：“口说无凭”，印章即成为一种象征性的物件，用以证明政

3、治身份和行使、授与的权力（权力的象征）。随着社会经济的日益发展，印章不仅是国家权力机构必备的评证，也是整个社会采用与检验的凭证了。“印信”印证、信誉、印证人生。至秦代，作为官印经过汉代继而形成了与传统中国书法并存的艺术体系。唐宋至元，元押的出现，演于明，它已成为与书法绘画艺术并存的姊妹艺术。严格地说，它是中国书法艺术的一个重要组成部分，这是因为他出现后与书法同步发展，并与共法共依于汉字的发展，从而又与书法一起造就和发展了汉字艺术，并使书法国画产生了更具欣赏价值的感染力。它虽是文字，却抽象于画，但又不是画，在方寸之间给人们以无边辽阔的想象。篆刻艺术熔书法，雕刻、绘画于一炉。与书画作品同居一席，有

4、力的渲染了书画的艺术魅力。现代篆刻更是作为书法与雕刻合成的艺术形象，存在于中国文化艺术园林之中，以其高格调的艺术欣赏淡化了它的实用价值，多见于名言、警句、吉语、肖形等印。除了书法、绘画艺术工作者外，一般人不用篆刻印章作往来印信。但由于它所具有传统文化的深厚魅力，使它非凡地活跃于人们的文化生活之中。三、印章的种类：1、周玺印：秦朝以前，无论官印，私印、都不叫印，统称为“玺”。这是中国印章最早的名称。秦统一六国后，规定皇帝独称玺，臣民只称“印”。唐武则天因觉得“玺”、“死”同音，改称为“宝”。当时，印章大约有几寸见方，小的只有几分，印质有铜有玉，印钮有坛、台、龙、虎等各形状。布局无拘无束，气势雄健

5、挺拔。2、秦汉官印：秦统一六国后，制定了统一的文字“秦篆”（即小篆）。小篆也是印章上的规范用字。秦印又名为白文印，形成也与前有所不同，正方形官印，四周多用“田”形框，长方形官印（低级官吏）则采用“日”形边框。文字生动，线条均匀协调、顾盼有情。汉代印章达到了空前的繁盛时期，汉印多不采用边框，虽以小篆为主，但结体方中带圆，章法严谨稳重，明朗、朴实、整体大方。3、唐宋以来的官私印：唐代官印一律用朱文，印钤盖于纸帛上，以篆体细朱文将笔画曲折、叠绕，使印面铺得平满整齐。宋代官印接近唐，但至金、元时期则用“九叠篆”，入印。明代官印也沿用“九叠篆”，印面尺寸变大，多数是阔边粗朱文。清代官印正规官是正方形，临

6、时派遣的官，其印为长方形，叫“关防”。半边用汉篆，半边用满文。4、姓名印：也叫“私章”，使用范围广泛，日常应用及书画作品上常见。（1）只刻姓的，（2）名后加印，（3）加“之印”，（4）印信。5、闲文印：又名“闲章”，最初的闲章多为吉祥之物，自诗文名句入印后，书画家即把它钤在作品上公开传播。如：齐白石的“鲁班门下”，“三百石印富翁”，吴昌硕的“一月安东令”自嘲怀才不遇。6、收藏鉴赏印：分为三类：（1）收藏类：收藏、考藏。（2）鉴赏类：珍赏、清赏、心阅。（3）校订类：考定、审定鉴定等。古代收藏鉴赏印，给后人提供了鉴别书画真伪与艺术价值高低的可靠依据。7、肖形印：周秦时代已出现，汉代最多，秦汉的肖形

7、印图案生动，种类繁多。8、吉语印：是把吉利话刻成印章，常见的有“美意延年”、“长寿”、“日贵”、 “出入大吉”等。四、治印的基础知识：1、准备工作：（1）印石：常见的有青田石、寿山石、昌化石，“田黄”、“鸡血”是极珍贵的印石。先在细砂纸上将印面磨平，才能作印文设计。（2）刻刀：“棱刀”、“角刀”一般篆刻刀一头是棱一头是角，可调换使用。（3）印泥：上等印泥，是西泠印社的朱砂和堆朱印泥。一般印泥会有沁油现象。印文会模糊不清。（4）砂纸：一般选用600号水砂纸。另外还有小圭笔，毛刷、查找印文的篆刻工具书。2、篆印：印文一般以篆体文字为主，因此称为篆刻，古人认为治印，必先通篆。印文内容确定后，要构思，

