(6.4.1)--第四讲盛唐气象.pdf

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1、第四讲第四讲盛唐气象盛唐气象盛唐气象盛唐气象 严羽沧浪诗话推崇盛唐诗，指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚”（答出继叔临安吴景仙书），并对此在其诗话中多有阐述。以后明清诗论家承严羽之说，常把雄壮、浑厚二者作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为盛唐气象。殷璠河岳英灵集殷璠河岳英灵集 河岳英灵集是唐代殷璠编选的一部诗歌总集，分上、中、下三卷。选录了这个时期自常建至阎防24家诗234首，今本实为228首。其中提出的“神来”之说是其论诗的最高要求。殷璠河岳英灵集殷璠河岳英灵集 河岳英灵集序言中有：“开元十五年以后，声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周风雅，再阐今日。”

2、沈宋沈宋“建安后，讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为沈宋。语曰：苏李居前，沈宋比肩。集十卷，今编诗三卷。”律诗的定格律诗的定格 诗至沈宋而定格。首联颔联颈联尾联，八句为定格；每句有一定的平仄格式，两句之间须黏；双句押韵，以押平声为常，首句可押可不押。中间四句除特殊情况外必须对偶。亦偶有六律。其句数在八句以上者称排律。律诗的定格律诗的定格 新唐书文艺上杜甫传赞：“唐兴，诗人承陈隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相袭沿。”盛唐神韵诗盛唐神韵诗 第一要素：风骨，唐代诗歌的

3、脊梁。包含刚强、坚定、高远、进取等等品质在其中。风骨不仅仅是一种艺术风格，不仅仅是读起来铿锵有力的韵律，更是建安精神的传承。第二要素：声律，唐代诗歌的重要方面。传自永明体。盛唐神韵诗盛唐神韵诗 第三点，兴象。兴即受到外物的感动，自己涌出来的那种情绪。象：自然意象，象外之象。有心而心中形成的意象。人与自然进行审美交流以后所产生的感情。兴象即神韵。神韵在每个阶段都有代用的概念。兴象与神韵来自六朝，是唐代对清远派乃至神韵诗的传承与发扬。盛唐神韵诗盛唐神韵诗 其发展是三者合一的结果，尤其是风骨和神韵的结合。声律可以化到风骨和神韵中去，而神韵和风骨是同一层面的东西。正因为二者结合，所以风骨也不是建安的风

4、骨，神韵也不是六朝的神韵。风骨中有神韵，神韵中有风骨。盛唐文人的生活使他们有这种条件、环境把两种东西整合。风骨可以指政治上进取；神韵指与自然的交流、超越。葛晓音先生对唐代文人生活的研究葛晓音先生对唐代文人生活的研究参加科举考试之前在山里读书。原因：一，深山古庙，环境清幽。每天都与山林自然相处，精神气质自然不同。第二，官员休沐时便去山中赏玩。第三，因被贬官而回山中。一个作家一生有多次机会去山林，唐代文人的两种生活。隐居是一种他们的自我调整方式，一种调剂（闻一多），山中隐士，名声做大后，出山更容易做官，“终南捷径”之说。盛唐神韵盛唐神韵 唐代文人具有两种状态。盛唐人的神韵与前朝的神韵不同就是因为它是一种自我的调剂，不是对社会的彻底背离，乃至彻底的回去。它还准备回去，换一种方式来关照这个世界，来反省自己，它的风骨也不是完全的政治追求，它还有更高的追求。