8、类似于书法中的结字与章法。一是确定印文书体；二是篆法布局。从印章内容及使用对象出发，设计出最佳的印稿。学习篆印宜先临摹，程序如下：（1）确定印文内容。（2）布局章法。（3）在毛边纸上按印面的形状，布局好内容。（用钢笔）书写标准整齐。（4）把毛边纸反过看，背面，将背面的文字直接以小圭笔描写在印面上，保持设计原状。（铅笔）（5）以刻刀篆刻。篆刻十三略1、学古 ：秦、汉、六朝古印，乃后学楷模，犹学书必祖钟、王，学画必宗顾、陆也。广搜博览，自有会心。 2、结构 ：结构不精则笔画散漫，或密实，或疏朗，字体各别，务使血脉贯通，气象圆转。 3、章法：章法须次第相寻，脉络相贯。如营室庐者，堂户庭除自有位置。大

9、约于俯仰向背间，望之一气贯注，便觉顾盼生姿，宛转流通也。 4、满：满，非必填塞字画使无空隙。字无论多少，配无论方圆，总以规模阔大、体态安闲为要。不使疏者嫌其空，密者嫌其实，则思过半矣。如徒逐字排列，即成呆板。 5、纵横：纵横专论刀法。用大指与食指撮定刀杆，中指辅于上，无名指、小指抵在刀后，中正其锋，运以腕力，若风帆阵马，所向无前，神致当自生也。 6、苍：苍兼古秀而言，譬如百尺乔松，必古茂青葱，郁然秀拔。断非荒榛断梗，满目苍凉之谓。故篆刻不拘粗细模糊、隐见剥蚀，俱尚古秀，不可作荒凉秽态。 7、光：光即润泽之意，整齐者，故无论矣。亦有锋芒毕露，而腠理自是光润。否则似物迷雾中，不足观也。倘运腕无力，

10、仅事修饰，必犯油滑之病，又非所宜。 8、沉着：沉着者，不轻浮、不薄弱、不纤巧，朴实浑穆，端凝持重，是其要归也。文之雄深雅健，诗之遒炼顿挫，字之古劲端楷，皆沉着为之。图章至此，方得精神。 9、停匀：人身丰瘠不齐，而有肉、有骨则一也。图章亦在骨肉停匀。骨立者未免单薄，而臃肿膨亨，又邻于俗，且有骨无肉，若韩干画马，其不贻凋丧之讥者几希！ 10、灵动：灵动不专在流走，纵极端方，亦必有错综变化之神行乎其间，方能化板为活。 11、写意：写意若画家作画，皴法、烘法、勾染法，体数甚多，要皆随意而施，不以刻划为工。图章亦然。苟作意为之，恐增匠气。 12、天趣：天趣在丰神跌宕，姿致鲜举，有不期然而然之妙。远山眉、

11、梅花妆，俱是天成，岂俗脂凡粉所能点染。 13、雅：黄鲁直云：惟俗不可医。人有服饰鲜华，舆从络绎，而驵侩之气令人不耐者，俗故也。篆刻家诸体皆工，而按之少士人气象，终非能事。惟胸饶卷轴，遗外势利，行墨间自然尔雅，第恐赏音者希。此中人语，不足为外人道也。篆刻入门基础知识 一、平正、匀落 这是最基本的要领，就是要使印文安排得匀称妥贴。但值得注意的是，不能将笔划故作盘曲的姿态填满空间，也不能如铅字一样呆板。一般以笔划繁者不觉其繁，笔划少者不觉其少的处理手法为主。汉印及名家中不乏佳作，可细细体会。二、疏密统一 对印面文字笔划多寡差别较大的印，古人有时以“宽可走马，密不容针”的方法处理，对多划字不让其占地多

12、，对少划字反给予较多的地位，从而使疏密对比更强烈，给人以深刻的印象。有时还可调整文字的异体和繁体，人为地安排疏密（如万、无、一等）要彼此统一。三、巧拙、粗细 印章的风格应提倡多样，“巧”“拙”是两种不同的风格。但追求“巧”不能失之纤媚：追求“拙”不能失之狂怪。印章文字中多巧者，则就参之以拙，文字中多拙者，则应参之以巧。在传统艺术中，“漂亮”并非好字眼，常作为贬义词，作者都不希望自己的作品被评为“太漂亮”的。印文的粗细，是在篆印时就得注意用笔，这与作者的书法和金石修养有关。应多的留意并分析摹仿古印及名家印中线条粗细的自然处理。四、增减、重复 为求全印妥贴，对部分文字有时要作增减处理，但要注意，一

13、印中切不可逐字增减，增减的笔划也不能太多；增减要不碍字义，不失篆体。如增减后变成他字，或章法上并无需要而强自增减，全弄巧成拙。 印中有重复字接连出现，一般以二小点代替，如不接连出现，则要变化篆刻，以不致雷同，单调。五、挪让、呼应 挪让即在字有空处无法填实，或一字笔划无法使之平正方直时，伸缩文字所占地位，移动文字笔划的位置，使全印气势宽展的办法。呼应这里主要指在章法上两个相同的局部，(包括空间)经过人为的强调，使之起到此呼彼应作用的一种手段，一般有“对角呼应”、“并头呼应”、“盘曲呼应”、“留红呼应”等。六、盘曲、变化 字体有的带方势，有的带圆势，有屈曲、有的平直，为求章法上的协调，对个别字可作

14、屈伸方圆处理，但一切应视印文而定。同一内容，如要求连刻数印就要变化字体，或增减、调整其字体结构、位置、或加置印框，或变化流派风格，变化朱白等，以使其不相雷同，就是对几根平行线条，也应使粗、细、长短、波折、顿挫、斜度等取得变化冲破平淡、板滞局面。七、穿插、 笔 有时为了打破平板的章法，使字与字相互顾盼，往往将其中笔划随势伸缩，上穿下联以达到气贯势连。但采用此法宜慎重，以免弄巧成拙。有时白文印笔划繁多琐碎或平行线条过多，则可对文字作“笔”处理，使全印浑为一体。并笔相当于书画上的“墨渗”但往往化到一定程度而止，在外围要防臃肿，在内心必留细眼，而不是随意信手所能达到的。在临印时应留心学习名印中的笔法。

15、八、留红、空白 印章的留空处，在白文叫留红，朱文称空白。尤其白文，大块留红，可以给读者强烈的印象。篆刻讲究方寸之地“分朱布白”，这“布白”也即留出空处，实在是最要紧的事。好比造屋，设计前，先得定好门窗地位一样，在设计印稿时也得规划好何处留空，这种范例，在古印及名家中是不少见的。九、离合、变形 离是将字形太局促者分开、使者宽展；合是将字形太散漫者连一体，不致造成几个字的感觉。但要离合有伦错落有致，离不致散，合不致局促才好。有些字笔划繁简不一，线条排列方圆杂陈，就须变动其字体的一部分地位，使之化长为方，或化方为长，以取得统一调和，给人一种新鲜感。十、 文、合文 印章文字一般是从上到下、从右到左地排

16、列，但有时为了布局上的需要，将繁简悬殊的文字安排得斜角对称，将文字的次序作逆时针方向处理，就是“ 文”。有时为将单数字排列成双数字那样均衡，或将一简一繁的文字或两个较简单的文字处理从只占一个字的地位，这便是“合文”。十一、草、隶、楷外文字 除篆书以外其它文字入印古已有之，须参考“元押”、“龙门二十品”、“汉简”等资料，使之有金石息。偶以外文字母入印，也要以汉字结构变能处理，使之与其它浑然一体。很重要的是必要多多揣摩有关的传统资料及名家作品。十二、加边，界划。 在创作中，为求全套印谱之形式多变，可以依照古印的形式，在印章中加以各类界划，边框。所要注意的是，是所采取的界划同所配的文字要合乎印章的传

17、统体制如在周秦格式中，填以汉印文字或宋元文字，就显得不伦不类了。十三、十宜十忌 十宜：1笔划、字多的印宜排得安详：2笔划、字数少的印宜排列得沉着；3方笔方形字宜丰满；4圆笔或圆形笔宜挺劲；5?单笔无所依者挺而略带濡涩；6有相同的笔划的字宜紧凑而排列得有参差；7多转折之字宜灵活；8?字的横划或直划宜刻得浑厚；9朱文一般宜刻得秀劲；10白文一般宜刻得质朴。 十忌：1笔划方正忌板；2笔划圆转忌滑；3字数少忌散漫；4字数多忌杂乱；5巧忌纤媚；6拙忌狂怪；7笔划瘦忌单薄；8笔划肥忌臃肿；9?笔划转折忌露角；10字之起笔，终笔忌尖而锐。印边处理 印章加边就好比房屋之有墙垣，它是一方印的重要组成部分。白文印

18、一般在印的四周稍留一圈空地作边或另加边栏，不论朱白文，为免头重脚轻，一般下端留边稍粗、其它三面边的粗细、完整或断残、搭连文字，以及借文字的横竖笔划作边(?借边)、干脆无边等形式处理，都要根据印文的具体情况，?在注意到印章的传统形式原则下加以灵活变化。残边法 残边，也称击边。这里另立一讲，实因此法与布局有极大的作用。一般不懂残边之法，只要于边角过新处略加敲击使之浑厚与印文协调即可，而工整的仿铸印及圆朱文则不宜残破。在边栏与印文线条过分对称平行之处，或为了破长直线，或在印文能通体闷塞的情况下，以及因线条太光洁与呆板，都可用残边法使之舒畅通气，使印文线条活泼而富于变化。残边可用刀杆敲击，也可刀尾研磨

19、等。印文的残破 古印的残缺破损给人一种苍茫古朴的感觉，这是古印年代久远，斑剥锈蚀的自然现象。在篆刻中适当地摹仿这种破可以补救印章的板滞，增加一些古意。但不懂此法而矫揉造作地妄加敲击，甚至认为越古是完全错误的。一般地说，白文印中大块留红太多，或印文过密过匀,在章法上需要使某两字靠紧，均可施以敲击，?使之浑然一体。但要注意横划宜竖破，更要防止以残破不当而改变文字（如“田”变“甲”、“天”变“夫”）。篆刻基础知识：印章的磨製 篆刻係以刻名為主，其他印材如木、牙、角、竹等，有的不適於刻篆體字，故多以隸書或楷書刻之。刻石質印時，所購得的印章，它的印面，不一定就很平坦光潔，大多數因為製作印材的人，用機器切

20、割，所以印面都很粗糙，需要重新加以磨製。 磨印面用的工具是砂紙，砂紙有粗的也有細的，適於磨印的大略可從一百號到兩千號。通常我們只備兩種，一種是三百二十號的，一種是八百號的。從前人刻印，都採用木工用的砂紙，現在大多採用油砂紙（或稱水砂紙），因為後者耐用。 磨製印面有兩種方法：一種是乾磨，一種是濕磨。乾磨時砂紙應置於平坦的桌面上或玻璃板上，印章才可以磨得平。如果桌面不平，可以將砂紙黏貼在一塊平滑的木板上或塑膠板上，一面黏粗的，一面黏細的，兩面使用，非常方便。濕磨則是用大約五寸寬一尺長的小玻璃板，墊在砂紙下面，在砂紙上面加水，慢慢研磨，先粗後細，印面自然平整。這種方法，最好是用小凳一個，玻璃板放在小

21、凳上，再將砂紙敷平，置於水管下，微微打開水龍頭，使水涓涓而下，如此，一面磨石，一面可以用水將磨研時遺留在砂隙裏的石粉沖掉，砂紙便格外犀利，磨起來省工省力，比乾磨要快了不少。但乾磨也有優點；第一是方便，隨手取來即可應用，而且攜帶容易。最多是在磨板下襯墊一些紙張，以免石粉污濺。乾磨下來的石粉，可以搜集起來，存在一個小盒子裏，以備將來刻完印後，填粉修整之用。 磨印面不外乎平與細，欲求石面平細，則必需注意在磨的時候，用手把持的穩固與否，絕不可左右前後動搖，亦不可在前推或後帶時力量過大，因為石有四面，應由一面開始，向前推磨（圖一），推磨的次數，要看印面所需磨製的程度而定。如果此石大約需磨製二十次即可磨平

22、，那麼，第一面僅推磨五次，然後再推換第二面，仍用前法推磨五次，至第四面共計二十次為止，則四面均磨五次，四面受力一樣，才不致於有偏斜。但無論如何，人手的力量不會非常勻均，總有力量不到之處，於是，在四面推磨之後，還要將石章用食中指與姆指相對撮緊，注意要靠近石章底部，不可撮得過高。撮緊後在砂紙上旋轉研磨（圖二），旋轉的方向順時針或反時針方向均可，要看個人的習慣而定。旋轉研磨時，要先重後輕，至最後幾乎不著什麼力量，印章的底面才可以磨得平細。切不可一直用大力研磨，那樣，不但損傷石材，並且永遠不能平坦。 印面磨得平與不平，可以將石章放在玻璃板上，用指輕按印頂，輕輕搖幌，如果有左右前後擺動的現象，則是右面仍

23、有不平處，需要再磨，如果已穩定而不動搖，則印面業已正坦，即可使用了。 學習篆刻的人，除去要自行磨光印面，便於刻製之外，並且還要知道印身如何磨光，因為印身是刻邊款的地方，有的石章用久了，印身已有不少痕跡，妨礙了刻製邊款的工作，所以必需磨平。因為印身在外觀上來說，比印面還要重要，所以採用的工具要極細的，以前用接骨草（或稱木賊草）、沙葉、漆磚，現在有兩千號砂紙與零號砂紙，就更方便了。用兩千號的砂紙黏於一寸寬四寸長三、四分厚的小木板上，然後蘸水在印身上徐徐旋轉研磨（圖三），至印身光平為止。磨印身需要的時間較多，不可操之過急。如果是印身上的痕跡過深，便用磨印面的方法來磨製一道，然後再拿兩千號砂紙磨最後一

24、次，即可光澤平坦了。印身磨平後，並無光澤，必需起光，起光便是上臘；先將石章加熱，然後塗以白臘，待石章稍涼後，加布擦磨，即可光澤鑑人。現在起光，多用一種綠色的光臘叫做氧化錏鉻，將氧化錏鉻擦在一小方毛質料子或皮革上，然後將已磨平的印章，用力在上面磨擦（圖四），便會光潔平亮，與打臘有相同的功效，但比加熱等手續要方便，所以用這種方法起光的人愈來愈多了。篆刻基础知识：執刀式 學書法的人，大都知道在學習書法之先，必需要懂得執筆的方法，才能事半功倍。學習篆刻亦要先知道執刀的方法，才能進一步地去刻印。古人講執刀的方法多用雙鉤法與寫字的方式相同，這道理當然是對的，但執刀的方式，不一定就是一種，歷代篆刻家執刀的方

25、式也各自不同，而他們的作品，則各有所長，茲就所知，將執刀分為三式：即摑刀式、推刀式與拽刀式。 （一）摑刀式： 用手掌緊握刀幹，五指外裏而向內用力，刀鋒內斜，如握拳狀，刻時自前方向懷內刻。這種叫做全摑式。另一種是抵摑式，以食、中、無名、小指四指握住刀幹，大姆指與四指相對，抵住刀幹，如此，握刀的力量更實更大，刻起印來，當然就更方便。這種執刀的方式，適於刻大印和氣派滂薄的寫意印，但不適宜刻製小印或精細的印。齊白石先生便是用此種方式刻印，祝樂山兄亦慣用此法。 （二）搜刀式： 這種執刀的方式與寫字執筆的方式一樣，有雙鉤式與單鉤式兩種，雙鉤式是以姆指食指中指三指相對，撮住刀幹，以無名指抵著中指，小指抵著無

26、名指，刻印時的方向與摑刀式相同，是目前方向內刻的。無名指在刻製時，可以緊貼印石邊緣，使力量容易由大食中三指貫注於刀鋒。而小指則可於每一筆劃刻就後，將石粉掃於已刻的空隙間，這樣，可以使印面上的字跡，黑白分明。這種方式適於刻製一寸左右大小的印章，因為指興腕的力量，在這種執刀的方式下，可以得到高度的發揮，所以，古人便把雙鉤式的執刀法列為刻印執刀的不二法門了。單鉤式與寫字的單鉤式是一樣的，是雙鉤的變樣，一般人都不採用。歷代篆刻法採用雙鉤式執刀方式的人最多，皖浙兩派便多用此法，近代印壇巨擘吳昌碩先生也是使用此種方法刻印的。 （三）推刀式： 這種執刀的方式是和現代拿硬筆（原子筆、鋼筆等等）的方式相同，用大

27、食中三指自刀幹四周撮定刀幹，自懷內的方向向前推出，這叫做直推式。如果是橫推，就叫做平推式。這種執刀的方式，刻平直的筆劃容易得到很好的效果，刻精細的印也可以，所以採用的人也很多，而且，自從硬筆流行以來，用這種方式刻印的人愈來愈多了。趙之謙製印便採用直推法，記得有一篇文章記載了王二南先生（王映霞的外祖父）看到趙之謙刻印，就是使用這種方式，可見古人早已用過這種方法，不是最近才如此的。據說黃牧甫製印是用平推法，我們可以從他的作品中，尤其是邊款，可以看出他用刀的方式。 以上所述三種執刀方式，只是將執刀做了一個歸納，若干地方，尚有牽強之處，但古人談執刀，又太簡單，使學者只知其一，不能融會貫通，所以才不惴淺

28、鄙，列舉各法，俾便初習之人，有所領會。即以摑刀式而言，它又可以適於鑿印，左手以掌握刀，右手以小鎚鑿刀頂，這是古人鑿印的固定方式，如果說執刀只一法，則鑿印之術，亦是篆刻之一部份，其執刀式又將安屬？故列舉歷代印人執刀法以闡明其不同，而篆刻之優劣，端賴作品之佳否，執刀猶其次也。篆刻基础知识：如何用刀 篆刻既然是書法與雕刻相結合的藝術，雕刻技術的高明與否，當然是作品優劣的重要關鍵。於是自文三橋何雪漁倡導篆刻藝術之後，就有人提出刀法之說，因為明末清初之際，篆刻風氣甚盛，經過若干名家的傳述，把刀法大致分為十三種，分條敘述，語詞玄虛，使後來初學的人，往往便被這些刀法的名稱攪得莫名其妙。殊不知刻印用刀，歸納起

29、來，也只不過是衝刀與切刀兩種方法而已，如果將此兩種刀法運用得宜，則任何面目的印章，均可應手而就。 欲明瞭用刀之法，必先知道刀的結構；平常我們把刻刀分為三部份，用力時最下面的部份稱為刀口（或稱刀刃）。刀口上面的一側或兩側乃至三側四側漸銳的斜面稱為刀鋒，（刻印用刀，普通用平口雙鋒刀，簡稱平口雙刀，便是兩面開鋒，刃是平口的刻刀。）刀鋒以上的部份稱為刀幹。刀口有平口的也有斜口的；平口的用來刻石，斜口的普通用以刻竹木。刀鋒有薄厚之分；薄的較為銳利，可以刻工細一類的印，厚的較鈍，宜於刻蒼拙一類的印。刀幹有方形的也有圓形的；圓幹易於把持，方幹的需要在幹上纏以棉線或藤皮條，便不會挌手了。至於刻石所用刻刀的大小

30、，普通準備兩種即可以了；一種較大的，刀口寬度約半公分。一種小的，刀口只要兩公厘左右即可。因為石章的大小，最常用的是一公分半至三公分左右見方的印，用這兩種刻刀，當可應付裕如。 其次我們所要知道的，是用刀的偏與正。學習書法的人，都知道運筆的方法有中鋒與偏鋒之說，那麼，用刀的偏正，便與運筆的偏正有著極相類似的現象。為了與書法的中鋒與偏鋒便於區別起見，我們把用刀正的叫正鋒，把用刀偏側的叫側鋒。普通刻石章，絕大多數，都是用側鋒，用正鋒的很少。所謂正鋒是持刀入石，刀口與石面接觸時，百分之八十的刀口均刻劃在右面上，而且刀幹與石面向前或向後傾斜八十度角。當用力刻劃時，刀口行割於字劃的中央，於是刀口兩側的刀鋒，

31、隨著刀口的割斷，向外擠壓，而使刻出來的筆劃兩面呈斑剝之狀。側鋒則是召口著石後，刀幹向左或向右傾斜七十五度角，於是刀口在石上刻劃時，只有一面刀鋒貼近印石，而另一面則毫無作用，刻出來的筆劃，一面光潔，一面斑剝。用正鋒不易刻出粗的筆劃來，用側鋒則刻出的筆劃較寬。刻印不是僅一刀即可了事，必需善用刀法，因字置宜，才能把印刻好。 現在我們來說刀法，所謂衝刀法（圖一）是持用正鋒或側鋒，向前推進，因為一般皆用側鋒，所以刻出來的筆劃均甚爽利勁健。切刀法（圖二）是持刀向下壓切，隨著壓切的力量，稍微前進之勢，每一刀只能刻出刀口二分之一左右的長度，必需若干刀相接連，方可以刻全某一筆劃。與衝刀一刀可以刻出一筆的長度完全

32、不同。用切刀刻出的印，較為平實，用衝刀刻出的印，較為流暢爽利。但也要看使用之妙，因為有的篆刻並不是與上面所說的相同；像吳昌碩慣用衝刀而面貌蒼渾，徐三庚慣用切刀而印風宛通，便是最好的例子。如果以一般學習的過程來說，應該先學切刀，後習衝刀，因為切刀劃短易刻，只要是一刀接一刀的刻，雖然刻不好，毛病也不會很顯著。但衝刀就必需熟練不可，初學的人，不易一刀刻就，中間一有阻礙，則刻劃必不佳。又常常刻斜，或走刀，刻斜當然即無筆意，走刀很容易傷手。所以治印應由切刀入手。用切刀和衝刀刻完一印之後，仍有未到之處，我們可以用衝切之法，再去修正。這種修補之法，古人稱作補刀，其實，補刀亦是用切用衝，只是一個名稱，並不是一

33、種刀法。為了學者瞭解古人刀法，今將其分條例後，並加註解，以求會通。 正入正刀法：正鋒入石，刀幹與石面略有角度。 單入正刀法：側鋒入石，一刀希能刻一劃。 雙入正刀法：側鋒入石，兩刀成一劃，方向相反。 複刀法：側鋒入石，一刀不能刻成一劃時，向同方向再刻一刀。 衝刀法：正鋒或側鋒入石，向前推進。 切刀法：側鋒入石，向下壓切。稍具前推之勢。 澀刀法：側鋒入石，磨擦前進。 遲刀法：側鋒入石，用力重，稍退即進，行動緩慢。 舞刀法：側鋒入石，一左一右，迴蕩前進。 輕刀法：正鋒或側鋒入石，力輕淺刻。 埋刀法：正鋒入石，刀鋒壓低，貼近石面。 平刀法：刀口平貼石面，鏟平底地用。 留刀法：存意而不存形，故無刀可言，

34、只用於轉折處之虛筆。 以上所述用刀十三法，經解釋後，即知實在沒有多少玄奧之處，而只是切衝兩式刀法的活用，正鋒與側鋒的不同而已。 最後需要談的是刻朱文與白文的方法，普通刻朱文與白文，如用衝刀，均係兩刀成一筆，運刀方向相反；刻朱文則刀口沿印文的外側刻劃，而留下刻出的筆劃。刻白文則是刀口沿印文的內側向內刻劃，並且把劃內的餘滓清除，成了下凹的筆劃。（如圖三）但也有運刀的方向相同的，如齊白石所刻朱文，便是相同方向運刀的。刻白文如果一刀刻一筆，普通稱為單刀，如果運刀方向相同用一刀以上的方法刻成，稱為複力，與前述法則又不同，白石老人亦慣用此法。這裏所舉的，是通常學習時的一般法則，至於若干特殊的運刀法，在技巧

35、成熟後，其運用之妙，端在一心。篆刻基础知识：刻印的用具 以前我所談，都是有關篆刻的欣賞，由欣賞古印而愛好古印，進而可以談篆刻。但在談篆刻的技巧之先，則必須瞭解治印的用具，所謂“工欲善其事必先利其器”。 刻印的用具有耐水紙、小楷筆、硯與墨、刻刀、印床、印規或印矩、砂紙、砥石、印刷、拓包或拓墨、印泥、印筋、印墊、印箋或印請紙等。其中耐水紙可以用來模印、寫印樣，小楷筆用來書寫印文或反寫上石，硯與墨是書寫必備的工具，直接與刻有關的工具是刻刀、印床、砂紙。刻印既畢，需要鈐拓出來，於是印泥、印筋、印譜紙或印箋、印刷、印矩或印規，則又是必需品了。如果需將印的邊款也拓出來，集成印譜，則白芨、小瓷盤、大小拓包、

36、絨布等，也是必需準備待用的，今將重要工具，分述如後： 一、刻刀： 治印用的刀與普通木刻用的刀不同，都是採用平刀雙刃式稱之為平口雙刀，可以用十分之六公刀寬的小鋼銼自行磨製便。平日雙刀因為兩面有刃口，刻石章最適用。因為開口的斜度不同，便產生了多種不同的刀式，斜度愈大的鋒愈薄，斜度愈小的則鋒愈厚，如果我們在側面來看，則可分為三類，一類短口式、一類長口式、一類寶劍式。普通因為我們都用的是小型刀便採用第一類，但有人卻喜歡用第二、三兩類。關於刀的厚薄也各有不同，普通以一五公厘厚度為最適用，但長口式的刻刀可以厚達三四公厘。更有的刀身是圓幹，大體說來，刃身厚的適於刻蒼渾一路的印，而刀刃薄的則適宜刻爽利一類的印

37、。至於刀的長度，則以手持不重，且超過食指一倍為度，大是十五公分左右。刻石章，有時也用斜口刀，普通都是刻畢印文後，用以取地用的。刻大印與小印，常常用得到較大或較小的刀。可以就自己的需要製就大中小三種刻刀使用即可。在刀幹上都需纏棉繩或藤條，以便於把持。如果刻吳讓之一類的草書印款，則又需準備一種四面有刃的尖刀，不過，普通的印人，都不使用罷了。 二、印床： 普通刻石章，不用印床。大都是左手持石，右手秉刀，則刃之進退左右，揮送裕如。但如果刻很小和很大的印，則把持不便，或象牙牛角之屬、水晶、銅、玉之類，不是過於性韌，便是過於堅實，則非借印床之力不可。印床有木製與金屬製的，木質的較輕便，金屬製的較穩重。印床

38、的製造形式有楔子式即螺絲口式的兩種。以前人多用楔式的，現在則因為工業發達，用螺絲去調整鬆緊比楔式的牢固方便，所以印人也都採用後者了。 二、砂紙： 磨石章必需用砂紙，砂紙可準備三百二十號、八百號與一千五百號三種即可。但不可用木工用的砂紙，需用水砂紙，磨時以小塊玻璃板墊於下方加水磨之，粗磨用三百二十號紙，磨細則用八百號。如果印身磨光，則用一千五百號紙。 四、印規或印矩： 印刻好後，如果自己留印譜，則鈐拓在印譜紙上時，不易個個方正。必需有可以使印章拓得端正的工具，這種工具；方的叫印矩，圓的叫印規。它們都有一個直角做為方正的準則。刻印的人，拓印拓多了，便都可以拓得不偏不倚。但如果書畫家在落款後鈐印，則

39、必需端正，不然一張佳作，說不定因為印章蓋的不正而破壞了整幅作品的情趣，所以與其說印規（矩）是治印的工具，不如說它是使用的工具。 五、拓包或拓墨： 拓包是用拓邊款用的，從前刻印既成，於是拓包成了治印的必需品。拓包的作法，是油紙裏新的棉花一小團，外面加一層較厚的毛織品，最外用細的絲綢或緞包裹，再用線紮緊即可。拓包可以分大中小三種，視印石之大小與邊款文字之大小而採用之。用墨來拓邊款是一種濕拓法，又稱墨拓法，與拓碑帖一樣。後來有人發明用臘與黑粉混煮，製成臘墨，可以不用水，直接將邊款用臘墨拓出來，這樣拓法，稱之為乾拓法。臘墨是用硬質臘與黑粉（乙炔黑即可）製成的，為了拓後黑色不脫落，則臘中加一些松香，即可

40、堅硬好用了。臘墨是圓形的，因為拓款時要旋轉壓拓，才可拓得清楚。 六、印墊、印箋（印譜紙）： 拓印上紙時，紙下必有墊物，一般是用薄的本子墊在下面，用中國紙的本子最好，如果用洋紙的本子，最好找紙鬆一些的。不然，可以用橡皮墊，均能使印章拓得滿意，但如果在玻璃上或桌面上直接拓印，則不是失之不平，即是鈐之過硬，若干效果，不易顯示。印箋或印譜紙以薄連史紙為宜，此地無此紙，可用細薄的雁皮紙，拓邊款與拓印均甚適用。印箋或印譜上印的框格，可以自行設計，或求書家書寫後製版印刷，但不可過於艷俗，須沈厚雅緻，方為大方。 七、印泥、印筋、印刷： 印泥是印章的服裝，服裝不整前失之寒蠢，印泥不佳，則印章不能生色。中國產的印

41、泥，以前以漳洲的麗華齋、北平的榮寶齋、杭州的西泠印社三處最為有名。好的印泥，色澤鮮明，永不晦變，且沈厚不走油，拓用之後，印泥上結一層光澤，用手拂之亦不脫落。這都煉油的功勞，所以印泥之佳者，必是印油煉製的好。煉油的方法以前人用藥來煉，煉後晒七八年才可用，現在可以用科學方法煉製，甚為方便，葉公超先生所製龍泉印泥即用此新法。至於如何製印泥，則留待以後再談。印筋是調印泥的工具，普通用骨質或牙質，切不用金屬製品。因為印泥需要時常調動，調印泥時應鐵器則印泥氧化黑，不可不注意。調理印泥應用印筋一方向旋轉調動，不可逆反，否則印泥之絨紊亂，鈐拓容易附於印章之上，印便不易拓得清楚。印刷有兩種，一種是牙刷式，可以刷印面，去其不潔物，以保持印泥明淨。一種是拓邊款用的刷，俗稱老虎。可以用梠自己捆紮，或向市上購買。以細密者為上品。 八、砥石： 刻印用刀，用久刃必不利，必需磨利始能使用，普通砥石需備粗細各一塊，粗的用來初磨，細的用砥刃口。市面上有油石，甚為合用，可備粗細各一塊，也有的是一塊砥石一面粗另一面細的，則攜帶更為方便。磨時先滴油石上，然後磨之，先粗後細，至鋒口犀利為止。但鋒口一定要平，不可斜，否則刻精細的印章時，即不易達到預期的效果。在油石上磨刀，磨畢須用抹布將油及油中之鐵垢擦除，則下次再磨時，易於見效，不然油垢鐵粉，積之過多，刀磨石上，不能生效，便事倍功半了。专心-专注-专业